Tibetan
ྤྲོ་ན་བརྡ་སྒོ་མན་ཆད་སྔར་བཞིན་ལ་འདོན་བྱ་མང་པོ་མི་ནུས་ཚེ། སྲུང་འཁོར་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་པས་ཆོག་ཕྱིར། སྐྱབས་སེམས་འཕྲོས་སུ་རྩ་གསུམ་ལས་བྱང་ལ་འཇུག་ཅིང་དེ་མན་ཆད་སྔར་ལྟར་རོ། །དགོང་ཐུན་མཐར་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། ལྷ་ཆེན་ལས་བྱང་གཏོར་འབུལ་བཅས། རྩ་གསུམ་སྤྱིའི་ཆ་ལག་ཡིན་པས་ནུས་ན་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གཏོར་འབུལ། གཏེར་གཞི་མན་ཆད། རྒྱུན་དུ་ལྕོགས་ན་ལེགས་ཤིང་མ་ལྕོགས་ན་དང་པོ་དང་། དུས་བཟང་རྣམས་སུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའང་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་བསྙེན་གྲངས་གཞུང་གསལ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་བཞི། དམིགས་ཕུག་ན་བཞི་བཞི་འགྱུར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཟླས་པས་འབྲུ་འབུམ་ཡང་དེ་ནང་དུ་འདུས་པས་ལེགས་ཤིང་གང་ལྟར་བསྙེན་པ་གྲུབ་པའི་ནངས་མོར་མཆོད་ཚོགས་གསར་དུ་བཤམ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ། དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་སྐབས་བུམ་ཆུ་འཐུང་། རྗེས་སྣོད་བཅུད་བསྡུ་རིམ་རང་གཞུང་ལས་གསལ་བ་ལྟར་ལ། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་མོའི་ཐུགས་སྲོག་འོད་ཟེར་དམར་པོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་དམར་པོའི་རྣམ་པར་ཞུ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ། དེ་དག་འོད་ཞུ་སོགས་བསྒོམ་པ་གནད་ཡིན། དོན་བསྡུ་རིམ་མཇུག་ཏུ་ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སྟོང་རྩ་ཙམ་བཟླ། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དགེ་བསྔོ་སོགས་བྱ། སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཁ་སྐོང་སྦྱིན་སྲེག་བཟླས་པའི་བཅུ་ཆའང་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་ནང་སྒྲུབ་ནི། སྒྲུབ་རྫས་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་ལྟར་ལ། ཁྱད་པར་རང་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་སྐུ་ཙཀ་ 52-34-5a དར་དམར་གྱིས་དྲིལ་བ་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་བཞག་པའམ། བུམ་པའི་མལ་དུ་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཡང་ཆོག །འདི་ཉིད་རྩ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔ་ཐུན་མགོ་ལྟ་བུར་རྩ་གསུམ་ཚར་རེ་གཏང་ནའང་ཆོག །བདག་བསྐྱེད་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཅིས་ཀྱང་གཏང་དགོས་པའི་ངེས་པ་མེད། གང་ལྟར་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་སྔ་ཐུན་གཅད་ལུགས། འདོན་པའི་ཁྲིགས་སོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཇི་ལྟ་བ་ལ། སྤྱི་ཆིངས་སྦྱར་ན་བྱིན་འབེབ་འཕྲོས་སུ་གསང་སྒྲུབ་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ལས་བྱང་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་འདོན་སྐབས་བདག་ཉིད་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རྟེན་བརྟེན་པར་བསྐྱེད། ཛཔ྄་ལ་སླེབ་པ་དང་སྙིང་པོ་ལ་ཕཊ་ཛཿབཏགས་པས། མདུན་དཀྱིལ་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་གོ་སར་སྐད་ཅིག་གིས་དབྱེ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་རང་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མོས་ཏེ་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་སྔར་ལྟར་གསལ་གདབ་ལ། སྤྲོ་ན་རིགས་མཐུན་གྱི་ཛཔ྄་སྐུལ་ཡང་བྱ། ཐོག་མར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའམ་ནང་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ལྷ་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཡང་ཡང་གདབ་སྟེ་དོན་གཉིས་སྒྲུབ་ཅིང་བྱིན་ར
Chinese
如果因为事务繁忙无法完成所有前行修法，那么仅通过意念观想护轮即可。皈依发心之后，可以加入上师、本尊、空行三根本的祈请文，此后内容与之前相同。晚课结束时，进行供奉护法神和供养地方神的仪轨。如果条件允许，因为三根本是总集修法，可以进行上中下三施的朵玛供养，以及地藏法仪轨等。如果经常进行这些修法当然最好，如果不能，至少做第一个。在殊胜的节日里，也要进行会供。按照这样的方式，每天修三座或四座，念诵的数量按照仪轨中明确规定的十万或四十万遍。如果能专注于修持，念诵四倍的数量，即一百二十万遍，那么念诵十万遍种子字也包含在其中，这样就更好了。无论如何，在完成念诵的第二天早上，要重新布置供品，并进行盛大的会供。 在获得成就的仪轨中，可以饮用甘露。之后，按照仪轨中明确说明的次第，进行收摄外器内情的次第。将本尊心间的红色光芒遍布所有外器内情，所有一切都化为红光融入本尊。观想这些光芒的收摄是关键。在收摄次第的最后，念诵约一千遍“嗡 贝玛 达吉尼 悉地 吽 (藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 成就 吽)”。然后进行自生本尊的收摄、回向等。如果时间允许，也可以进行补阙火供，念诵数量为总数的十分之一。 二、内修法：修法所需的供品和坛城与之前相同。特别之处在于，按照仪轨中的说明，将用红色绸缎包裹的身像置于宝瓶的瓶口装饰中，或者将身像安放在宝瓶的位置也可以。因为这是三根本修法的一部分，所以在早课开始时可以念诵一遍三根本祈请文。因为不需要自生本尊，所以不一定非要念诵。无论如何，前行修法的内容和念诵的次第等都与外修法相同。总的来说，在祈请加持之后，可以加入秘密修法的供养和加持。在念诵仪轨时，观想自己是莲花空行母的化身。在念诵 जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)时，在心咒后面加上 ཕཊ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)，观想面前坛城和修法供品的位置上，瞬间显现出智慧本尊的坛城，如同从一盏灯中分出另一盏灯一样，将坛城扩展开来，并观想自己与坛城无二无别，然后像之前一样清晰地观想心咒。如果时间允许，也可以念诵同类本尊的祈请文。首先，要稳定禅定，或者在内证没有出现之前，反复清晰地观想本尊、心咒和坛城，从而实现二利，并获得加持。
English
If, due to being busy, one cannot complete all the preliminary practices, then it is sufficient to visualize the protective circle with the mind. After taking refuge and generating bodhicitta, one can add the supplication to the Three Roots (Guru, Deva, Dakini), and thereafter the content is the same as before. At the end of the evening session, perform the offering to the Dharma protectors and local deities. If conditions permit, because the Three Roots are a combined practice, one can perform the upper, middle, and lower offerings of the ḍoma, as well as the Earth Treasury ritual. It is best to perform these practices regularly; if not, at least do the first one. On auspicious days, one should also perform a tsok offering. In this way, practice three or four sessions a day, reciting the number clearly specified in the ritual, either one hundred thousand or four hundred thousand times. If one can focus on the practice, reciting four times the amount, i.e., one million two hundred thousand times, then reciting one hundred thousand seed syllables is also included in that, which is even better. In any case, on the morning after completing the recitation, one should rearrange the offerings and perform a grand tsok offering. In the ritual for obtaining accomplishment, one can drink the blessed water. Afterward, according to the order clearly explained in the ritual, perform the stages of collecting the outer vessel and inner essence. The red light from the heart of the main deity pervades all outer vessels and inner essence, and all of them dissolve into the deity as red light. It is crucial to contemplate these dissolutions of light. At the end of the collection stage, recite approximately one thousand times 'Oṃ Padma Ḍākinī Siddhi Hūṃ (藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma ḍākinī siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 空行母 成就 吽)'. Then perform the dissolution of the self-generation deity, dedication, etc. If time permits, one can also perform a supplementary fire offering, reciting one-tenth of the total number of recitations. Second, the Inner Practice: The offerings and mandala required for the practice are the same as before. The special feature is that, according to the instructions in the ritual, the statue wrapped in red silk is placed in the decoration of the vase's mouth, or the statue can be placed in the position of the vase. Because this is part of the Three Roots practice, one can recite the Three Roots supplication once at the beginning of the morning session. Since self-generation of the deity is not required, it is not necessary to recite it. In any case, the content of the preliminary practices and the order of recitation are the same as in the outer practice. In general, after requesting blessings, one can add the offerings and blessings of the secret practice. When reciting the ritual, visualize oneself as the embodiment of Padmasambhava and the Dakini. When reaching the जप (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) , add ཕཊ་ཛཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) after the mantra, and visualize that in the place of the mandala and practice offerings in front, the mandala of the wisdom deity instantly appears, expanding the mandala like one lamp branching out from another, and contemplate that you are inseparable from the mandala. Then, clearly visualize the heart mantra as before. If time permits, one can also recite the supplication of similar deities. First, one must stabilize meditation, or before inner signs appear, repeatedly and clearly visualize the deity, mantra, and mandala, thereby accomplishing the two benefits and receiving blessings. --------------------------------------------------------------------------------