Tibetan
ླབས་བསྡུ་བའི་སྤྲོ་བསྡུ་གསང་བ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། མཐར་བདག་གི་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་དམར་པོས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་ཧྲཱིཿའཕྲོས། བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པས་དེའི་སྒོ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས། སླར་ཡང་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་སྐོང་བསྙེན་ཚད་རྣམས་ཀྱང་སྔར་ལྟར་རོ། །གྲོལ་ཉིན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྐབས་ 52-34-5b བྲིས་སྐུ་གནས་གསུམ་དུ་གཏུགས། ཛཔ྄་ཁང་དབྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཐུན་མཚམས་སྟོང་ཚིགས་ཚར་སྐབས་བདག་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་ནམ་གྲོལ་དུས་བར་ཚུར་ལ་མི་བསྡུ་བར་སྤྲོ་གཞི་གསལ་བཏབ་ནས་དབྱེ་སྐྱོར་རེ་རེ་བྱ་བ་ཡིན་པའང་ཤེས་དགོས་སོ། །འདིར་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་སྒེར་པ་གྲུབ་ནའང་གྲངས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་རོ།། །།གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་གོང་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་འཕྲུལ་སྟེགས་ལ་དབང་གི་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ཐོད་པ་སྐྱོན་མེད་པར་ཆང་དང་མངར་གསུམ་སྦྱར་བས་བཀང་བ་བཞག་པའི་ཁར། མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་བར་ཟངས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་ཧྲིཾ་ཡིག་སྙིང་པོས་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་བྲིས་པས་བཀབ་ཅིང་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། མེ་ཏོག་དམར་པོ་གཅལ་དུ་བཀྲམ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་བྱེད་ན་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་བརྗེ་བའམ་ཁ་གསོས་ལ་བག་དྲོ་བར་བྱ། འདོན་བྱ་སོགས་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་ལ་ཁྱད་པར་ལྷ་བསྐྱེད་གསང་སྒྲུབ་དང་གཞུང་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ལས་བྱང་གི་ཁོག་དབུབ། བཟླས་པའི་སྐབས་སྤྲོ་བསྡུའི་གཞི་ནང་སྒྲུབ་ལྟར་བྱ། མཐར་ལས་སྦྱོར་དམིགས་པ་གསང་སྒྲུབ་གཞུང་གསལ་ལྟས་མཐོང་བར་དུ་བརྩོན་ཞིང་། སྒྲུབ་པ་ཚར་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་སྐབས་ཐོད་པའི་རྫས་ལ་རོལ་ཞིང་མེ་ལོང་གི་སིནྡྷུ་རས་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱ། རྫས་ཀྱི་ལྷག་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དང་ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་རྫས་སུ་བཅང་། གོང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་སོ་སོར་གྲུབ་ན་འདིར་ཁ་སྐོང་གི་སྲེག་བླུག་བྱ་ཞིང་། གོང་མ་གཉིས་ལ་མ་གྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་ངེས་པར་སྦྱིན་སྲེག་ལ་ 52-34-6a བསྙེན་པ་ཇི་ཙམ་སོང་བའི་བཅུ་ཆ་འགྲུབ་དགོས་སོ།། །།གསུམ་པ་རྣོ་འདོན་བཀའ་སྲུང་ནི། པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས་དབང་གི་ལས་ཀྱི་རྣོ་འདོན་དུ་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྐང་ཚུགས་བྱ་བར་སྤྲོ་ན། ཐོག་མར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་གཏད་མན་ངག་གི་གནད་བཅས་བླ་མ་ལས་ཐོབ་པར་བྱ་ཞིང་། བཅའ་གཞི་གཞུང་གསལ་འཛོམ་ནས། བདག་བསྐྱེད་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་ཐོག་མཐའ་བཅས་ཚང་བར་བཏང་། མདུན་བས
Chinese
秘密荟供的收摄，按照通常的方式进行。最后，观想我自己的心识化为红色的光芒，照射到前置本尊。从本尊心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）中放出舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字），融入到所修本尊的心间，使其三门与我无二无别。再次按照仪轨进行收摄等。闭关期间的供护摩、荟供、念诵数量等也如前进行。在成就之日，可以进行取悉地仪轨。 将本尊像安放在三处。念诵时，如果修的是分开的坛城，在闭关期间，每次念诵完空性偈时，都要观想自己与本尊无二无别。如果是大型的修法，在未成就之前，不要收摄，要清楚地观想生起次第，然后一一进行。这一点也需要了解。这里，即使单独完成了补缺护摩，数量也如前所述。 三、秘密成就法：坛城和修法物品如前所述。特别之处在于，在坛城中央的法座上，放置一个具有法相的无损头盖骨，里面装满混合了酒和三种甜食的液体。在头盖骨上，盖上一面涂有朱砂的镜子，用铜笔在镜子上写下由心咒围绕的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字，然后盖上红色的绸缎帐篷。周围铺满红色的花朵。如果在内修的基础上进行，供品和朵玛也要更换或添加，保持新鲜。念诵等如内修一样，特别之处在于，本尊生起要按照秘密成就法和仪轨，观想自生本尊与前置本尊无二无别。迎请等按照事业法的流程进行。念诵时，收摄的基础如内修一样。最后，努力按照秘密成就法的仪轨，清楚地观想事业法。修法完成后，在取悉地时，享用头盖骨中的物品，用镜子上的朱砂在额头上点红点。将剩余的物品作为悉地的象征和事业法的材料保存起来。如果之前单独完成了护摩，这里要进行补缺护摩。如果前两种修法没有完成，此时必须完成护摩，数量为念诵总数的十分之一。 三、加持护法：如果已经完成了莲师空行母的外内密三种修法，修行者想要进行加持事业法的护法神——大护法神夫妇的念诵和修法，首先要从上师那里获得此法的命脉口诀和要点。准备好仪轨中说明的物品后，完整地进行从头到尾的空行母事业法。前置本尊...
English
The absorption of the secret gathering should be done in the usual way. Finally, visualize my own mind as a red ray of light, urging the front generation. From the Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart of the deity, Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) emanates, entering the heart of the deity to be accomplished, and imagine that its three doors are inseparable from me. Again, the collection and so on should be done as explained in the text. The activities during the session, such as offering torma, gathering, and counting recitations, should also be done as before. On the day of liberation, one can take the accomplishment. Place the written image in three places. When practicing the types of separate Japa chambers, during the retreat, when the empty verses are completed, one should become inseparable from oneself. For great practice, one should not collect it until the time of liberation, but clarify the basis of manifestation and perform each differentiation. It is also necessary to know that. Here, even if the supplementary fire offering is completed individually, the number is as mentioned above. Third, the Secret Accomplishment: The mandala and the materials for accomplishment are as above. The difference is that in the center of the mandala, on a platform, place a flawless skull with the characteristics of empowerment, filled with a mixture of alcohol and three sweets. On top of the skull, cover a mirror smeared with cinnabar, on which the syllable Hrim (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: seed syllable) is written in a circle to the left with a copper stylus, and cover it with a red silk tent. Scatter red flowers all around. If doing it in addition to the inner practice, the offerings and tormas should also be replaced or replenished to keep them fresh. The recitation and so on are like the inner practice, but the difference is that the deity generation should be done according to the secret accomplishment and the text, generating oneself and the front deity as inseparable. The invocation and so on should follow the outline of the action ritual. During the recitation, the basis of collection is like the inner practice. Finally, strive to see the application of the action clearly, according to the secret accomplishment text. After completing the practice, when taking the accomplishment, enjoy the substances in the skull, and apply a drop of cinnabar from the mirror to the forehead. Keep the remaining substances as a support for accomplishment and as materials for the action. If the fire offerings were completed separately above, then perform a supplementary fire offering here. If the previous two were not completed, then at this time, the fire offering must be completed, with the amount being one-tenth of the recitations that have been done. Third, Sharpening the Guardians: If the practitioner, who has previously completed the outer, inner, and secret practices of Padmakara and Dakini, wishes to undertake the established practice of the great guardian deities, male and female, as a sharpening of the empowerment action, then first obtain the life-force empowerment and the key points of the instructions from the lama. After preparing the complete foundation as explained in the text, perform the Dakini action ritual from beginning to end. Generate the front... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྐྱེད་ལྷ་ཆེན་གཙོ་འཁོར་ལས་བྱང་སྒེར་པའི་ཁོག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་སོ་སོའི་བཟླས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནད་འཕྲུལ་ཏེ་བཅུག་ནས་གྲུབ་པའི་མཐར་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ནུས་ན་ལས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ།། །།བཞི་པ་ལས་སྦྱོར་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བླ་མ་དང་བསྟན་པའི་ཞབས་འདེགས། ཕ་རོལ་པོ་ཆོས་ལ་གཞུག་པའམ་འབྱོར་པ་དགེ་ཕྱོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་སོགས་རང་འདོད་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ན། གང་ཟག་རེ་རེའི་ཡིད་སྡུད་པ་རྫས་ཀྱི་རིལ་བུ། ཡུལ་ཁམས་སྤྱི་སྡུད་པ་སཱཙྪ་དམར་པོ། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀར་ལས་མྱུར་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་མེ་དང་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་མེ་ཡི་མཆོད་པ་ནི་དུས་དང་དགོས་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་ལག་ཏུ་ལེན་བདེ་ཞིང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ལས་སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་ཡིན། དེ་དག་ལས་མེ་མཆོད་ཡི་གེ་ལོགས་སུ་གསལ་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་རྣམས་ནི་གཏེར་གཞུང་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པ་ལས་རྟོགས་པར་ 52-34-6b བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དབང་སྡུད་ལས་ཚོགས་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །མཆོག་ཐུན་གཅིག་ཆར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཚན་ཆེ་རྣོ་མྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི། ཁུངས་ལྡན་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་མཆོག །སྔགས་འདི་སྒྲུབ་ཅིང་ལམ་འདི་ལས། །དམུ་རྒོད་སྙིགས་མའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། ཁ་ལོ་ཐར་པར་སྒྱུར་ནུས་པའི། །མཆོག་རྣམས་སྙིང་གི་བཅུད་དུ་ཤོག །ཅེས་པའང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་ཆེན་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་ཞབས་འདེགས་སུ་དམིགས་ནས། མན་ངག་འདིའི་གནད་གསང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྤོང་བ་པ་སྔགས་རིག་འཆང་བ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་མགུལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཕོ་བྲང་དང་ཉེ་བའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། སྣོད་མིན་ལས་དཔེ་ཙམ་ཡང་མི་མཐོང་བར་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ། །ས་མ་ཡ། སྦས་རྒྱ།།
Chinese
如果将忿怒莲师（藏文：ཀྱེད་ལྷ་ཆེན་，含义：忿怒本尊）主眷的修法仪轨，把外修、内修、密修各自的念诵和禅定诀窍全部融入个人的修持中，最终还能进行息灾增益怀爱诛伏火供，那么事业将会非常迅速且充满力量。 第四，事业之行：已经通过修习获得暖相的瑜伽士，如果看到为上师和佛法服务，引导他人进入佛法或将财富转化为善行等，具有非个人意愿的重大意义，那么可以进行以下活动：对于个人，可以使用摄心的药丸；对于普遍的地区，可以使用红色的小泥像（藏文：སཱཙྪ་，含义：擦擦）；对于普遍和个别的情况，为了使事业迅速且充满力量，可以进行火和风的结合修法。特别是火供，在适当的时间和需要时应反复进行，这不仅便于掌握，而且不仅限于怀爱事业，对于所有事业都非常重要。关于这些火供的详细内容，可以参考单独的火供仪轨。其他的修法，可以在伏藏文本中找到。 怀爱摄受事业虽无量， 然有殊胜共同成就法。 此乃具力速疾之近传， 具足传承殊胜本尊尊。 修持此咒行此道， 能将浊世诸有情， 调伏引入解脱道， 愿此精华入我心。 为了帮助那些以持有实修传承（藏文：སྒྲུབ་བརྒྱུད，含义：实修传承）的伟大圣贤为主的、具有利他精神的人们弘扬佛法，我，莲花舞自在（藏文：པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ），一个听闻了许多共同和非共同秘密口诀的苦行者和咒师，在靠近蔡扎仁钦扎（藏文：ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་，含义：蔡扎珍宝崖）和拉吉杰姆宫殿（藏文：ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཕོ་བྲང་，含义：俱生母宫殿）附近的森林中完成了此项工作。愿一切吉祥！不要让不合格的人看到哪怕是副本，将此交付给护法神拉钦拉仲（藏文：ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ，含义：大神姐妹）保管。萨玛雅！保密！
English
If the practice of Kyed Lhachen (Wrathful Great God, ཀྱེད་ལྷ་ཆེན་) and its retinue, incorporating the key points of recitation and samadhi of outer, inner, and secret sadhanas, is completed, and if a subjugation homa (fire offering) can also be performed at the end, then the activity will become very swift and powerful. Fourth, the application of activities: If a yogi who has gained warmth in approach and accomplishment sees that serving the lama and the teachings, leading others to Dharma, or transforming wealth into virtue, etc., are of great significance beyond personal desires, then the following can be done: For individuals, pills that attract the mind can be used; for general areas, red tsatsas (small clay images, སཱཙྪ་) can be used; for both general and specific situations, to make the activity swift and powerful, the combination of fire and wind practices should be undertaken. In particular, fire offerings should be performed repeatedly at appropriate times and when needed, as they are easy to implement and are not limited to magnetizing activities but are important for all activities. Details about these fire offerings can be found in separate fire offering texts. Other practices can be understood from the terma texts themselves. Though magnetizing activities are limitless, There is a supreme method for accomplishing both ordinary and supreme attainments at once. This is a powerful, swift, and authoritative near lineage, A supreme deity with a valid source from both kama and terma. Practicing this mantra and following this path, Can transform all beings of this degenerate age, And lead them to liberation. May this essence fill my heart. Aimed at supporting the expansion of the activities of those with altruistic intentions, primarily the great beings who uphold the teachings of the precious Practice Lineage (Sgrubgyud, སྒྲུབ་བརྒྱུད), I, Padma Gar gyi Wangchuk Tsal, a renunciate and mantra holder who has heard many common and uncommon secret instructions, accomplished this in the forest near Tsadra Rinchen Drak (Tsadra Precious Cliff, ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་) and the palace of Lhanchik Kyemai (Co-emergent Mother, ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་ཕོ་བྲང་). May all be auspicious! Do not let unqualified individuals see even a copy, and entrust this to the protector deities Lhachen Chamdral (Great Goddess Sisters, ལྷ་ཆེན་ལྕམ་དྲལ). Samaya! Sealed! --------------------------------------------------------------------------------