Tibetan
大寶伏藏TD2310གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་འབྲི་གུང་། རླུང་སྒྲུབ། 54-23-1a ༄༅། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོ་འབྲི་གུང་། རླུང་སྒྲུབ། ༄༅། །གཤིན་རྗེ་དམར་པོའི་རླུང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །འབྲི་གུང་ལུགས། 54-23-1b ཡ་མཱ་རི་ན་མོ། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གམ་ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས་པ་བསྙེན་པའི་སྔགས་པས་གཤིན་རྗེ་རླུང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་སྦྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། བཅའ་གཞི་སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་གཞུང་ལྟར་བཤམས་ནས། ཕྲིན་ལས་ངག་བསྒྲིགས་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ། ནུབ་དང་པོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་དང་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱའོ། །དངོས་གཞི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། ཨེ། བདག་དང་འགྲོ་ཀུན་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་བར། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ། །རབ་གུས་དྭངས་བས་སྐྱབས་སུ་ཉེ་བར་མཆི། །ལན་གསུམ། ཨེ། མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་བསྒྲལ་ནས། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་ཕྱིར། །བདག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་རབ་བསྒྲུབ་ནས། །དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད། །ཅེས་ལན་གསུམ། ཨེ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་ཞིང་ཁམས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དད་པ་རབ་ཀྱིས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་ན། །སྔགས་འཆང་བདག་ལ་དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཅིག །ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔ ལན་གསུམ། 54-23-2a ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ །གནྡྷཾ། ནཻ་བིདྱཱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་པ་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨེ། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་གཟུང་འཛིན་ཆོས། །གཉིས་བསྡུས་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཕྱི་སྣོད་དྲག་པོ་ཨེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་གདལ་བསྐལ་མེ་ཆུ་རླུང་འཁྲུགས། །དུར་ཁྲོད་རབ་འབར་རྔམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་བསྒྲལ་བམ་རོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། །ནང་བཅུད་སྐྱེ་འགྲོ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་བཅས། །གློ་བུར་བཅོས་མིན་གདོད་ནས་ཡོངས་གྲུབ་པའི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་ཀྱང་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །རང་རིག་གསལ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ། །གསལ་བའི་ངོ་བོ་བདག་དང་གཏོར་མ་རྟེན། །སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་རྫུས་སྐྱེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །སྐུ་མདོག་ད
Chinese
大寶伏藏TD2310，阎魔红尊之风成就法。 阎魔红尊，直贡派，风成就。 阎魔红尊之风成就法。 直贡派仪轨。 呀玛日那摩。（藏文：ཡ་མཱ་རི་ན་མོ།，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌） 阎魔（藏文：གཤིན་རྗེ།，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，汉语字面意思：死亡之主）持寿者或消尔桑·尼玛克若巴（愤怒的太阳）修持者，在进行阎魔风成就的实修时，应如法陈设供品、药供、朵玛等所需物品，并如下修持仪轨。首先，在傍晚向护方神、地神和障碍者布施朵玛，并如通常做法进行结界和防护。 正行： 唉！我与一切众生，从今直至菩提果。 皈依根本传承上师、文殊阎魔敌（藏文：འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།，梵文天城体：मञ्जुश्री यमान्तक，梵文罗马拟音：Mañjuśrī Yamāntaka，汉语字面意思：文殊阎魔敌）、 佛陀法会、空行母、护法众。 以极大的恭敬和虔诚之心。 （念诵三遍） 唉！为将遍布虚空的众生从轮回中解脱， 安置于圆满正觉的佛陀果位。 我将精进修持文殊阎魔敌， 为成办二利而发起殊胜菩提心。 （念诵三遍） 唉！在与虚空无边无际的净土中， 诸佛总集之身，文殊阎魔敌。 以极大的信心恭敬祈请， 请赐予持咒者我灌顶加持。 嗡 亚玛达嘎 阿威夏亚 阿 阿 阿！（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨ་ཨཱ༔，梵文天城体：ॐ यमान्तक आवेशय आ आ आ，梵文罗马拟音：Oṃ Yamāntaka āveśaya ā ā ā，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，降临，啊，啊，啊！） （念诵三遍） 嗡 班杂 阿尔刚。巴当。布贝。杜贝。阿洛给。根德。内维迪亚。夏达 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤཾ། དྷཱུ་པཾ། ཨཱ་ལོ་ཀཾ །གནྡྷཾ། ནཻ་བིདྱཱཾ། ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं पाद्यं पुष्पं धूपं आलोकं गन्धं नैविद्यं शब्द आः हूँ，梵文罗马拟音：Oṃ vajra arghaṃ pādyaṃ puṣpaṃ dhūpaṃ ālokaṃ gandhaṃ naividyaṃ śabda āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水，洗足水，花，香，光，香，食物，声音，啊，吽！） 嗡 萨瓦 班匝 阿弥达 吽 舍！（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋཿ，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अमृत हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：Oṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，一切，五种，甘露，吽，舍！） 嗡 玛哈 惹达 匝拉 曼达拉 吽 舍！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི་ཋ༔，梵文天城体：ॐ महारक्तज्वालामण्डल हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：Oṃ mahāraktajvālamaṇḍala hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，大红光焰坛城，吽，舍！） 嗡 玛哈 巴林达 爹佐 巴林达 巴拉 巴爹 ഗുഹ്യ 萨玛耶 吽 舍！（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔，梵文天城体：ॐ महाबलिन्त तेजोबलिन्त बल बते गुह्य समये हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：Oṃ mahābalinta tejobalinta bala bate guhya samaye hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，大供品，光明供品，力量，秘密，誓言，吽，舍！） 念诵三遍，加持供品、药供和朵玛。生起本尊： 唉！我与我所执着的能取所取诸法， 二者合一，其自性本为空性。 外在器世界为猛厉的埃（藏文：ཨེ）字所化之宫殿， 法界遍布，劫末之火、水、风交织。 尸陀林中，炽燃着恐怖的宫殿， 三有众生尸体遍布，铺满大地。 内在情世界，蕴、界、处等组成， 无有造作，本自圆满具足的， 阎魔敌本尊众如云般涌现。 一切皆是具足三座的坛城。 自明、空性、双运三者合一， 明性的本体，我与朵玛为所依。 刹那间圆满生起，本尊阎魔敌。 身色为……
English
Great Treasure of Termas TD2310, The Wind Practice Accomplishment of Red Yamari. Red Yamari, Drikung, Wind Practice. The Wind Practice Accomplishment of Red Yamari. Drikung Tradition. Yamari Nama. When a practitioner of Yamari (the Lord of Death) Tsedak or Shor Sang Nyima Khropa (Wrathful Sun) engages in the practice of Yamari Wind Sadhana, they should arrange the necessary items such as offerings, medicine, rakta, and torma according to the scriptures. Then, they should practice the activity recitation as follows. First, in the evening, offer torma to the guardians of the directions, the local deities, and the obstructors, and perform the general procedures of demarcation and protection. The main daily practice: E! From this moment until enlightenment, I and all beings take refuge in the root and lineage lamas, Manjushri Yamantaka, The assembly of Buddhas and Dharma, dakinis, and Dharma protectors. With utmost respect and pure faith. (Recite three times) E! In order to liberate all beings pervading the sky from samsara, And to establish them in the state of perfect enlightenment, I will diligently practice Manjushri Yamantaka, And generate the supreme bodhicitta to accomplish the two benefits. (Recite three times) E! In the pure realms as vast as the sky, The embodiment of all Buddhas, Manjushri Yamantaka, With great faith, I respectfully pray, Please grant me, the mantra holder, empowerment and blessings. Om Yamantaka Aveshaya A A A! (Recite three times) Om Vajra Argham. Padyam. Pushpam. Dhupam. Alokam. Gandham. Naividyam. Shabda Ah Hum! Om Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! Om Maha Rakta Jwala Mandala Hum Hrih Thah! Om Maha Balinta Tejo Balinta Bala Bate Guhya Samaye Hum Hrih Thah! Recite three times to bless the offerings, medicine, and torma. Generate the deity: E! The grasping and the grasped, which I and my attachments perceive, Are united, their essence being emptiness. The outer container world is a palace transformed from the fierce letter E, The Dharmadhatu is pervasive, with the fire, water, and wind of the eon's end intertwined. In the charnel ground, a terrifying palace blazes, The corpses of beings from the three realms are scattered, covering the earth. The inner sentient world, composed of aggregates, elements, and sense bases, Is spontaneously perfect and complete from the beginning, The assembly of Yamantaka deities arises like clouds. All are a mandala complete with the three seats. Self-awareness, emptiness, and the union of the two, The essence of clarity, I and the torma are the support. In an instant, the deity Yamantaka is perfectly generated. The color of the body is... --------------------------------------------------------------------------------