Tibetan
大寶伏藏TD2305འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། ཀིང་དམར། 54-18-1a ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། ཀིང་དམར། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། ། 54-18-1b བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཀིང་ཀང་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་གནམ་ལྕགས་ཐོག །བསྟན་པའི་རུ་དྲ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མུན། །ཡོངས་འཇོམས་གནན་པའི་ལས་ཁྲིགས་འདིར་བཤད་དོ། །གང་ཞིག་འདི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། རྟེན་དང་བྲུབ་ཁུང་ལིངྒ་ཐུན་སོགས་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་རྣམས་གཏེར་གཞུང་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ་ཞལ་ཤེས་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བརྒྱན་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱིས་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་ངག་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ལུས་འབུལ་ལོ། །ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ཏེ་རོལ་མོར་བཅས། ཡ་བྷྱོཿ སྐད་ཅིག་ 54-18-2a རྫུས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་བདག་དང་རྟེན། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་མདོག་དམར། །གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཉ་སུལ་ཧྲང་ངེ་བ། །རབ་ཁྲོས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །དགྲ་བགེགས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །གནོད་བྱེད་ཀུན་འཇོམས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་ཐོགས། ཁམ་ནག་རལ་པ་ཕྱེད་ཡར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །ཕྱེད་མར་ཐུར་འཕྱང་རྟིང་པར་ཤམ་མེ་བ། །སྟོབས་ལྡན་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་གསལ། །ཞེས་པས་བདག་དང་རྟེན་རྫས་གཏོར་མ་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་དོ། ཨྱཻ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བྲུབ་པའི་ཁུང་། །དུག་གསུམ་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་བཙོན་ཁང་ནི། །གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་རི་རབ་བང་རིམ་ཅན། །འོག་ཕྱོགས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བའི་གཞི། །ནང་དམར་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར། །ཕྱི་ནག་གཏི་མུག་བྱིང་བའི་མུན་པ་འཐིབས། ཁ་དོག་མཐིལ་ཡངས་ཟིན་ནས་ཐར་མེད་གནས། །བདུད་ཀྱི་བཙོན་ར་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཆེ། །བཤན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསོད་དང་གཅོད་ལ་རྔམས། །ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་རབ་དགའ་དེ་ཡི་མཐར། ཁོར་ཡུག་ལྕགས་སྲ { "translations": [ "大寶伏藏TD2305 འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། ཀིང་དམར།", "文殊閻魔敵（'jam dpal gshin rje gshed，Manjushri Yamantaka）金剛紅小尊儀軌。", "事業法類，金剛紅。", "༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཚོགས། ཀིང་དམར།", "文殊閻魔敵金剛紅小尊儀軌。", "事業法類，金剛紅。", "༄༅། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀིང་ཀང་དམར་ཆུང་གི་ལས་བྱང་བཞུགས་སོ། །", "文殊閻魔敵金剛紅小尊儀軌。", "བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །", "如劫火般燃燒之閻魔敵！", "ཀིང་ཀང་དམོད་པའི་དྲག་སྔགས་གནམ་ལྕགས་ཐོག །", "金剛詛咒猛咒如天鐵霹靂！", "བསྟན་པའི་རུ་དྲ་དགྲ་བགེགས་གནོད་བྱེད་མུན། །", "教法之魯扎（ru dra，一种恶神），邪魔，損害之黑暗！", "ཡོངས་འཇོམས་གནན་པའི་ལས་ཁྲིགས་འདིར་བཤད་དོ། །", "在此宣說完全摧毀鎮壓之事業儀軌。", "若欲如是修持，則依據伏藏原文，如實準備好本尊像、朵瑪（brub khung，Torma）、林伽（lingga，象征敌人或障碍的替身）、替身等物，並以口訣實修加以莊嚴，然後開始進行觀想和念誦的次第：", "རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །", "金剛上師桑傑華（sangs rgyas dpal）！", "དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །", "向安住於三時者頂禮！", "མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ། །", "皈依三寶之福田！", "གཉིས་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །", "以無二之心而皈依。", "དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །", "真實供養與意幻供養，", "དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །", "祈請享用清淨之供品。", "དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས། །", "阻斷成就之河流的魔障，", "ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི། །", "所有罪業皆懺悔。", "ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས། །", "十方三輪清淨之法，", "མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །", "對於無執之行，我隨喜。", "དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད། །", "清淨四邊無垢染，", "རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །", "生起圓滿菩提心。", "བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས། །", "我與無邊諸有情，", "དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ལུས་འབུལ་ལོ། །", "於三時中獻上身。", "ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །", "生生世世所積之善，", "བསྡུས་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །", "匯集迴向殊勝菩提。", "如是念誦三次，以淨化自相續，並配合法器演奏。 ཡ་བྷྱོཿ", "雅 炯！", "སྐད་ཅིག་", "剎那間，", "རྫུས་སྐྱེས་ཚུལ་དུ་བདག་དང་རྟེན། །", "自身與本尊像以化生之姿態顯現。", "འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་མདོག་དམར། །", "文殊閻魔敵身色紅。", "གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཉ་སུལ་ཧྲང་ངེ་བ། །", "赤裸無飾，如魚骨般清晰。", "རབ་ཁྲོས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཕྱག་མཚན་ནི། །", "極為忿怒，手持可怖之法器：", "དགྲ་བགེགས་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། །", "勾召邪魔之鐵鉤，", "གནོད་བྱེད་ཀུན་འཇོམས་ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་ཐོགས།", "摧毀一切損害之鐵鎚。", "ཁམ་ནག་རལ་པ་ཕྱེད་ཡར་གྱེན་དུ་བརྫེས། །", "黑褐色頭髮一半向上豎立，", "ཕྱེད་མར་ཐུར་འཕྱང་རྟིང་པར་ཤམ་མེ་བ། །", "一半向下垂落至腳跟。", "སྟོབས་ལྡན་མེ་རླུང་འཁྲུགས་པའི་དབུས་ན་གསལ། །", "於大力之火焰風暴中顯現。", "如是觀想，將自身、本尊像、供品等轉化為本尊。", "ཨྱཻ།", "唉！", "གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་བྲུབ་པའི་ཁུང་། །", "一切損害之邪魔盡皆投入朵瑪孔中。", "དུག་གསུམ་ལས་ལས་གྲུབ་པའི་བཙོན་ཁང་ནི། །", "此乃由三毒所成之牢獄：", "གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་རི་རབ་བང་རིམ་ཅན། །", "三角形，紅黑色，具有須彌山之階梯。", "འོག་ཕྱོགས་འདོད་ཆགས་ཁྲག་མཚོ་ཁོལ་བའི་གཞི། །", "下方乃貪慾之血海沸騰之處。", "ནང་དམར་ཞེ་སྡང་རང་བཞིན་མེ་དཔུང་འབར། །", "內部紅色，乃瞋恨自性之火焰燃燒。", "ཕྱི་ནག་གཏི་མུག་བྱིང་བའི་མུན་པ་འཐིབས།", "外部黑色，乃愚癡沉溺之黑暗。", "ཁ་དོག་མཐིལ་ཡངས་ཟིན་ནས་ཐར་མེད་གནས། །", "顏色深邃廣闊，一旦陷入則無解脫之處。", "བདུད་ཀྱི་བཙོན་ར་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ཆེ། །", "此乃魔之牢獄，閻魔之大宮殿。", "བཤན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གསོད་དང་གཅོད་ལ་རྔམས། །", "屠夫之城市，充滿殺戮與斬斷。", "ཤ་ཁྲག་ཟས་ལ་རབ་དགའ་དེ་ཡི་མཐར།", "極喜血肉為食，於其周圍，", "ཁོར་ཡུག་ལྕགས་སྲ -------------------------------------------------------------------------------- ེག་ས་གཞི་གྲུ་བཞིའི་སྟེང་། །རྩང་དམར་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་ཤན་པའི་ཚོགས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འཁོར་བཅས་གསལ་བར་གྱུར། །ཅེས་པས་བྲུབ་ཁུང་ལས་བྱེད་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དོ། ། 54-18-2b ནྲྀ་ཏྲིཿ དེའི་ནང་བཀོད་པའི་ལིངྒ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་རྣལ་འབྱོར་སྒོས་ཀྱི་དགྲ། །དམ་ཉམས་གནོད་བྱེད་དགྲ་བོ་ཨ་མུ་ཀ །གཟུགས་བརྙན་རི་མོར་བྲིས་ལ་མིང་བྱང་བཏབ། །རྣམ་ཤེས་རྟེན་དུ་བཅས་ལ་ཟག་རྫས་བྱུག །ཉམ་ཐག་མྱ་ངན་འདུག་སྟངས་རྐང་ལག་བཅིངས། །མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཅེས་པས་ལིངྒ་གནོད་བྱེད་དངོས་སུ་བསྐྱེད་དོ། །ཛ་ཛཿ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་ནས་རང་འདྲ་བའི། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་འཕྲོས་པས། །དམ་ཉམས་དགྲ་བོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། །སྐྱོབ་བྱེད་ལྷ་དང་བན་བོན་སྲུང་མའི་སྐྱབས། །མདོར་ན་གར་ཡོད་གར་གནས་དེ་དག་ནི། །མཐོ་བ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །དམའ་བ་ན་རག་དམྱལ་བ་ཡན་ཆོད་དུ། །བྲོས་ཤིང་སྡོད་པའི་རང་དབང་མེད་པས་ན། །འགུགས་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ཁའི་གནས་ནས་བཟུང་། །ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་དྲག་པོས་མདུན་ནས་འཁྲིད། །འཇོམས་བྱེད་ཐོ་བས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ནས་རྡུང་། །འཇིགས་པའི་མུན་པ་ནག་པོས་རྒྱབ་ནས་དེད། །ལས་བྱེད་ཕོ་ཉས་ཧབ་སྒྲ་དི་རི་རི། །རང་དབང་མེད་པར་བཙོན་བཞིན་ཁྲིད་ནས་ཀྱང་། །ཕོ་རྣམས་གཡས་དང་མོ་རྣམས་གཡོན་དུ་བསྐོར། །བདག་མདུན་བྲུབ་ཁུང་མཐར་སླེབས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས། །ཀླད་ལ་གཡུག་ཅིང་ལྕགས་སྲེག་ས་གཞིར་བརྡབ། 54-18-3a ཁོ་ཡི་ཁོང་པའི་ནང་གི་ཚེ་དང་བཅུད། །ཐམས་ཅད་ཡར་སྐྱུགས་བདག་ལ་ཚུར་ཐིམ་པས། །དངོས་གྲུབ་གསོས་གྱུར་བདག་གི་གཟི་མདངས་རྒྱས། །བཅུད་བྲལ་སྒྱེ་སྟོང་བཞིན་གྱུར་དགྲ་བོ་ནི། །འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་སྐྱོབ་བྱེད་དང་བྲལ་བར། །ལུས་རིད་ནག་པོ་ཀེམ་ཀེམ་སོང་བ་ནི། །རྣམ་ཤེས་མར་མེ་འཆི་ཁའི་འོད་ཙམ་དང་། །བཅས་ཏེ་བྲུབ་ཁུང་ནང་གི་ལིངྒར་ཐིམ། །ཞེས་པས་དམིགས་བྱའི་རྣམ་ཤེས་གནད་ལ་དབབས་ཏེ་འགུགས་པའི་དམིགས་པས་གསལ་བཏབ། བྲུབ་ཁུང་ཁར་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་བཤུད་པ་དང་གྲོང་པའི་གཙེས་སྒྲ་སོགས་དང་བཅས་ནས། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མར་བཅས། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོགས་བཀའ་ཡི་བདེན་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་འཇམ་དཔལ་ཤོར་སང་ཉི་མ་ཁྲོས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཀིང་ཀང་དམར་ནག་དང་། །ལས་ཀྱི་མཐའ་སྡུད་ནག་པོ་ཏི་པ་ཙ། །མ་ལུས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བདེན་པའི་མཐུས། །བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྨོད། ཁྱད་པར་སྔགས་འཆང་བདག་དང་སྦྱིན་བདག་ལ།་ཅེས་པ་ཁ་བསྒྱུར་ནི། རང་དོན་སྒྲུབ་ཚེ།་ཁྱད་པར་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པོ་དཔོན་
Chinese
在方形的土地上，由红色物质构成的屠夫世界显现，二十一位眷属也清晰显现。通过这种方式，生起包含工作孔。 那（种子字，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：引导） 扎（种子字，梵文天城体：त्रः，梵文罗马拟音：traḥ，汉语字面意思：救度）。其中安置着被超度的林伽的田地，是教法总体的敌人，也是瑜伽士个人的敌人。将违背誓言、造成伤害的敌人阿穆卡（某人）的名字写在画像上，作为意识的载体，涂上污秽之物。让他呈现出可怜、悲伤的样子，捆绑手脚，使其如实显现。通过这种方式，真实生起伤害林伽之物。扎（种子字，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生） 扎（种子字，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）。从我和前方生起之物的意念中，散发出无数与自己相似的化身，这些化身夺走了违背誓言之敌人的意识，夺走了救护之神、苯教徒和护法的庇护。总之，无论他们在哪里，无论他们住在哪里，从最高的有顶天以下，到最低的那落迦地狱以上，他们都没有逃脱和停留的自由。因此，用勾子从心间抓住他们，用业力的红色暴风从前方引导他们，用摧毁之锤从头顶击打他们，用恐怖的黑色黑暗从背后驱赶他们。工作使者发出‘哈布’的声音，没有自由地像囚犯一样带领他们，让男众向右，女众向左旋转。我和前方来到工作孔边缘的眷属们，将他们的头扔向空中，砸在烧红的土地上。 将他们腹中的生命和精华全部向上呕吐，融入我身，成为成就的滋养，增长我的光彩。敌人则像失去精华的空壳一样，与引导的五位神灵和救护者分离，身体消瘦，变得漆黑，发出‘肯肯’的声音，意识就像临终的灯光一样，融入工作孔中的林伽。通过这种方式，将目标对象的意识引导到关键之处，通过吸引的观想使其清晰。在工作孔前用古古香熏，伴随着剥皮的声音和村民的责骂声等。敬礼！根本传承上师、本尊寂静与忿怒尊众，勇父空行、持誓护法等，持咒者的咒语和禅定，三宝等教诲的真谛，以及事业妙吉祥、夏尔桑尼玛措（忿怒尊名）、阎魔敌、金刚红黑以及事业终结黑袍财神等所有眷属的真谛力量！上师的仇敌，诽谤教法和持教者之人，特别是对于持咒者我和施主……’这段话可以转换成：‘当成就自己的目的时，特别是对于我这个成就者……’
English
On a square piece of land, the assembly of butchers made of red substance manifests, along with twenty-one attendants, clearly appearing. Thus, generate the working pit and all that it contains. Nṛ Traḥ. Within it, the field for liberating the linga is arranged. Enemies of the general teachings and specific enemies of the yogi, vow-breakers, harm-doers, the enemy Amuka (someone), draw their image on a picture, label it with their name, use it as a support for their consciousness, and smear it with impure substances. Make them appear miserable and sorrowful, bind their hands and feet, and make them appear vividly as if real. Thus, actually generate the harm-doer to the linga. Ja Ja. From the mind of myself and the front generation, countless emanations, similar to oneself, radiate forth. These emanations seize the consciousness of the vow-breaking enemy, taking away the protection of the protecting deities, Bonpos, and guardians. In short, wherever they are, wherever they reside, from the highest peak of existence down to the lowest hell of Naraka, they have no freedom to escape or stay. Therefore, seize them from the heart with a hook, lead them from the front with a violent red wind of karma, strike them from the crown of their head with a destroying hammer, and chase them from behind with a terrifying black darkness. The working messengers make a 'hab' sound, leading them like prisoners without freedom, making the males circle to the right and the females to the left. Myself and the retinue arriving at the edge of the working pit, throw their heads into the air and smash them onto the red-hot ground. All the life and essence within their bellies is vomited upwards and absorbed into me, becoming nourishment for accomplishment, increasing my splendor. The enemy, like an empty husk devoid of essence, separated from the guiding five deities and protectors, becomes emaciated, black, and makes a 'kem kem' sound. Their consciousness, like the light of a dying lamp, merges into the linga within the working pit. Thus, direct the consciousness of the target to the crucial point, clarifying it with the visualization of attraction. Burn gugul incense at the mouth of the working pit, accompanied by the sound of flaying and the scolding of villagers, etc. Homage! Root and lineage lamas, yidam peaceful and wrathful deities, heroes and dakinis, oath-bound protectors, etc., the mantra and samadhi of the mantra-holder, the truth of the Three Jewels and other teachings, and the power of the truth of the activities of Manjushri, Shorsang Nyima Tro (wrathful deity name), Yamantaka, Vajrakila red-black, and the activity-culminating black Tipatsa, along with all their retinues! The enemy of the lama, the one who slanders the teachings and the holders of the teachings, especially for the mantra-holder myself and the patron...' This phrase can be transformed into: 'When accomplishing one's own purpose, especially for myself, the accomplisher...' --------------------------------------------------------------------------------