Tibetan
རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྔོ་མེར་རེ་མཐོང་བའི་ནང་ན་ཀླུ་བདུད་ནག་པོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་ཅན་ཁ་གནམ་ས་ཙམ་གདངས་པ། མིག་ཉི་ཟླ་ཙམ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་གསལ་བ། མཆེ་བ་གངས་རི་ཙམ་གཙིགས་པ། ལྗགས་གློག་དམར་ཙམ་འཁྱུག་པ། དེའི་ཁ་ནང་དུ་འཕངས་པས་དགྲ་བོ་མི་ནོར་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་དེའི་ཁ་ནང་དུ་སྟིམ་གྱིས་ཚུད་པར་བསམ། གནན་པ་དོང་དུ་བཅུག །དབྱེ་འགུགས་དང་གཞུང་སྔགས་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བཟླ། དེའི་ཚེ་འོག་གི་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཐམས་ཅད་དགའ་ཞིང་ས་བདག་གི་ཕྲུ་གུ་ཐམས་ཅད་ཙི་དིར་རི་རི་འདུག་པ་དགྲ་བོ་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འཆོར་བ་དང་ཐར་ས་མེད་པ། སླར་ཀླུ་བདུད་ཆུ་སྲིན་དེ་ཉིད་ཁ་འཐམ་ནས་ཉི་ཟླ་གཟས་བཟུང་བ་ལྟར་མུན་པ་ནག་རུབ་ཀྱིས་སོང་ནས་ཐར་མེད་དུ་སོང་བར་བསམ།་[སྔར་སྒྲུབ་རྟེན་གྱི་གཡག་རྔ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་བརྡབ་ཅིང་སྔགས་དང་དམོད་པ་བརྗོད། མཆན།] མེ་ཆུ་གོ་ཀློག་དང་གཟིར་གནན་ 54-23-9a འདུལ་སྦྱོང་གི་བྲོ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བྱ། སླར་ནང་དུ་ལྡོག་ནས་གཏོར་མ་ལ་ཤ་ཟན་སྨན་རཀ་བྲན། གཏོར་བསྔོས་བསྡུས་པ་ཞིག་གཏང་རག་ཏུ་ཕུལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། གཏོར་མར་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་རང་གནས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གཏོར་མ་ཕྱིར་སྤགས་ཤ་ཟན་དང་སྨན་རཀ་སྦྲོན། མེ་མར་བཙུགས། གཏོར་མར་དགྲ་བགེགས་དགུག་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། ཐ་མའི་མཇུག་ཏུ་གཏོར་མ་དགྲ་བོའི་ཤ་ཁྲག་ཏུ་དམིགས་པ་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་ལ་དམག་ལྟོའི་ཚུལ་དུ་གོང་ལྟར་གཏོར་བསྔོས་བྱས་ལ་དབུལ། སླར་གཏོར་མ་གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་གོ་ཆ་སྲ་ཞིང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་བསྣམས་པ། སྟོང་གསུམ་གང་བ་ཀུ་སྒྲ་དང་བསྭོ་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པ་དགྲ་ཡུལ་དུ་ཆས་ལ་ཁད་པར་བསམ་ལ། སྔར་གྱི་བསྟོད་བསྐུལ་བྱས་ནས་གཏོར་མ་དགྲ་ཕྱོགས་སམ་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་པའི་སའམ་ཐེབས་ཕྱོགས་སུ་འཕང་བའི་ཚེ། གཤིན་རྗེའི་དམག་ཚོགས་རྣམས་གློག་འགྱུ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ལ་དགྲ་ཡུལ་དུ་སོང་། ཐན་དང་ལྟས་ངན་ནད་མཚོན་དམེ་འཁྲུག་གི་ཆར་ཕབ། དགྲ་བོའི་སྙིང་ནང་དུ་ཕོ་བྲང་བཏབ། མནན་ཅིང་བཅིངས་པའི་ལས་བྱས། ཤ་ཟོས་ཁྲག་འཐུང་དགྲ་བོའི་བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་རྩད་ནས་བརླག་པར་བསམ། ནང་དུ་འོང་ནས་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་ཅིང་ཚེ་སྒྲུབ་དང་སྲུང་བའི་རིམ་པ་ལ་འབད། ལག་ལེན་ཞིབ་ཆ་མཐོང་བརྒྱུད་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཆེན་པཱ་ལ་པ་ཏྲའི་ 54-23-9b འཇིངས་ཟབ་ལས། །དེད་དཔོན་ལྷ་ཡི་ཟླ་བས་རབ་འཁྱོངས་པའི། །ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་རིན་ཆེན་དབང་། །སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། །རྒྱལ་མཚན་རྩེར་བཅིངས་དེ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །བློ་དམན་སྔགས་པའི་བློ་དང་རབ་འཚམ་པའི། །རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ཚིག་ཉུང་དོན་ཚང་འདི། །རིམ་གཉིས་
Chinese
在看到一片蔚蓝的大海中，观想黑色的龙魔（Klu Dud，龙魔）头顶着鳄鱼头，张开的大嘴如同天地一般，眼睛像日月一样明亮，日夜照耀。獠牙像雪山一样耸立，舌头如红色闪电般舞动。将敌人连同他们的财富和眷属，全部投入其口中，想象他们被吞噬殆尽。将其镇压在深渊之中。念诵二十一遍断法仪轨中的‘དབྱེ་འགུགས་’（Dbyey 'Gugs，分离与勾召）和根本咒语。此时，想象下方的所有地神、龙神都欢欣鼓舞，地神的孩子们也欢快地嬉戏。敌人则永世不得超脱，无处可逃。再次观想龙魔鳄鱼紧紧咬住，如同日月被罗睺星遮蔽一般，陷入无尽的黑暗，永无解脱之日。[注释：用之前修法所用的牦牛尾拂尘击打镇压之物，同时念诵咒语和诅咒。] 按照仪轨进行火供、水供、折磨镇压，以及降伏的舞蹈等。然后，转向内部，向朵玛（Torma，食子）撒布血肉、食物、酒等供品。献上简略的朵玛供养，作为酬谢。念诵百字明咒忏悔过失。观想朵玛中生起的智慧本尊返回其本来的处所，誓言本尊融入自身。将朵玛向外抛洒，混合血肉食物和酒。点燃火把。向朵玛进行三次勾召和遣返敌人的仪式。最后，观想朵玛化为敌人的血肉，以贡品的形式献给死神阎罗的眷属，如同军队的食物一般，按照上述方式进行朵玛供养和献祭。再次观想朵玛化为阎罗的军队，身披坚固的盔甲，手持各种武器，充满三千世界，发出雷鸣般的巨响，即将向敌人的领地进发。重复之前的赞颂和祈请，然后将朵玛抛向敌方，或是妖魔鬼怪盘踞之地，或是受影响的方向。此时，观想阎罗的军队如闪电般瞬间抵达敌人的领地，降下旱灾、凶兆、疾病、战争等灾难。在敌人的心中建立宫殿，进行镇压和束缚。吞噬血肉，饮用鲜血，彻底摧毁敌人的七代血脉。返回后，进行无缘的封印，努力进行长寿修法和保护的仪轨。详细的实修方法，也应参考传承上师的教言。 出自伟大的《帕拉帕塔续》（Pālapātra Tantra）的深奥之处。 向如同船长般精通佛法的拉耶达瓦（Lhayi Dawa，天月）致敬！ 向如同愤怒的太阳般珍贵的肖桑尼玛（Shorsang Nyima）致敬！ 祈请持有咒语的乔吉扎巴（Chökyi Drakpa，法称）的智慧，他将胜利的旗帜高高悬挂在顶峰！ 为了使智慧低劣的修行者也能理解，我将以简明扼要的文字，完整地阐述风的修法和事业。 这是关于生起次第和圆满次第的修法。
English
Within the sight of a vast blue ocean, visualize a black Klu Dud (Klu Dud, demon) with the head of a crocodile, its mouth open as wide as the sky and earth, its eyes as bright as the sun and moon, shining day and night. Its fangs stand like snow mountains, and its tongue flashes like red lightning. Imagine throwing all enemies, along with their wealth and retinues, into its mouth, and visualize them being completely devoured. Subdue them in the abyss. Recite the 'Dbyey 'Gugs' (Separation and Summoning) and the root mantra from the Chod ritual twenty-one times. At this time, imagine all the earth deities and Naga deities below rejoicing, and the children of the earth deities playing happily. The enemies will never be liberated and have nowhere to escape. Again, visualize the crocodile-headed Klu Dud biting down tightly, as if Rahu is eclipsing the sun and moon, plunging into endless darkness, with no hope of liberation. [Note: Strike the object of suppression with the yak tail whisk used in previous practices, while reciting mantras and curses.] Perform fire offerings, water offerings, torturous suppression, and subjugation dances according to the ritual. Then, turn inward and scatter offerings of flesh, food, alcohol, and other offerings to the Torma (Torma, offering cake). Offer a concise Torma offering as a reward. Recite the Vajrasattva mantra to confess transgressions. Visualize the wisdom deity generated in the Torma returning to its original abode, and the samaya deity merging into oneself. Throw the Torma outward, mixed with flesh, food, and alcohol. Light a torch. Perform the ritual of summoning and dispatching enemies to the Torma three times. Finally, visualize the Torma transforming into the flesh and blood of the enemies, offered as a feast to the retinue of Yama, the Lord of Death, like food for an army, and offer and sacrifice the Torma as described above. Again, visualize the Torma transforming into Yama's army, clad in solid armor, wielding various weapons, filling the three thousand worlds, emitting thunderous roars, about to advance into the enemy's territory. Repeat the previous praises and supplications, and then throw the Torma towards the enemy's side, or the place where demons and spirits dwell, or the affected direction. At this time, visualize Yama's army arriving in the enemy's territory in an instant like lightning, bringing drought, omens, disease, and war. Build a palace in the enemy's heart, and perform the actions of suppression and binding. Devour flesh, drink blood, and completely destroy the enemy's seven generations of lineage. After returning, perform the non-referential sealing, and strive to perform longevity practices and protection rituals. Detailed practical methods should also be consulted in the instructions of the lineage masters. From the profound depths of the great Pālapātra Tantra. Homage to Lhayi Dawa (Lhayi Dawa, Celestial Moon), who is as proficient in Dharma as a captain! Homage to the precious Shorsang Nyima (Shorsang Nyima), who is like an angry sun! Pray to the wisdom of Chökyi Drakpa (Chökyi Drakpa, Dharma Glory), the holder of mantras, who hoists the victory banner high on the peak! In order to make it understandable even for practitioners of inferior intelligence, I will explain the practice and activities of wind in concise words, complete in meaning. This is about the practice of the generation stage and the completion stage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གནད་སོང་རང་ལོ་ཞེ་དགུ་པར། །ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ཡང་ཡང་མཇལ་བའི་ཚེ། །དགྱེས་བཞིན་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཟིན་བྲིས་སུ། །སྲ་བརྟན་[རྩེ་བ་གཞིས་ཀ །]རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་མགྱོགས་པར་སྦྱར། །འདི་དགེས་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སར་བགྲོད་ཤོག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
当贡松四十九岁时，多次与殊胜本尊相见。 欢喜应允后，迅速在坚固[策瓦基（Tsewa Gyi，地名）]金刚处记录下来。 愿此善行使一切众生趋向菩提之境！ 愿一切吉祥！
English
When Gongsong was forty-nine years old, he repeatedly met with the supreme deity. Having received joyful consent, he quickly recorded it at the steadfast [Tsewa Gyi (place name)] Vajra place. May this virtue lead all beings to the state of enlightenment! Sarva Dā Maṅgalaṃ! (May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------