Tibetan
སློབ་ཅེས་པ་དང་། གཞན་དོན་སྤྲོ་བར་བྱེད་ན། ཆེ་གེ་མོ་མིང་དངོས་སྨྲོས། སྤྱི་འགྲོའི་སྒྱུར་སོ་ཚིག་རྐང་གཅིག་པོ་སྦྱོར།་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པའམ། དཔོན་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས་ 54-18-3b པ་ཐམས་ཅད་ལ། མཆན།་སྔ་དགྲ་ལག་བདར་ཕྱི་དགྲ་ཡིད་ལ་སེམས། །ད་དགྲ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་དང་བགེགས། ཁ་འཇམ་གཏིང་རྩུབ་ཞེ་ནས་སྨོད་པ་དང་། །དོ་བསྡོ་ཕོད་འཛུགས་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་དང་། །མཐུ་དང་ནུས་པ་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་བསྙག །འགྲོ་ལམ་རྩང་འཛུགས་ཟ་ལམ་དུག་སྦྱོར་བཤམ། །དམིགས་ཡུལ་གཟུགས་ལིང་བཀོད་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་ཤེས་བླ་ཚེ་སྲོག་དང་བཅས་པ་རྣམས། །གནམ་ས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་རི་རབ་གསེང་། །ཉི་ཟླའི་གོ་བར་ཆོས་བོན་སྲུང་མའི་སྐྱབས། །གང་ན་གནས་ཀྱང་ལིངྒ་འདི་ཉིད་ལ། ཁུག་ཅིག་བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཡ་ཛཿ །སྐེ་ནས་ཆིངས་ཤིག་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། །ཡན་ལག་སྡོམས་ཤིག་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བྃ། །མྱོས་པར་གྱིས་ཤིག་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཧོཿ ཕྱེས་ཤིག་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། །དབྱེར་མེད་སྟིམས་ཤིག་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ ཞེས་འགུགས་འཆིང་སྡོམ་ཞིང་མྱོས་པར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་དབྱེ་བ་དང་བསྟིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་བསྒྱུར་ཞིང་བདེན་བདར་ལན་གསུམ་དང་ཉེར་གཅིག་སོགས་སྐབས་དང་སྦྱར། མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཡ་མ་རཱ་ཙ་དགྲ་བགེགས་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དགྲ་བོའི་བླ་ཤ་རེ་མ་ཏི་འགྲིམ་འགྲིམ་ཤ་མ་རུ་ཏི་ཐུམ་ཐུམ་མྱོགས་མྱོགས་ཡེད་ཡེད་ཤ་མ་རུ་ཏི་ཁུག་ཁུག་ལིང་མྱོགས་ལིང་ཤ་ལིང་ཐུཾ་ཙ་མུན་ཏྲི་ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ཞེས་བླ་འགུགས་ཀྱི་སྔགས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་ལ་བཟླའོ། །ཛཿ ལིངྒར་བླ་ 54-18-4a སྲོག་ཁུག་པས་དགྲ་བོ་དངོས། །ཕྱིན་ཆད་འཆོར་བ་མེད་པ་དེ་ལུས་ལ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གཡས་སུ་སྦྲུལ་དཀར་པོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ཡིན་དགྲ་བོ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཁོ་ཡི་བདུད་དུ་བབས། །སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་འཇིབ། །སྙིང་ཁ་ཡན་ཆད་ཁོང་ཁྲག་ཐམས་ཅད་དྲངས། །དེ་བཞིན་གཡོན་དུ་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོ་གཅིག །བྱུང་བའང་མཉམ་པོར་ཡོང་བའི་འཆི་བདག་བདུད། །ཡིན་ཏེ་ཁོ་ཡི་དམ་ཉམས་རང་གཤེད་གྱུར། །གསང་བའི་གནས་ནས་མར་ལ་ཁོང་ཁྲག་རྣམས། །དྲངས་ཏེ་མཆིན་ཁྲི་མན་ཆད་འཇིབ་ཅིང་ཟོས། །སྦྲུལ་དཀར་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ནག་པོ་གཉིས། །འཇིབས་ཤིང་འཐབ་ཅིང་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་ལ། །ཟ་ཁ་མ་མཐུན་ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་དུ། །འཁྲིལ་ཞིང་མཇུག་གཉིས་གསང་བའི་གནས་སུ་མདུད། །མགོ་གཉིས་སྤྱི་བོར་མགུལ་པ་མདུད་བྱས་ནས། །ལུས་ལ་འཁྱུད་ཅིང་ཀླད་ཁུང་གཡས་གཡོན་གྱི། །རྣ་བར་ཁ་གདངས་ལྕེས་བལྡགས་སོ་ཡིས་འདྲད། །དེ་ཚེ་སྤྱི་བོའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐོར་བས་ཤུགས་དྲག་འཁོར། །གསོར་ལྟར་བསྣུན་པས་ཀླ
Chinese
如果被称为‘学’，并且乐于为他人服务，请说出某人的真实姓名。将共同使用的转变之词与唯一的诗句结合起来。或者说，‘供养的施主某某’，以及所有的官员和仆从。 注释：先前之敌在手中，未来之敌在心中。现在的敌人是带来伤害和侵犯的敌人和障碍。口蜜腹剑，从内心诅咒。竞争、对抗、怀有恶意和粗暴行为。以法术和力量像债务一样追讨。在道路上设置障碍，在食物中下毒。这些目标和形象所代表的，所有这些的意识、生命力和灵魂，无论他们存在于天地、四大部洲、小洲、须弥山之间，还是日月的光辉中，在佛法和护法的庇护下，无论他们身在何处，都将他们吸引到这个林伽（लिंग，liṅga，阳具，象征）中。用金刚钩（藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：वज्र अंकुश，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa，金刚钩）钩住！用金刚索（藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་，梵文天城体：वज्र पाश，梵文罗马拟音：vajra pāśa，金刚索）从脖子上捆绑！用金刚锁（藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་，梵文天城体：वज्र स्फोट，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa，金刚锁）锁住四肢！用金刚铃（藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་，梵文天城体：वज्र घण्टे，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe，金刚铃）使之陶醉！用金刚入（藏文：བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：वज्र प्रबेशय，梵文罗马拟音：vajra prabeśaya，金刚入）打开！融入无分别（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：आबेशय，梵文罗马拟音：ābeśaya，融入）！通过吸引、捆绑、锁住和使之陶醉等方式，根据情况结合四种手印，以及分离和融入的手印等，进行转变，并根据情况进行三次或二十一次的真诚陈述。 曼殊室利阎魔敌（Mañjuśrī Yamāntaka）阎摩罗阇（Yamarāja），敌人和障碍，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，吸引）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏） 棒（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，捆绑） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，陶醉）！敌人的生命之肉，瑞玛迪（remati）行走行走，夏玛茹提（śamaruti）吞噬吞噬，迅速迅速，耶耶（yeye）夏玛茹提，钩住钩住林伽，迅速林伽，夏林伽，吞（藏文：ཐུཾ་，梵文罗马拟音：thuṃ，摧毁） 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，吸引） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，降伏） 棒（藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，捆绑） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，陶醉）！反复念诵吸引生命的咒语。 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，吸引），由于生命被吸引到林伽中，敌人真实显现。从今以后，为了不让其逃脱，在那身体上，瞬间，右边出现一条白蛇。与生俱来的神灵是敌人，由于誓言的破裂，变成了他的魔鬼。从头顶梵穴向下吸取，直到心口，所有的血液都被抽出。同样，左边出现一条黑色的毒蛇。出现的同时，死亡之主也变成了魔鬼。因为他的誓言破裂，变成了自杀的刽子手。从秘密之处向下，所有的血液，都被抽出，直到肝脏以下都被吸食。右边的白蛇和左边的黑蛇，吸食和争斗，在敌人的心血中，吃得不愉快，在身体的左右两侧，缠绕着，两条尾巴在秘密之处打结。两个头在头顶，脖子打结，缠绕在身体上，张开嘴巴在左右两侧的脑孔的耳朵上，用舌头舔舐，用牙齿撕咬。那时，头顶的各种金刚，被业力的风旋转，猛烈地旋转。像风暴一样袭击，头骨
English
If it is called 'study', and is happy to serve others, please state someone's real name. Combine the commonly used words of transformation with the single verse. Or say, 'The offering benefactor so-and-so', and all the officials and servants. Note: The previous enemy is in hand, the future enemy is in the heart. The present enemy is the enemy and obstacle that brings harm and violation. Honey-mouthed and sword-hearted, cursing from the heart. Competition, confrontation, harboring malice and rude behavior. Pursue with spells and power like a debt. Set obstacles on the road, poison the food. These goals and images represent, all of these's consciousness, vitality and soul, wherever they exist in heaven and earth, the four continents, small continents, between Mount Sumeru, or in the radiance of the sun and moon, under the protection of the Dharma and protectors, wherever they are, attract them to this linga (लिंग，liṅga，phallus, symbol). Hook with the vajra hook (藏文：བཛྲ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་，梵文天城体：वज्र अंकुश，梵文罗马拟音：vajra aṅkuśa，vajra hook)! Bind from the neck with the vajra rope (藏文：བཛྲ་པཱ་ཤ་，梵文天城体：वज्र पाश，梵文罗马拟音：vajra pāśa，vajra rope)! Lock the limbs with the vajra lock (藏文：བཛྲ་སྥོ་ཊ་，梵文天城体：वज्र स्फोट，梵文罗马拟音：vajra sphoṭa，vajra lock)! Intoxicate with the vajra bell (藏文：བཛྲ་གྷཎྜེ་，梵文天城体：वज्र घण्टे，梵文罗马拟音：vajra ghaṇṭe，vajra bell)! Open with the vajra entrance (藏文：བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：वज्र प्रबेशय，梵文罗马拟音：vajra prabeśaya，vajra entrance)! Integrate into non-duality (藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་，梵文天城体：आबेशय，梵文罗马拟音：ābeśaya，integrate)! Through attracting, binding, locking and intoxicating, etc., combine the four mudras according to the situation, as well as the mudras of separation and integration, etc., transform, and make sincere statements three or twenty-one times according to the situation. Mañjuśrī Yamāntaka Yamarāja, enemies and obstacles, Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，attract) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，subdue) Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，bind) Hauḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，intoxicate)! Enemy's life flesh, Remati walking walking, Śamaruti devouring devouring, quickly quickly, Yeye Śamaruti, hook hook linga, quickly linga, Śalinga, Thuṃ (藏文：ཐུཾ་，梵文罗马拟音：thuṃ，destroy) Ca Mūṃ Tri Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，attract) Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，subdue) Baṃ (藏文：བྃ，梵文天城体：बं，梵文罗马拟音：baṃ，bind) Hauḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，intoxicate)! Repeatedly recite the mantra of attracting life. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，attract), because life is attracted into the linga, the enemy truly appears. From now on, in order not to let it escape, on that body, in an instant, a white snake appears on the right. The innate deity is the enemy, because of the breaking of vows, it becomes his demon. Sucking down from the crown aperture, until the heart, all the blood is drawn out. Similarly, a black poisonous snake appears on the left. At the same time as it appears, the lord of death also becomes a demon. Because his vows are broken, he becomes a suicidal executioner. From the secret place downwards, all the blood, is drawn out, and sucked and eaten until below the liver. The white snake on the right and the black snake on the left, suck and fight, in the enemy's heart blood, eating unpleasantly, on the left and right sides of the body, entwining, the two tails are knotted in the secret place. The two heads are on the head, the necks are knotted, entwined on the body, opening their mouths on the ears of the skull holes on the left and right, licking with their tongues, tearing with their teeth. At that time, the various vajras on the head, rotated by the wind of karma, rotate violently. Attacking like a storm, the skull --------------------------------------------------------------------------------