Tibetan
大寶伏藏TD2239གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་གླིང་ཛམ་དམར། སྲོག་གཏད། 52-38-1a ༄༅། །གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་གླིང་ཛམ་དམར། སྲོག་གཏད། ༄༅། །གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྲོག་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཁམས་གསུམ་དབང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 52-38-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ག་ཡ། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་བཞིན། །དབང་བྱེད་ཚོན་རིས་འཆར་ཁའི་གཟི་འབར་བས། །སྒྲུབ་པོའི་རེ་སྐོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །སྣང་མཐའ་ཡས་པའི་མགོན་པོ་དེས་སྐྱོངས་ཤིག །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ས་སྟེང་ན། །རྙེད་དཀའ་བྱིན་རླབས་ངོ་མཚར་གྱི། །དཔལ་འབར་ཉམས་སུ་ལེན་འདོད་རྣམས། །འཇུག་སྒོའི་ལས་ཁྲིགས་འདིར་གསལ་བྱ། །དེའང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ཚེ་འདིའི་འདོད་པས་གདུང་བ་མ་ཡིན་པ་བསྟན་པ་དང་གཞན་ཕན་གྱི་སེམས་དང་ལྡན་ཞིང་། སློབ་མ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་གཏོང་ཕོད་ཁོག་ཡངས་གསང་ཐུབ་པ་ལ་སྲོག་གཏད་འདི་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། དང་པོ་ནི། དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་རྫས་བྱུགས་པའི་སྟེགས་བུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་བྲིས་པའམ། དཀྱུས་སུ་མཎྜལ་ལ་ཆང་དང་སིནྡྷུ་ར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པར་མེ་ཏོག་གམ་འབྲུ་དམར་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་སྐུ་ཙཀ་དང་གཟུངས་རྡོར་ཆས་ལྡན། རྒྱབ་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་གྭའུ་འབྲུ་སྨན་རིན་ཆེན་དར་ཟབ་ཟས་སྣས་བཀང་བ་དང་གཞུང་མཐུན་སྲོག་འཁོར། གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ནང་ཆང་དང་རཀྟ་སིནྡྷུ་ར་རྒྱ་སྐྱེགས་པད་རཱག་མངར་གསུམ་སྦྱར་བ། གཡོན་དུ་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདེ་མཐར་སྙིང་པོའི་གཤམ་དུ། སྣང་བ་དང་མི་སྣང་བའི་སྲིད་ 52-38-2a བཅུད་ཐམས་ཅད་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ བྲིས་པ་དང་། སྒྲུབ་དཔེ་དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་བ། མདུན་དུ་གསང་སྒྲུབ་ལས་བྱང་ལྟར་སྒྲུབ་གཏོར་དང་དེའི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །མཐའ་སྐོར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་གཡས་སྐོར་དུ་བཤམ། སྟེང་དུ་དར་དམར་གྱི་གདུགས་དབུབ། སློབ་མ་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ན་དབང་འགུགས་ཕྲིན་ལས་བཀའ་གཏད་ཀྱི་རྫས་དམིགས་བྱ་སོ་སོའི་རཱུ་པ་ཟན་ནམ་ཤོག་ལིང་ཚོན་རྩིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཉམས་དོད་པ།
Chinese
大宝伏藏TD2239 如何进行红象头王财神（藏语：ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ，梵语天城体：，梵语罗马拟音：，汉语字面意思：）秘密修法的随许和非共同命脉交付的仪轨，名为《掌控三界》。 秋林（藏语：ཆོས་གླིང་）红财神，命脉交付。 顶礼莲花宝（藏语：པདྨ་རཱ་ག་）上师！ 如意宝珠般，智慧本一而多相； 掌控自在，光芒万丈如彩虹初现； 满足修行者愿望，是成就一切之宝藏； 祈愿无量光（藏语：སྣང་མཐའ་ཡས་པ）之怙主慈悲护佑！ 此修法于世间， 难得稀有具加持， 欲求殊胜妙吉祥者， 于此明示入门之次第。 师徒皆应不为今生所困，怀有弘扬佛法与利他之心。弟子应严守誓言，慷慨大方，保守秘密，方可传授此命脉交付。仪轨分三部分：前行、正行、后行。 首先是前行：若有本尊（藏语：དམ་ཚིག）画像，则陈设于其前。若欲详备，则于涂有特殊誓言物的台座上，绘制完整坛城。或简略于曼扎盘上，涂以酒、朱砂和香料，用花或红豆摆出八瓣莲花，中心置一宝聚。其上置一宝瓶，内含精华，瓶颈系红绸，瓶口饰有身像卡（藏语：སྐུ་ཙཀ）和金刚杵。后方置一珍宝嘎乌盒，内装满药材、珍宝、丝绸和食物，以及符合仪轨的命轮。右侧置一颅器，内盛酒、血、朱砂、红糖、樟脑、红花和蜂蜜。左侧置一面镜子，涂满朱砂，中心绘有交叠的法源，中心是啥（藏语：ཧྲཱིཿ，梵语天城体：，梵语罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：），周围是心咒，下方写着：显现与未显现的一切世间精华，帕香 咕如 吽（藏语：པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔）。修法仪轨用红绸包裹。前方按照秘密修法仪轨摆放修法朵玛，左右两侧摆放药供和血供。周围摆放供水、香水等，按右旋方向排列。上方撑起红色绸伞。若弟子殊胜，则准备勾招、事业、敕命交付的物品，用糌粑或纸板制成，涂上颜料，使其栩栩如生。
English
The instructions on how to perform the uncommon life-force entrustment of the secret practice of Red Jambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning in Chinese:) , the Yaksha, entitled 'Controlling the Three Realms'. Chokling Red Jambhala, Life-force Entrustment. Namo Guru Padmaraga! Like a wish-fulfilling jewel, wisdom is one yet multifaceted; Controlling freely, radiance blazes like the dawn of a rainbow; Fulfilling the wishes of practitioners, it is a treasure of all accomplishments; May the protector, Infinite Light (Tibetan: སྣང་མཐའ་ཡས་པ), grant protection! This practice, on this earth, Is rare, difficult to find, and wondrously blessed, Those who wish to experience its glorious splendor, Here, the steps for entering are clearly explained. Both teacher and student should not be driven by worldly desires, but possess a mind of benefiting others and upholding the teachings. The student should keep their vows, be generous, open-minded, and able to keep secrets. Then, this life-force entrustment should be bestowed. It has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary: If there is a representation of the commitment being, display it in front. If you want to elaborate, draw a complete mandala on a platform smeared with special commitment substances. Or, simply smear a mandala plate with alcohol, vermillion, and fragrant substances, and arrange eight lotus petals with a cluster in the center using flowers or red grains. On top of that, place a vase filled with essence on a stand, with a red ribbon around the neck, and adorned with an image card (Tibetan: སྐུ་ཙཀ) and a vajra. Behind it, place a precious gau box filled with medicine, jewels, precious silk, and food, as well as a life wheel that conforms to the text. On the right, place a skull cup filled with alcohol, rakta, vermillion, camphor, saffron, and the three sweets. On the left, place a mirror smeared with vermillion, with a crossed dharma source in the center, with Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning in Chinese:) in the center, surrounded by the essence mantra, and below it, write: All the essence of the visible and invisible realms, Pāśaṃ Kuru Hūṃ (Tibetan: པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔). Wrap the practice text in red silk. In front, arrange the practice torma according to the secret practice manual, and on the right and left sides, arrange medicine offerings and blood offerings. Arrange water offerings and sensory offerings around the perimeter in a clockwise direction. Above, erect a red silk umbrella. If the student is special, prepare the substances for summoning power, activities, and entrusting commands, transforming them into lifelike representations using zanba or paper, painted with colors. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཙནྡན་དང་མཛོ་མོ་ཤིང་སོགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་ཟླ་གམ་དུ་བརྩིགས་པའི་མེ་ཐབ། ཏིལ་གྱི་མར་ཁུ། འབྲུ་མར། ཤིང་ཐོག །སྨན་སྣ། དར་སྣ། རིན་ཆེན་ལྔ་སོགས་ཀྱི་བསྲེག་རྫས་ཅི་འབྱོར་དང་། ཁྱད་པར་མེ་ཏོག་དམར་པོ། །སིནྡྷུ་ར། གཞོན་ནུ་མའི་ཟླ་མཚན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར་ན་གསག །དགང་གཟར་བླུག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱི་དང་། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཐོད་རྔ་བསང་ཆུ། གུ་གུལ། ཡུངས་དཀར་འཐོར་ནས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་འགྲོ་དང་། གསང་སྒྲུབ་མཆོད་ཕྲིན་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་པ་ཡན་གྲུབ་ནས་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་མཐར། གཏོར་འབུལ་དང་བསྟོད་པ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་དང་། སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་གནང་བ་གསོལ། ལས་བུམ་མམ་བསང་ཆུའི་ནང་དུ་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་རྟ་མགྲིན་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ་ལ་ 52-38-2b དེའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཅིག་གམ་གསུམ་ལས་མི་མང་བ་ལས་ཆུས་ཁྲུས་དང་། བགེགས་གཏོར་བཏང་ཞིང་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་བྱ། བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དངོས་སམ། ཅུ་གང་དང་སིནྡྷུ་ར་ཆང་དང་སྦྱར་བས་གནས་གསུམ་ཐིག་ལེ་བཀོད། དར་གོས་རཏྣ་དམར་པོའི་ཕྱག་རྟེན་ཉེ་བར་བསྡོགས་ཏེ་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འོ། མཁའ་ཁྱབ་མ་གྱུར་གྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གནས་སྐབས་འདོད་སྲེད་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། མཐར་ཐུག་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་བླ་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སླད་དུ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཏེར་བདག་གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོའི་རྗེས་གནང་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་དད་མོས་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གསན་འཚལ། དེ་ལ་འདིར་རང་ཅག་གི་སྟོན་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱའི་དབང་པོ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་བསྟན་པ་སྤེལ་ཕྱིར་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་པདྨའི་སྙིང་པོར་འཁྲུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་། རྒྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད། གངས་ཅན་འཕགས་པའི་འདུལ་ཞིང་འདིར་ཆོས་རྒྱལ་མངའ་བདག་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་ 52-38-3a འཕེན་པས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་མཛད་འཕྲིན་དུ་མས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་འགྲོ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ། ཐུན་མོང་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཁམས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་སྦྱོར་ཅིང་སྒྲོལ་བར་མཛད། བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེས་དུས་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན
Chinese
用檀香和野牛木等木柴，以半月形堆砌的火炉；芝麻油；酥油；水果；药物；丝绸；五宝等力所能及的供品；特别是红色的花朵；朱砂；年轻女子的月经（如果能得到，也供奉）。以及勺子等所有需要的器具。在自己面前，准备好金刚铃、颅碗鼓、祭祀用的水、古古鲁香、白芥子和炒青稞等所需的供品。 第二，正行，首先是成就灌顶的供养：皈依、发心和四无量心等共同行法，以及如秘密成就供养仪轨般的自生本尊和念诵作为前行。供养加持，生起坛城，从生起、融入到供养完成，然后尽力念诵。最后，献供朵玛，赞颂，委托事业，祈请允许摄受弟子。在业瓶或祭祀用的水中，观想自生本尊时所说的马头明王，瞬间显现，然后念诵其咒语加持。之后，从一位或不超过三位弟子开始，用水沐浴，遣除障碍朵玛，进行结界和保护轮等共同行法。用红白菩提心（实物），或用姜黄和朱砂混合酒，在三处（额头、喉咙、心间）点上吉祥痣。准备好丝绸、红色宝物作为供养，让他们安坐。上师说：‘哦！为了将遍布虚空的无尽众生，从暂时的欲望束缚中解脱出来，最终证得断证圆满的无上圆满正等觉果位。现在，怀着对三界自在、财宝地神藏巴拉（Jambhala）红尊的甚深随许和口诀的极大信心和殊胜发心，请谛听。’ 在此，我等导师无与伦比的释迦牟尼佛，为了再次弘扬密咒果乘的教法，在达那郭夏海岛上，示现于自然莲花心中化生。胜过诸佛，事业超胜的莲花生大士（Mahaguru Padmasambhava），以其足迹踏遍雪域高原这片殊胜的调伏之地，这是因为法王（chos rgyal）大自在者的愿力和发愿所致。通过息增怀诛的无量事业，调伏了一切无形众生的凶暴之徒。将共同的因乘，与殊胜的甚深金刚乘之道，与三界融合，并予以救度。以大慈悲心，救度末法时代的众生。
English
A fireplace built with sandalwood and yak-wood, arranged in a crescent shape; sesame oil; butter; fruits; medicines; silks; whatever offerings of the five precious substances are available; especially red flowers; vermillion; and if available, menstrual blood from young women should also be offered. All necessary implements such as ladles, etc., should be prepared. In front of oneself, one should arrange the vajra bell, skull drum, ritual water, gugul incense, white mustard seeds, roasted barley, and other necessary offering substances. Secondly, the main practice begins with the accomplishment of the empowerment offering: Refuge, Bodhicitta, and the Four Immeasurables as common practices, followed by self-generation and mantra recitation as in the secret accomplishment offering ritual. After the offering is blessed, the mandala is generated, from generation to absorption to the completion of the offering, then recite as much as possible. Finally, offer the torma, praise, entrust the activities, and request permission to accept disciples. In the activity vase or ritual water, visualize Hayagriva (རྟ་མགྲིན་, अश्वग्रीव, aśvagrīva, Horse Neck) instantaneously, as described during the self-generation, and bless it by reciting its mantra. Then, beginning with one or no more than three disciples, perform water ablution, dispel obstacles with the torma, and perform common practices such as boundary demarcation and protection circles. Apply white and red bodhicitta (substances), or a mixture of turmeric and vermillion with alcohol, to the three places (forehead, throat, heart). Prepare silk and red jewels as offerings, and have them seated. The master says: 'Oh! In order to liberate all beings pervading the sky from the temporary bonds of desire, and ultimately to manifest the supreme perfect enlightenment of complete cessation and realization. Now, with great faith and a special intention towards receiving the profound subsequent permission and entrustment of Jambhala (ཛམྦྷ་ལ་, जम्भल, jambhala, Treasure Giver) the Red, the lord of the three realms and the treasure deity, please listen attentively.' Here, our teacher, the incomparable Shakyamuni Buddha, in order to propagate the teachings of the Secret Mantra Fruition Vehicle once again, manifested in the heart of a naturally occurring lotus flower on the island of Dhanakosha. The Mahaguru Padmasambhava (མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་), whose activities surpass even the Buddhas, traversed this sacred land of the Gangetic plateau with his feet, due to the aspirations and prayers of the Dharma King, the Great Sovereign. Through countless activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful deeds, he subdued all unruly, formless beings. He united the common causal vehicle with the uncommon profound Vajrayana path, liberating beings in the three realms. --------------------------------------------------------------------------------