Tibetan
པའི་མཐུ་ལྡན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། སྨད་འཚོང་མ་སོགས་ཀྱི་ལག་ནས་བྱུང་བའི་མེ་སྦར་ལ། རཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། ཐབ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དབང་གི་ཐབ། །དམར་པོ་ཟླ་གམ་རྒྱ་ཕྱེད་དབང་། །རབ་གསལ་དྭངས་ཤིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ལྕགས་ཀྱུ་པདྨའི་རྣམ་པས་མཚན། །དེ་དབུས་ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་། ཁམས་གསུམ་དབང་མཛད་ཛམྦྷ་ལ། །ནོར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ལྕམ་དྲལ་ཆེ། །རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་རྫོགས་ལ། །ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །དབང་མཛད་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མ་ཧཱ་པཉྩ་རཀྟ་བྷ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་སྨན་གཏོར་རཀྟ་འབུལ། དེ་ནས་ཏིལ་མར་དང་བསྲེག་རྫས་རྣམས་སྙིང་པོའི་མཐར། ཨ་ནྲྀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ ཅེས་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་སོགས་སློབ་དཔོན་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ཕུལ། མཐར་དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་ལ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་ནན་གྱིས་བཀུགས་ 52-38-7b ལ། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བླ་ཡིད་སྲོག་གསུམ་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དམིགས་བྱའི་རཱུ་པ་ལ་བསྟིམས་པས། དྭངས་མ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བ་མེ་དཀྱིལ་ལྷ་ལ་ཕུལ་བས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་ཕོ་མོ་འདོད་པའི་གནས་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་དུང་ཞིང་ཆགས་ཏེ་རང་དབང་བརྟན་པ་དང་བྲལ་ནས་བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་མདུན་དུ་བཀུག་པ་དང་། སྐུའི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ནས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འཛད་མེད་དུ་ཕབ་ནས་བདག་ལ་བསྩལ་བས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་པ་གསུམ་ལ་མངའ་དབང་སྒྱུར་ཅིང་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་ལ་གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་ལིང་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་བསྲེག་རྫས་སོགས་ཀྱང་གང་འཛོམ་དབུལ། དབང་མཛད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་སྐྱེ་དགུ་མཆོག་དམན་བར་མ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་ཆགས་པར་མཛོད་ཅིག །ཡིད་རབ་ཏུ་བསྒྱུར་བར་མཛད་དུ་གསོལ། པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་འདོད་དོན་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་དང་ནོངས་བཤགས་བརྗོད། བཛྲ་མུཿས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བ་རླུང་དང་བསྡོངས་ཏེ་རང་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་ 52-38-8a ནས་ཞུགས། ལྟེ་འོག་འདུས་མདོའི་ཙཎྜ་ལཱིར་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་ཛམ་དམར་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་བཀའ་གཏད་རྗེས་གནང་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། ལེགས་པར་
Chinese
愿成为具有力量者。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。念诵三遍。对于从妓女等手中得到的火，燃燃，让火焰燃烧。进行火供净化。从空性中生起权力的方便法。红色的半月形，具有权力的标志。极其明亮清澈，散发着光芒。以铁钩和莲花的形状为特征。在那之中，是智慧火焰的领域。降巴拉（Jambhala，财神）能控制三界。财富之主，夜叉（Yaksa，一种神）夫妇。拥有完整的装饰和服饰。以心中的光芒迎请并融入。以身语意三门恭敬顶礼。以外内供云如海般供养。赐予权力，赐予权力的成就。以金刚供品等供养。嘛哈班杂RA嘎达巴林达卡卡嘿（梵文：महापञ्चरक्तबलिन्तखाहे，梵文罗马拟音：mahāpañcaraktabalintakhāhe，汉语字面意思：大五血食供），这样献上药供和血供。然后，将芝麻油和焚烧物等放在心咒的末尾，加上阿尼利巴香咕噜吽（藏文：ཨ་ནྲྀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ，梵文天城体：अनृ पाशं कुरु होः，梵文罗马拟音：anṛ pāśaṃ kuru hoḥ，汉语字面意思：无欺 束缚 做 吽），念诵二十一遍等，由上师和弟子一起献上。最后，对所观想的形象说真实语，并强烈地勾召。 将三界众生的生命、意、灵魂、财富、享用等都融入到所观想的形象中。观想其精华化为大乐甘露，以红色本质滴落，献给火坛中的本尊，使其欢喜满足。从其心中发出红色光芒，如铁钩般，像流星般坠落到整个世界。三界众生，无论男女，都对所欲求之境、处所、享用等产生贪恋，失去自主，被勾召到我和弟子面前。并且，从其身体的各个部分，无尽地降下珍宝之雨，赐予我，使我能掌控三界，享用如意成就的宝藏。这样祈愿，并用上述的咒语供养食子，以及力所能及的特殊焚烧物等。愿伟大的掌权者及其眷属，使世间的一切财富、享用、众生，无论高低贵贱，都对我产生极大的爱恋！愿他们极度地转变我的心意！帕香咕噜梭哈（藏文：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：पाशं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：pāśaṃ kuru svāhā，汉语字面意思：束缚 做 成就），这样祈求所愿。念诵百字明和忏悔文。金刚穆（Vajra Mu，手印）。智慧尊离开。誓言尊融入，与风一起从各自的左鼻孔进入。融入脐下汇集处的拙火（Candali，拙火瑜伽中的能量）中，观想获得成就。念诵吉祥语，撒花。这是化身大掘藏师秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）的甚深伏藏，红财神（Dzambhala）秘密修法的灌顶、随许，共同和不共的，圆满。
English
May I become powerful. Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum). Recite three times. For the fire obtained from prostitutes, etc., burn, let the flames burn. Perform the fire offering purification. From emptiness arises the skillful means of power. A red half-moon, with the symbol of power. Extremely bright and clear, radiating light. Characterized by the shape of an iron hook and a lotus. In the center of that is the realm of wisdom fire. Jambhala (God of Wealth) controls the three realms. Lord of wealth, Yaksha (a type of spirit) couple. Possessing complete ornaments and attire. Invite and merge with the light from the heart. Prostrate respectfully with the three doors of body, speech, and mind. Offer outer and inner offering clouds like the ocean. Grant power, grant the accomplishment of power. Offer with Vajra offerings, etc. Maha Pancha Rakta Balinta Khahe (Sanskrit: महापञ्चरक्तबलिन्तखाहे, Sanskrit Romanization: mahāpañcaraktabalintakhāhe, Literal Chinese meaning: Great Five Blood Food Offering), thus offering medicine and blood offerings. Then, place sesame oil and burning substances, etc., at the end of the heart mantra, adding Anri Pasha Kuru Hoh (Tibetan: ཨ་ནྲྀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: अनृ पाशं कुरु होः, Sanskrit Romanization: anṛ pāśaṃ kuru hoḥ, Literal Chinese meaning: Without Deceit Bind Do Hoh), reciting twenty-one times, etc., offered by the master and disciples together. Finally, speak the truth to the visualized image and strongly summon it. Merge the life, mind, soul, wealth, and enjoyment of all beings in the three realms into the visualized image. Visualize its essence transforming into great bliss nectar, dripping with red essence, offered to the deity in the fire mandala, making them pleased and satisfied. From their heart, red light emanates, like an iron hook, falling like a shooting star into the entire world. All beings in the three realms, male and female, develop attachment to the desired realms, places, and enjoyments, losing autonomy, and are summoned before me and the disciples. Moreover, from all parts of their body, an endless rain of jewels descends, bestowed upon me, enabling me to control the three realms and enjoy the treasure of wish-fulfilling accomplishments. Pray in this way, and offer the torma with the above mantra, as well as any available special burning substances, etc. May the great empowerer and their retinue cause all wealth, enjoyment, and beings in the world, high and low, to develop great love for me! May they extremely transform my mind! Pasha Kuru Svaha (Tibetan: པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: पाशं कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: pāśaṃ kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Bind Do Svaha), thus requesting the desired purpose. Recite the Hundred Syllable Mantra and confession. Vajra Mu (mudra). The wisdom being departs. The samaya being dissolves, entering from their respective left nostrils with the wind. Dissolving into the Candali (tummo energy) at the navel plexus, visualize attaining accomplishment. Recite auspicious words and scatter flowers. This is the profound terma of the emanation great tertön Chokgyur Lingpa, the empowerment and subsequent permission of the secret practice of Red Dzambhala, both common and uncommon, complete. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོབ་པ་ཡིན་པས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ལས་ཐོབ་པའི་ནོར་རྫས་གང་བྱུང་སེར་སྣས་མ་བཅིངས་པར་ཆ་གཅིག་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་ཕུལ། ཆ་གཅིག་དབུལ་ཕོངས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་ལ་སྦྱིན། ཆ་གཅིག་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པར་རང་གིས་ལོངས་སྤྱད་ཅིང་། ཉ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་དུས་གཉན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། རྒྱལ་ཕུར་འཛོམ་པའི་དུས་ལ་ནོར་ལྷ་འདི་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་མཆོད་བཟང་པོ་ཆག་མེད་དུ་དབུལ་བ་སོགས་གནད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ལན་གསུམ། གཏང་རག་མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གཏང་རག་གི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡིག་བརྒྱ་ནོངས་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས། མེད་ན་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཤིས་བརྗོད་སྨོན་ལམ་མཆོད་ཕྲིན་ལྟར་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །སྙིང་པོའི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ལྡན་སྐྱེ་བོ་ 52-38-8b རྣམས། །དཔལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི། །ཆ་རྐྱེན་ཉིད་གྱུར་སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འགྲོ་ཀུན་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་དབུལ་སེལ་ཤོག །ཅེས་པ་འདིའང་གཏེར་གཞུང་ཕྱག་ལེན་འདེབས་དཀའ་བས་བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་མན་ངག་མ་ནོར་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊིའི་དགའ་ཚལ་དུ་པདྨ་གར་དབང་བསྟན་གཉིས་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་འདུས་གསལ་དུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
既然已经获得（灌顶），那么对于金刚乘（རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ，Vajrayana）的共同誓言和特别是从成就（དངོས་གྲུབ，Siddhi）中获得的财物，不要吝啬，一部分供养上师（བླ་མ，Guru）和三宝（དཀོན་མཆོག，Triratna），一部分布施给以贫困者为主的众生，一部分不与罪恶混杂地自己享用，并在鱼日（ཉ་སྟོང）等特殊的凶险时期，以及在国王聚集之时，不间断地供奉这位财神的朵玛（གཏོར་མ，Torma）等，像这样如法地守护关键的誓言，心中想着这些，念诵这些话。主尊如何如何等念诵三遍。献曼扎（མཎྜལ，Mandala），供养身体，回向善根等按照通常的做法进行。第三部分是后续：向坛城（དཀྱིལ་འཁོར，Mandala）本尊供养酬谢的供品和朵玛，赞颂并委托事业。念诵百字明忏悔过失。如果有本尊像，则进行坚住仪轨，如果没有，则请本尊返回本位。将誓言本尊融入自身。念诵吉祥祈愿文，按照供养和事业仪轨进行，就能成就。具有精要教法的护持者，具善德之人。 愿你们能自在地驾驭财富如虚空般的宝藏，成为圆满布施等彼岸（ཕ་རོལ་ཕྱིན，Paramita）的助缘，愿一切众生迅速且长久地脱离贫困！这段文字是由于难以找到伏藏原文的修法仪轨，因此遵循传承上师们无误的口诀，莲花舞自在教法兴盛者在吉祥天女山（ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི，Shridevi Kot）的喜苑中，于明观状态下汇集而成，愿吉祥增长！
English
Since you have received (the initiation), regarding the general vows of Vajrayana and especially the wealth obtained from the accomplishment (Siddhi), without being stingy, offer one part to the Guru and the Three Jewels (Triratna), give one part to sentient beings, mainly the poor, and enjoy one part yourself without mixing it with sin. During special dangerous times such as fish days and when kings gather, offer the Torma of this wealth deity without interruption. Like this, protect the key vows properly, thinking these things in your heart, and recite these words. 'How the main deity...' etc., recite three times. Offer the Mandala, offer the body, dedicate the merits, etc., do as usual. The third part is the follow-up: Offer gratitude offerings and Torma to the Mandala deity, praise and entrust the activity. Recite the Hundred Syllable Mantra to confess faults. If there is a representation, then perform the stable dwelling ritual, if not, then request the deity to depart. Dissolve the Samaya deity into oneself. By reciting auspicious prayers and performing the offering and activity rituals, it will be accomplished. Holders of the essential teachings, virtuous beings, May you freely control the treasure of wealth like the sky, become the cause for perfecting generosity and other Paramitas, and may all beings quickly and permanently be free from poverty! This text was compiled in a state of clear visualization by Padma Garwang Tennyi Lingpa Tsal in the Joyful Garden of Shridevi Kot, following the unerring oral instructions of the lineage masters, because it was difficult to find the practice ritual of the treasure text. May auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------