Tibetan
ིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་རྟ་བབས་རྣམ་བཞི་མ་པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་རེ་རེ། གཞུང་ནས་དངོས་སུ་མ་གསུངས་ཀྱང་སྒོ་བཞིར་ཡང་ལྷ་མཚན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་རེ་རེ་དོན་གྱིས་ཐོབ་པས་དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་དུ་བྲིས་པའི་ 52-34-3a དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་གང་རུང་བཀོད་པའི་དབུས། རྐང་གསུམ་གྱི་ཁར་ཟངས་བུམ་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཆང་དང་ཉེར་ལྔ་དབང་གི་རྫས་གསུམ་གྱིས་བཀང་ཞིང་སེ་བ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་མེ་ཏོག་དམར་པོས་ཁ་བརྒྱན་པ་བཞག །འདིར་འབྱོར་པ་དམན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འཛོམ་ན་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་བཀོད་ཀྱང་རུང་། རྒྱབ་ཕྱོགས་སུ་སྟེགས་དམར་པོ་ཅུང་མཐོ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་དར་གདུགས་དམར་པོ་བཅས་སྤྱི་ལྟར་བཀོད་པའི། གཡས་སུ་ཟངས་སྣོད་ཟླ་གམ་དམར་པོའི་ནང་འབྲུ་སྣའི་ཕྱེ་མ་ཆང་དང་མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པ་ལ་དབང་བཤོས་ཟླ་གམ་དམར་པོ་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་བཞིར་མཐེབ་ཀྱུ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མཛེས་མའི་ལག་ནས་བླངས་པའི་མར་ལས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྤྲས་པའི་གཟུགས་བྱས་པ་སོགས་རྒྱན་སྤྲོས་མཛེས་པས་བརྒྱན་ཅིང་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཕུབ། འབྱོར་པ་དམན་རུང་དར་གདུགས་བཅས་ཁྲུ་གང་ལས་མི་དམའ་ཞིང་མི་ཆུང་བ་ལ་ཟས་སྣ་དང་སྤོད་ཀྱི་རིགས་བྱེད་ཤིང་ཏོག་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སོགས་ཀྱིས་གཏམས། དེའི་གཡས་ནས་གཡས་སུ་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་དང་བཀའ་སྲུང་ལྷ་ཆེན་ལ་ཟངས་གཞོང་དུ་གཏོར་མ་འབྲས་སྙེའམ་ཤིང་ཏོག་བིལྦཱའི་དབྱིབས་དམར་པོ། གཡོན་དུ་རང་འདྲ་གཅིག །འཁོར་དབང་བཤོས་བཞིས་བསྐོར་བ་རྒྱན་སྤྲོས་དར་གདུགས་དམར་པོ་ཅན། སྨན་ཐོད། གཡོན་ནས་གཡོན་དུ་ལེགས་ལྡན་ལ། གཏོར་མ་དཔུང་རོང་གཅིག །གཡོན་དུ་གཏོར་མ་ཅུང་ཟད་ཆུང་བ། འཁོར་རང་འདྲ་བཞིས་བསྐོར་བ། དར་གདུགས་སྔོན་པོ་ཅན། ཀུན་འཁྱིལ་ 52-34-3b མཆེད་གསུམ་ལ་པདྨའི་ཀོང་བུ་ཡས་ཕྱིར་ལྟ་བའི་སྟེང་འབྲང་རྒྱས་ནོར་གཟུགས་མས་མཚན་པ། དེ་འདྲ་སུམ་བསྒྲིགས་ལ་དར་གདུགས། རཀྟའི་སྣོད་བཅས་བཤམ། བསྡུ་ན་དབུས་རྩ་གསུམ། གཡས་དབང་གི་ལྷ་མོ། གཡོན་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར་སྨན་རཀ་ཙམ་གྱིས་འཐུས་པར་བྱ་ཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་སྐོར་དུ་མདུན་ནས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཟངས་སྣོད་ལ་སོགས་པར་གུར་གུམ་འབྲས་ཡོས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་བཅུག་པའི་མཆོད་ཡོན། ཆུ་གཙང་གི་ཞབས་བསིལ། གླང་སྣ་སོགས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས། གུར་གུམ་རྒྱ་སྐྱེགས་སྤོས་དཀར་སིཧླ་གཙོ་བོར་སྦྱར་བའི་སྤོས། ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ། གུར་གུམ་གི་ཝང་ཙནྡན་དམར་པོ་བཏབ་པའི་དྲི་ཆབ། ཟས་སྣ་ཆང་དང་
Chinese
在四门圆满、具足降临之相的坛城中，以莲花（Padma，莲花）金刚（Vajra，金刚）火焰围绕，红色莲花八瓣的中央和四方，各以红色乌 উৎপল（Utpala，乌 উৎপল花）铁钩为标志。虽然经文中没有明确说明，但实际上四门也各自具备了铁钩和绢索的女神形象，因此按照标准绘制的 坛城，无论是彩沙坛城还是布面唐卡，中央放置一个三足鼎，上面放一个铜瓶，瓶颈系上红色的绸带，里面装满酒和二十五种权力的物品。用番红花和孔雀翎毛、红色花朵装饰。如果条件不允许，无法准备完整的坛城，也可以用铜等材质制作曼扎盘，用红色花朵的花束来代表诸神。后方放置一个稍高的红色法座，中央按照通常的方式摆放三根本朵玛（Torma，食子），珍宝火焰和红色绸缎伞盖。 右侧放置一个红色月牙形铜器，里面盛放用谷物粉末、酒和三种甜味剂混合而成的食物，制成红色月牙形的权力食子，周围环绕八个相同的食子。外围四方各有两个铁钩环绕。用从美女手中取得的酥油制作成红色花朵铁钩装饰的形象，用华丽的装饰品点缀，并撑起红色绸缎伞盖。即使条件有限，绸缎伞盖也不应低于一肘长，并且要装满各种食物和调味品、水果、红色花朵等。从它的右侧开始，依次是供奉给所有誓言护法（Damchen，誓言护法）的共同朵玛，以及供奉给大护法神的朵玛，用铜盘盛放，朵玛的形状是红色木瓜或 बिल्व（Bilva， बिल्व果）的形状。左侧放置一个相同的朵玛，周围环绕四个权力食子，装饰华丽，并有红色绸缎伞盖。药。 从左侧开始，供奉给具誓金刚（Legden，具誓金刚）一个臂膀形状的朵玛。左侧放置一个稍小的朵玛，周围环绕四个相同的食子，并有蓝色绸缎伞盖。供奉给昆秋吉美（Kunchok Chilmey，三宝无死）三兄弟，用莲花碗向上放置，下面用宝生佛（Ratnasambhava，宝生佛）的形象装饰。像这样排列三个，并配上绸缎伞盖和血供容器。如果简化，中央的三根本，右侧的权力女神，左侧的誓言护法共同朵玛和血供即可。坛城周围，从前方开始顺时针方向，在铜器等容器中放入藏红花、米粒、红色花朵，作为供水。清净的冷水作为足水。还有各种红色花朵，如兰花等。以藏红花、大黄、白檀香、锡兰为主混合制成的香。芝麻油灯。涂有藏红花的红色檀香水。各种食物和酒。
English
Within the mandala that is complete with four doors and possesses the appearance of descent, surrounded by Padma (莲花，Lotus), Vajra (金刚，Diamond), and flames, in the center and cardinal directions of an eight-petaled red lotus, each is marked with a red Utpala (乌 उत्पল花，Blue Lotus) iron hook. Although not explicitly stated in the scriptures, the four doors also inherently possess the forms of goddesses with iron hooks and lassos, so the mandala is drawn according to these standards. In the center of the mandala, whether it is a sand mandala or a painted thangka, place a three-legged stand, and on top of it, place a copper vase with a red ribbon tied around its neck, filled with wine and the twenty-five substances of power. Decorate it with saffron, peacock feathers, and red flowers. If conditions do not permit, and a complete mandala cannot be prepared, a mandala plate made of copper or other materials can be used, with bouquets of red flowers representing the deities. In the back, place a slightly elevated red throne, and in the center, arrange the Three Roots Torma (食子，Food Offering), the jewel flame, and a red silk umbrella as usual. On the right side, place a red crescent-shaped copper vessel, filled with food made from a mixture of grain flour, wine, and three sweeteners, made into red crescent-shaped power tormas, surrounded by eight identical tormas. The outer perimeter is surrounded by two iron hooks in each of the four directions. Create images decorated with red flower iron hooks made from butter taken from the hands of beautiful women, adorned with magnificent decorations, and raise a red silk umbrella. Even if conditions are limited, the silk umbrella should not be less than one cubit in length, and it should be filled with various foods and condiments, fruits, red flowers, etc. Starting from its right side, in order, are the common torma offered to all Damchen (誓言护法，Oath-Bound Protectors), and the torma offered to the great protector deity, placed on a copper plate, the shape of the torma is a red quince or Bilva ( बिल्व果，Bilva Fruit). Place an identical torma on the left side, surrounded by four power tormas, ornately decorated, and with a red silk umbrella. Medicine. Starting from the left side, offer to Legden (具誓金刚，Vajrakilaya) a torma in the shape of an arm. Place a slightly smaller torma on the left side, surrounded by four identical tormas, and with a blue silk umbrella. Offer to Kunchok Chilmey (三宝无死，Three Jewels Immortal) the three brothers, with lotus bowls placed upwards, decorated below with the image of Ratnasambhava (宝生佛，Jewel Born Buddha). Arrange three of these, and include a silk umbrella and a blood offering container. If simplifying, the central Three Roots, the power goddess on the right, and the common Damchen torma and blood offering on the left are sufficient. Around the mandala, starting from the front in a clockwise direction, place saffron, rice grains, and red flowers in copper vessels, etc., as offering water. Pure cold water as foot water. Also various red flowers, such as orchids, etc. Incense made mainly from a mixture of saffron, rhubarb, white sandalwood, and Ceylon. Sesame oil lamp. Red sandalwood water with saffron. Various foods and wine. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མངར་གསུམ་གྱིས་སྦྲུས་པའི་ཞལ་ཟས། མཚམས་འཛིན་མེ་ཏོག་བཅས་བཤམ། སྐྱུ་རུ་ར་སེ་འབྲུ་རྒུན་འབྲུམ་སོགས་ཤིང་ཏོག་དམར་པོའི་རིགས། ན་བཟའ་ལེ་བརྒན། འབྱོར་དུ་རུང་ན་རྟགས་བརྒྱད་རྫས་བརྒྱད་སྣ་བདུན་སོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་ཅི་བདེར་བཀྲམ། དེ་མདུན་རྒྱུན་དུ་ཁ་གསོ་རྒྱུའི་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བྲེང་ཚར། གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར་དཀར་བགེགས། ཟས་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། བཀའ་སྲུང་འབུལ་གཏོར་ཆད་བརྟན། ཡུངས་གུལ་མེ་ཏོག་སྦྱར་སྤོས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚགས་སུ་ཚུད་པར་བྱའོ།། །།རྩ་བའི་གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལག་ལེན་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྙེན་པ། ནང་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། གསང་སྒྲུབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྦྱར་བའོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་སྨྲོས་པའི་གནད་རྣམས་དང་ལྡན་པས་དགོང་མོ་དབང་གི་དུས་སུ་མགོ་བརྩམ་སྟེ་ཁྲུས་དང་དམ་ཚིག་གསོ་བ་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་གནད་ 52-34-4a དང་ལྡན་པས། ཚིག་བདུན་དང་གསོལ་འདེབས་རྒྱས་བསྡུས། རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། སྒྲུབ་ཁོག་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་དཀར་གཏོར་ཕུལ། རང་གཞུང་སྐྱབས་སེམས་ནན་ཏན་མཚམས། བགེགས་གཏོར་བསྔོ་ཞིང་སྔོན་འགྲོ་སྤྱི་ཆིངས་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། སྒྲུབ་པ་ནམ་གྲོལ་གྱི་བར་དུ་སྲུང་འཁོར་མི་བསྡུ་བར་ཐུན་མགོ་རྣམས་སུ་གསལ་འདེབས་བསྐྱར་ལ་བྱ། བརྡ་སྒོ་དབྱེ་བ་ནས་བྱིན་འབེབས་ཏིང་གསུམ་འཕྲོས་རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་བཏང་། ཛཔ྄་རྣམས་ཁྱུག་ཙམ་བཏང་། དེ་ནས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རང་གཞུང་ལྟར་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་བཏང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་རྫས་ལ་དམིགས་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་བྱ། བཟླས་དམིགས་གཞུང་གསལ་ལྟར་ཐུགས་སྲོག་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་མི་དགོས། ཐོག་མར་ནན་ཏན་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་གསལ། བསྒྲུབ་བྱ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་འགོད་པ་དང་རང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཆགས་མ་ཞེན་པར་རང་རིག་གི་ངོ་བོ་བསྐྱང་བ་ལ་ནན་ཏན་བྱ། གསལ་ཐེབས་ནས་བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ་བས་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུ་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཐུན་མཐར་ཁ་སྐོང་སྟོང་ཚིགས་ཕུལ། གཏོར་མ་མཐེབ་ཀྱུ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་གསོས་ཏེ་བདུད་རྩིས་བྲན་ལ་གཏོར་འབུལ་དང་ཕྲིན་བཅོལ་མཐར། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བདུན་ཙམ་བརྗོད་ཅིང་མདུན་བསྐྱེད་མི་བསྡུ་བར། འདིར་ནི་རྟེན་དང་སོགས་ཀྱིས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་དང་བཀྲ་ཤིས་ 52-34-4b བརྗོད། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ། གསོལ་འདེབས། སྐྱབས་སེམས། སྲུང་འཁོར། ས
Chinese
用三种甜味混合的食物，摆放季节性鲜花。以及红色的水果，如余甘子、石榴、葡萄等。提供丝绸衣服。如果条件允许，还可以摆放吉祥八宝、供养八物、七政宝等的图像。在这些供品前，经常摆放五种感官供品以供享用。此外，还要准备朵玛、白朵玛、食物和会供的物品、护法朵玛、誓言，芥末、鲜花、混合香等所有必需品。 第二部分，主要讲述如何实修亲近和修持，分为三个方面：外修以亲近，内修以近亲，密修以大成就结合。 第一部分是：具备上述所有要点，在晚上力量的时间开始，进行沐浴和恢复誓言等亲近和修持的一般要点。 具备这些要点后，念诵七句祈请文和详细或简略的祈祷文。以自己是马头明王嘿噜嘎（藏文：རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ，含义：愤怒相马头明王）的自豪感，按照修持概要的通用规则供养白朵玛。认真地皈依和发菩提心。回向和供养驱魔朵玛，按照前行通用规则进行敕令并驱逐邪魔，观想坚固的保护轮。在修法结束之前，不要解除保护轮，在每次修法开始时重复提醒。从打开象征性的门开始，进行加持，从三定中释放，并从三根中进行净化。快速地念诵咒语。然后，按照莲花空行母的自宗，加持秘密修持的供品。从外修的显现到赞颂之间进行念诵，专注于坛城修持的物品，进行前置观想。按照仪轨的说明进行念诵和观想，心间的种子字周围不需要逆时针旋转咒语。首先，认真地生起和明观。反复提醒自己将要成就者置于菩提道上，以及自己生起成就菩提之心，对一切不执着，不贪恋，专注于保持自明的本性。从明观稳固开始，通过自身生起心间的光芒来激励前置观想，按照仪轨进行力量的吸引和收摄。在修法结束时，供养补充的空性之语。用手指等补充朵玛，用甘露洒在上面，供养朵玛并委托事业。最后，念诵七遍左右‘嗡 班玛 达吉尼 悉地 吽’（藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī siddhi hūṃ，汉语字面意思：莲花空行成就吽），不要收摄前置观想。用‘在此处作为所依’等进行坚固安住。收摄自身生起，回向发愿和念诵吉祥语。 在之后的修法中，念诵祈请文、皈依和发菩提心、保护轮。
English
Food mixed with three sweets, and seasonal flowers are arranged. Also, red fruits such as amla, pomegranates, grapes, etc. Silk clothes are offered. If conditions permit, images of the Eight Auspicious Symbols, the Eight Offerings, the Seven Royal Emblems, etc., can also be displayed as appropriate. In front of these offerings, five sensory offerings are regularly placed for enjoyment. In addition, prepare the Torma, White Torma, food and feast items, Dharma Protector Torma, vows, mustard, flowers, mixed incense, and all other necessary items in an orderly manner. The second part, mainly explaining how to practice approach and accomplishment, is divided into three aspects: outer practice for approaching, inner practice for closely approaching, and secret practice combined with great accomplishment. The first part is: possessing all the above-mentioned key points, starting in the evening at the time of power, performing bathing and restoring vows, etc., which are general key points for approach and accomplishment. Having these key points, recite the Seven-Line Prayer and detailed or brief prayers. With the pride of oneself as Hayagriva Heruka (Tibetan: རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ, meaning: Wrathful Horse-Headed Deity), offer the White Torma according to the general rules of the practice summary. Take refuge and generate Bodhicitta diligently. Dedicate and offer the exorcism Torma, perform the command and expel demons according to the preliminary general rules, and visualize a firm protection wheel. Do not dissolve the protection wheel until the end of the practice, and repeat the reminder at the beginning of each session. Starting from opening the symbolic door, perform blessings, release from the three samadhis, and purify from the three roots. Quickly recite the mantras. Then, according to the self-tradition of Padmasambhava and Dakini, bless the offerings of the secret practice. Recite from the manifestation of the outer practice to the praise, focus on the items of the mandala practice, and perform the front visualization. According to the instructions of the ritual, there is no need to rotate the mantra counterclockwise around the heart's seed syllable. First, diligently generate and clarify. Repeatedly remind oneself to place the one to be accomplished on the path to enlightenment, and to generate the mind of accomplishing enlightenment oneself, without attachment or greed to anything, focusing on maintaining the nature of self-awareness. Starting from the stabilization of clarity, inspire the front visualization with the light from one's own heart, and perform the attraction and absorption of power according to the ritual. At the end of the session, offer the supplementary emptiness words. Supplement the Torma with fingers, etc., sprinkle nectar on it, offer the Torma and entrust the activities. Finally, recite 'Om Padma Dakini Siddhi Hum' (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ padma ḍākinī siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Lotus Dakini Accomplishment Hum) about seven times, without dissolving the front visualization. Perform the firm abiding with 'Here as the basis', etc. Dissolve one's own generation, dedicate aspirations and recite auspicious words. In the subsequent practices, recite the prayer, refuge and Bodhicitta, and the protection wheel. --------------------------------------------------------------------------------