Tibetan
ཡི་ཕོ་བྲང་ནས༔ མགོན་པོ་ཀུན་གཟིགས་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ 53-41-3b ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔ ཞེས་སྤྱན་དྲང་། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ས་དགུག་གཞུག་བཅིངས་ཤིང་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། ལྔ་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་དངོས་གྲུབ་ཆར་འབེབ་པའི༔ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཞེས་ཕྱག་ལན་བཏབ། དྲུག་པ་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བས་མཆོད་པའི་མོས་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས༔ ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་བཀང་བྱས་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་མཆོད༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདུན་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྙན་ཅིང་འགྱུར་བས་བསྟོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བར་བསམ་ལ། ཧཱུྃ༔ ཕ་རོལ་རྒོལ་འཇོམས་རིག་པ་འཛིན༔ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྟོབས་པོ་ཆེ༔ བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་དཔལ་ཆེན་ལྷར༔ གཉིས་མེད་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་ལ་ཕས་ཀྱི་བྱད་ཕུར་དང་༔ རྒོལ་བ་ངན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན༔ 53-41-4a མིང་ཙམ་མེད་པར་ཞི་བ་དང་༔ ཚེ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་མཛད་གསོལ༔ ཞེས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རང་ལ་བསྡུ། བརྒྱད་པ་ནི། ཐོག་མར་ལྷ་སྐུ་སྲུང་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཟུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད། གསལ་སྣང་ཐོན་པ་ན། ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་འོད་འབར་བའི༔ ཐུགས་དབུས་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུའི་སྦུབས༔ མི་འགྱུར་ཐུགས་སྲོག་ཡཿཡིག་མཐར༔ སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་མཐིང་ག་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་ཅིང་མཉེས༔ ཁམས་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལྷ་རུ་གྱུར༔ སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་དམ་ལ་གཟིར༔ ཁྱད་པར་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་དང་༔ དུས་མིན་འཆི་བ་མི་ཁའི་མཚོན༔ ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་ཀྱང་༔ སྔགས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས༔ འོད་གསལ་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ ཞེས་པའི་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ས་དོ་མེ་ཡ༔ ཡ་མེ་དོ་རུ༔ ཎ་ཡོ་ད་ཡ༔ ཡ་ད་ཡོ་ནི༔ ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ༔ ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ༔ ནི་ར་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་འཇམ་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྩ་བའི་རིག་པ་འདི་ཉིད། བྲག་ཁ་དག་ནས་ཆུ་འབབས་བཞིན༔ དྲག་པོ་བར་ 53-41-4b མེད་བཟླ༔ ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཅི་ནུས་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླའོ། །གསུམ་པ་རྗ
Chinese
从意之宫殿中，从怙主普观之界升起， 示现文殊忿怒尊之相，祈请降临于此地。 嗡 阎魔敌 眷属 降临！（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔）如此迎请。匝 吽 榜 霍！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔）以此勾召、安住、束缚，并令欢喜。第五是：从自身心间散发出的天女们， 圆满生灭不变之事业，以自生之悲心度脱众生， 如意成就如雨降，向黑汝嘎（Heruka，忿怒尊）顶礼。阿谛 布 霍！（藏文：ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔）如此顶礼。钵啰谛 匝 霍！（藏文：པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔）如此回应顶礼。第六是：她们以遍布虚空的内外秘密供云来供养，怀着供养的虔诚之心。 嗡 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）以真实显现、心中所生的内外秘密供云， 充满法界，供养文殊饮血尊及其眷属。嗡 阎魔敌 眷属 阿尔甘（Argham，供水）……夏布达（Shabda，妙音）萨瓦 班杂 阿弥利达 惹达 巴林达 玛哈 布扎 阿 吽！（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔）第七是：以金刚歌美妙动听的旋律赞颂，并思念策励本誓。 吽！摧伏外道，执持明咒者，语自在如雄狮， 降伏魔敌之大威德本尊，以无二恭敬顶礼赞颂。祈请息灭我之诅咒， 以及所有邪恶的怨敌，令其名号亦不存，增长寿命、福德与智慧。如此赞颂，并将供养天女众收回自身。第八是：首先，一心专注于本尊及其护轮，生起坚固的慢心。当光明显现时： 心间之智慧勇识，乃是文殊，赤红光耀， 心间日月垫上的嘎屋（藏文：གྭ་འུའི་，护身符盒）之中，不变心髓 雅（藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，空性）字周围， 咒语之鬘围绕，放射蓝色光芒照耀十方， 供养并悦意诸佛菩萨，净化三界之障，化为本尊， 降伏八部鬼神，尤其诅咒与恶语， 以及非时横死、人语之利刃，全部聚集一处， 以咒语之火焚烧，于光明清净之界中净化。如此观想，专注忆念。 嗡 阎摩罗阇 萨多美雅 雅美多汝 纳约达雅 雅达约尼 罗雅恰耶 雅恰耶匝 尼拉玛雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ས་དོ་མེ་ཡ༔ ཡ་མེ་དོ་རུ༔ ཎ་ཡོ་ད་ཡ༔ ཡ་ད་ཡོ་ནི༔ ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ༔ ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ༔ ནི་ར་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔）此乃文殊饮血尊之根本明咒。 如岩石缝隙中流水般，勇猛无间断地念诵。如是所说，尽力念诵，字句之间不要停顿。第三，
English
From the palace of Yi, arising from the realm of the Protector, All-Seeing One, Manifesting as the wrathful form of Manjushri, I invite you to descend to this place. OM Yamantaka, together with your retinue, come here! (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི༔) Thus, invite. Dza Hum Bam Hoh! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔) With this, summon, settle, bind, and delight. Fifth: From the goddesses emanating from my own heart, Perfecting the unchanging activities of arising and ceasing, liberating beings with self-born compassion, Bestowing wish-fulfilling accomplishments like rain, I prostrate to Heruka. Ati Puja! (Tibetan: ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔) Thus, prostrate. Pratitsa Hoh! (Tibetan: པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔) Thus, respond to the prostration. Sixth: They offer clouds of outer, inner, and secret offerings pervading the sky, with devotion to offering. OM AH HUM! (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) With the actually present and mind-born clouds of outer, inner, and secret offerings, Filling the Dharma realm, I offer to Manjushri, the blood-drinker, together with his retinue. OM Yamantaka, together with your retinue, Argham (water for washing feet)... Shabda (sound) Sarva Pancha Amrita Rakta Balinta Maha Puja AH HUM! (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་མ་ཧཱ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔) Seventh: Praising with the beautiful and melodious Vajra song, and contemplating the urging of the heart's commitment. Hum! Subduing adversaries, holding knowledge, a lion of speech, powerful, Subduing demons and enemies, the great glorious deity, I prostrate and praise with non-dual reverence. I pray that you pacify the curses against me, And all the evil enemies, so that even their names do not remain, and increase life, merit, and wisdom. Thus praising, gather the assembly of offering goddesses back into oneself. Eighth: First, focus single-mindedly on the deity and the protective circle, and generate firm pride. When the clear appearance arises: The wisdom hero in the heart, is Manjushri, blazing red and radiant, In the center of the heart, within the amulet box (Tibetan: གྭ་འུའི་) on the sun and moon cushions, the unchanging heart essence, the syllable Ya (Tibetan: ཡཿ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, meaning: emptiness), surrounded by A garland of mantras, radiating blue light in all ten directions, Offering to and pleasing the Buddhas and Bodhisattvas, purifying the obscurations of the three realms, transforming into the deity, Subjugating the eight classes of spirits, especially curses and evil speech, And untimely death, the weapons of human speech, gathering all into one, Burning them with the fire of mantra, purifying them in the realm of clear light. Thus, keep the mind focused on this visualization. OM Yamaraja Sado Meya Yame Doru Nayodaye Yadayoni Raya Kshaya Yaksha Yatsa Niramaya Hum Phet! (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ས་དོ་མེ་ཡ༔ ཡ་མེ་དོ་རུ༔ ཎ་ཡོ་ད་ཡ༔ ཡ་ད་ཡོ་ནི༔ ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ༔ ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ༔ ནི་ར་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔) This is the root mantra of Manjushri, the blood-drinker. Like water flowing from cracks in the rocks, recite fiercely and without interruption. As it is said, recite as much as possible without pausing between words. Third, --------------------------------------------------------------------------------