Tibetan
སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལའང་ཕལ་བ་དང་མཆོག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལས་སྦྱོར་གྱི་རྟེན་བཅའ་བ་ནི་གཞུང་ན་གསལ། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་ལིང་རྣམས་ཆགས་ཤིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱ་བ་ལས་དྲག་པོའི་ལིངྒ་ལྟར་ཉམ་ཐག་པ་མི་རུང་ངོ་། །དེའི་ཁོག་ཏུ་གཞུག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་མུ་ཁྱུད་གཉིས་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཧྲཱི༔ འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནྲྀ་བརྒྱད། གོང་རས་མུ་ཁྱུད་དང་པོ་ལ་དམིགས་བྱའི་མིང་རུས་མཐར། ནྲྀ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་སོགས་དང་། མུ་ཁྱུད་ཕྱི་མར་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་སྔགས་སྦྲེལ་མར་བྲི། སྲོག་འཁོར་གྱི་སྐབས་སརྦ་ལོ་ཀ་ཞེས་པའི་ཚབ་ཏུ་དམིགས་ 52-14-5b བྱའི་མིང་བྲི། དེ་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་གར་བཅུག །ཟངས་ཁབ་སོར་བཞི་པའི་རྩེ་ལ་པདྨ་རཀྟས་བྱུག །དེ་ཕོའི་སྙིང་ག་དང་མོའི་གསང་གནས་སུ་གཟུག །ཁབ་མིག་ནས་སྲད་བུ་དམར་པོ་དྲངས་ཏེ་བྲིས་སྐུའི་ཕྱག་གི་མདེ་འུའི་ཐད་དུ་གདགས་པར་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་ལ། མདུན་རྟེན་གྱིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལས་ལ་སྦྱར་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མདུན་རྟེན་དམིགས་བྱ་དངོས་སུ་གསལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའི་སྒོ་ནས་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་སྦྱོར་གྱི་གཞི་བཅའ་བ་དང་། ལས་སྦྱོར་བརྟན་པར་བྱ་བ་དངོས་ཀྱི་དམིགས་པ་བཅས་ལས་སྔགས་ལ་གྲངས་གཟུང་སྟེ་རྟགས་མ་མཐོང་བར་བརྩོན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི་གཞུང་དུ་གསལ་ལ། སྦྱིན་སྲེག་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་དམིགས་བསལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་མིན་ནའང་། དབང་གི་ལས་ལ་འོས་པའི་ས་སྣ་ལས་བསྐྲུན་པའི་མེ་ཐབ་ཟླ་གམ་ཚད་ལྡན་མཁྱིད་གང་བ་སོགས་འདུ་བྱས་ལ་ཐུན་མཐར་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ལས་མྱུར་བས། ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་སུ་གཅེས་པ་ཡིན་པས་ཕྱག་ལེན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ཁྲིད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཏིང་འཛིན་གྱི་དབང་སྡུད་འདི་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐབས་སྐབས་སུའང་ཅི་རིགས་པར་བྱས་ན་དབང་གི་ལས་ལ་ཟབ་པར་བསྔགས་ཤིང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ནས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་ལས་ 52-14-6a གློ་བུར་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། །མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ནི། དབང་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ་གཞུང་ཉིད་ན་གསལ་ཞིང་། བླ་མའི་ཞལ་ཁྲིད་དང་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་གནད་དང་ལྡན་པས་བསྒོམས་ན་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞིང་། ཅུང་ཟད་རེ་བསྒོམས་པར་བྱས་ནའང་ཐུན་མོང་གི་ལས་སྦྱོར་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པའི་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས། མཁོ་འདོད་ཀྱི་ཨུ་ཚུགས་ཁོ་ན
Chinese
在多种成就法中，首先分为普通和殊胜两种。关于第一种，即息增怀诛四种事业中怀业的基石准备，经典中已明确阐述。所要成就的形象，应使其形态优美、毛发舒展，令人喜爱，切不可像忿怒尊的林伽（藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：男根）一样憔悴不堪。置于其内的轮盘是：具有包含中心在内的双重圆环，中心是八瓣红色莲花，花心是啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大种），八个花瓣上是八个惹字（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：引导）。在内侧圆环上书写所要吸引之人的姓名和家族，最后加上“惹 阿卡夏雅”等字样。在外侧圆环上书写怀业本尊的咒语。在书写命轮时，将“萨瓦 洛卡”替换为所要吸引之人的名字。然后将其置于形象的心脏部位。用四指长的铜针，针尖涂上红莲花汁，分别插入男性的心脏部位和女性的秘密处。从针孔中穿入红线，系在画像的手臂弯曲处。 关于实际的怀业修法，有三种方式：通过本尊像进行修法，通过火供进行修法，以及仅仅通过禅定进行修法。第一种方式是：首先清晰观想面前的本尊像就是所要吸引之人，然后通过祈请智慧本尊来激发其誓言，以此作为修法的基础。为了使修法稳固，需要专注观想，并念诵咒语，直到出现验相为止。第二种是通过火供进行修法，经典中对此有详细说明。即使不依赖火供来特别指定和成就某种事业，但为了怀业，可以使用适合怀业的各种土壤制作月牙形的火炉，并使其达到标准尺寸。在每次修法结束时进行火供，可以加速事业的成就。因此，在修法过程中，火供非常重要，具体的仪轨可以从上师的口传中学习。第三种是仅通过禅定来怀柔，即使在日常修持中也可以根据情况进行。这种方法被认为对怀业非常有效，并且对于那些已经完成怀业本尊修持的人来说，仅通过这种方法就可以实现目标。此外，经典中还阐述了如何突然进行怀业修法。 殊胜的修法是：通过与四灌顶相关的道路，来控制四金刚的智慧，这是一种特殊的窍诀，经典中对此有详细说明。由于它包含了上师的口传和加持力，因此如果修持它，就能获得证悟双运果位的窍诀。即使只是稍微修持一下，也能掌握普通修法中的特殊窍诀。因此，不要只为了满足自己的需求而盲目追求。
English
Among the various accomplishments, the first is divided into ordinary and supreme. Regarding the first, the basis for the activity of subjugation is clearly stated in the texts. The form to be accomplished should be pleasing, with flowing hair, and not as wretched as the lingam (藏文：ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：male organ) of a wrathful deity. The wheel to be placed inside it is: a red lotus with eight petals in the center of a double circumference with a navel, with hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：great seed) in the center, and eight nṛ (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：leading) on the eight petals. On the first circumference, write the name and lineage of the target, ending with nṛ ākarṣāya, etc. On the outer circumference, write the mantra of approach and accomplishment in a connected manner. In the case of the life wheel, write the name of the target instead of sarva loka. Then place it in the heart of the form. Anoint the tip of a four-finger-long copper needle with red lotus juice. Insert it into the heart of the male and the secret place of the female. Draw a red thread through the eye of the needle and attach it to the bend of the hand of the drawn image. Regarding the actual activity of subjugation, there are three ways: applying the activity through the front support, applying the activity through fire offering, and applying the activity through meditation alone. The first is: establishing the basis of the activity by clearly visualizing the target in front and invoking the wisdom deities through urging their commitment, and then diligently counting the mantras while focusing on the actual target to stabilize the activity until signs appear. The second is the activity of fire offering, which is clearly stated in the texts. Even if one does not rely on fire offering to specifically designate and accomplish an activity, it is beneficial to prepare a crescent-shaped fire pit made of various soils suitable for subjugation, and to perform a fire offering at the end of each session, as it accelerates the accomplishment of the activity. Therefore, it is important during the activity, and the specific rituals should be learned from the oral instructions of the venerable lama. This subjugation through meditation is highly praised for its depth in the activity of subjugation, and those who have completed the approach and accomplishment can achieve their goals through it alone, even in the context of regular practice. Furthermore, the methods for suddenly accomplishing the activity of subjugation are clearly stated in the texts themselves. The supreme activity is: a special key to controlling the wisdom of the four vajras through the path associated with the four empowerments, which is clearly stated in the texts themselves. Since it contains the oral instructions and the transference of blessings of the lama, it is a special instruction for accomplishing the body of union if meditated upon. Even if one meditates on it only slightly, it has a special key to mastering ordinary activities. Therefore, do not be solely driven by the insistence of your own needs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་འདོད་སྲེད་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དབང་སྡུད་ལ་རེ་བ་མི་བཅའ་བར། རང་སེམས་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་གནད་འདི་ལྟ་བུ་ལ་མྱོང་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཐོན་པར་བྱ་བ་ནི་དབང་སྡུད་མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་ཞིང་། རང་འདོད་ནག་ཆང་དོན་གཉེར་གྱི་ཀུན་སློང་གཙོ་བོར་མི་བྱ་བར་བསྟན་འགྲོ་ལ་སྨན་པའི་ཀུན་སློང་དང་ལྡན་ན། ལས་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་དབང་གི་ལས་ཡིན་ཏེ། གནོད་པ་མེད་པར་ལས་གཞན་གྱི་འབྲས་བུའང་འདིའི་ཞར་ལ་འགྲུབ་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་ལ་སྦྱར་པ་དང་མ་སྦྱར་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ཤེས་ཤིང་། ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་ལྷོད་པ་མེད་པས་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མཐོང་བའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་དབང་དུ་འགྱུར་རུང་གི་ཕལ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚུལ་དུ་ལས་ལ་སྦྱར་ནས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སོ་ཁ་མ་ལོག་པར་བྱས་ན་ཕྱིན་ཆད་བརྩམས་པའི་ལས་ཀུན་བདེ་བླག་ཏུ་འགྲུབ་ 52-14-6b པའི་གནད་ཡོད་པ་དང་། ནམ་མཁོ་བའི་དུས་སུ་རལ་གྲི་ཕྱུང་རྡེག་གི་དཔེ་བཞིན་འགྲུབ་ངེས་ཀྱི་གདིང་ཚོད་དང་ལྡན་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་གནད་མེད་སྟོང་སྐད་ཀྱིས་དགོས་དུས་ཕན་དཀའ་བས་ཐོག་མར་རང་ཉམས་རང་གིས་ཆོད་པའི་གདིང་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་ལ། ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་དང་དུག་ཞི་བ། བསོད་ནམས་རྒྱས་པ། ཚེ་སྒྲུབ་པ། ཆར་དབབ་པ། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་བ། གདོན་བགེགས་ཚར་གཅད་པ། ནད་ཞི་བ། སྲིད་སྤེལ་བ། ཡིད་འཕྲོག་པ། གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་གཅོད་པ། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་པ་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། འདིར་རིག་བྱེད་མ་ལ་བསྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་མན་ངག་གི་གཞུང་འདི་ཉེ་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་ཆེ་བས་གཞུང་གི་བསྙེན་སྒྲུབ་གཏོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་སྒྲུབ་རེ་བྱས་ན་ངེས་པར་ལེགས་ཤིང་། དེའི་དམིགས་བཟླས་རྫས་རྣམས་གཞུང་གིས་གསལ་ཞིང་འདོན་ཆ་ཟུར་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདོན་སྲུང་གི་རྫས་ལ། བྱི་ཀུ་དམར་པོ་སྒོག་པ་ཤུན་པ་དམར་པོ་ཅན་ནོ། །སྔོ་འཆིང་བྱེད་དམར་པོ་ནི་འཆི་མེད་མཛོད་འགྲེལ་སོགས་སུ་བཤད་པའི་ཡིད་འཕྲོག་གི་རྫས་དེ་ཡིན་ཡང་བོད་དུ་འབྱོར་དཀའ། བོད་ཕྱོགས་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་སྔོ་དོན་ཡོད་ཞགས་པ་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་སྐད་བཤད་ཀྱང་ལག་ལྡུམ་འཕྲོད་མཁན་དཀོན། དེའི་ཚབ་ཏུ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་གང་རུང་ལས་འོས་མེད་གསུངས། ཨུ་ལཱུ་ཀའི་ཚིལ་ 52-14-7a ནི་འུག་པའི་ཚིལ་ལོ། །གྲྀ་ཌྷའི་མར་ནི་བྱ་རྒོད་ཀྱི་རྐང་ངམ་ཚིལ། པདྨ་ཧསྟའི་ལྷྭམ་ཞེས་པ་རྒྱ་གར་དུ་ཤིང་པདྨའི་ལག་པ་ཞེས་པའི་བར་ཤུན་གྱིས་མཆིལ་ལྷྭམ་བཟོས་པ་ཡིན། དེ་བོད་དུ་འབྱོར་དཀའ་བས་མཛོ་མོ་ཤིང་གི་བར་ཤུན་གྱིས་ཆ
Chinese
不要寄希望于像火焰般燃烧的欲望的控制，而是要努力对控制自心这样的要点产生一些体验，这是控制者的重要任务。不要以追求个人欲望和享乐为主要动机，而要具备利益佛教和众生的发心。那么，一切事业中最殊胜的就是控制的事业，因为在没有损害的情况下，其他事业的成果也能顺带实现。因此，要了解从事或不从事事业的功德和过失，不要对事业的实践方式感到迷惑，并且不懈努力，从而体验到亲眼见到事业成果的明咒的喜悦。首先，对于像容易控制的普通事物，要以获取成就的方式来从事事业，如果不改变缘起的开端，那么将来所做的一切事业都会顺利成功，这是其中的要点。在需要的时候，要像拔剑出鞘一样，确信一定能够成功，并具备这样的信心。否则，没有要点的空谈在关键时刻难以奏效，所以首先要具备自己能够决断的信心。 第二，关于各种事业：增长智慧、平息毒害、增长福德、修持长寿、降雨、守护国土、制伏鬼神、平息疾病、扩展势力、迷人心意、断除他人的明咒、成就八大共同成就，这些在经典中都有明确说明。在此，依靠明妃的长寿修法非常深奥而广为人知。特别是，这个口诀经典的近传加持力非常强大，所以修持经典中的念诵和修持的人，如果能进行长寿修法，必定会很好。其中的观想、念诵和物品在经典中都有明确说明，并且要单独了解念诵的数量。关于守护鬼神的物品：红色比古、带红色外皮的大蒜。红色蔓菁被认为是《不朽宝藏论》等中所说的迷人心意的物品，但在藏地难以获得。据说在藏地的各大圣地有一种叫做‘有义索’的草药，但很少有人能辨认出来。据说可以用任何带钩子的花朵来代替。乌鲁卡的脂肪是猫头鹰的脂肪。格里达的酥油是秃鹫的腿或脂肪。莲花手的鞋子是指在印度用莲花树的树皮制作的鞋子。由于在藏地难以获得，可以用犏牛树的树皮代替。
English
Do not place hope in controlling desires that burn like fire, but strive to gain some experience in the key point of controlling one's own mind. This is an important task for those who control. Do not make the pursuit of personal desires and pleasures the primary motivation, but have the intention to benefit Buddhism and sentient beings. Then, the most excellent of all activities is the activity of control, because without harm, the results of other activities can also be achieved incidentally. Therefore, understand the merits and faults of engaging in or not engaging in activities, do not be confused about the methods of practice, and strive diligently to experience the joy of mantra that visibly sees the results of activities. First, for something ordinary that is easy to control, engage in activities in the manner of obtaining accomplishments. If you do not change the beginning of interdependent origination, then all the activities you undertake in the future will be easily successful. This is the key point. When the time comes when it is needed, be like drawing a sword from its sheath, be certain that you will succeed, and have such confidence. Otherwise, empty talk without key points will be difficult to be effective in critical moments, so first have the confidence that you can decide for yourself. Second, regarding various activities: increasing wisdom, pacifying poison, increasing merit, practicing longevity, causing rain, protecting the country, subduing demons, pacifying diseases, expanding power, captivating minds, cutting off the mantras of others, and accomplishing the eight common siddhis are clearly explained in the scriptures. Here, the longevity practice relying on the consort is very profound and widely known. In particular, the near-lineage blessing of this oral instruction scripture is very powerful, so those who practice the recitation and sadhana in the scripture should definitely do the longevity practice, which will be very good. The visualization, recitation, and substances are clearly explained in the scripture, and the number of recitations should be understood separately. Regarding the substances for guarding against demons: red Byi Ku, garlic with red skin. Red Scutch Grass is considered to be the substance for captivating minds mentioned in the Immortal Treasure Treatise, etc., but it is difficult to obtain in Tibet. It is said that there is a herb called 'Meaningful Lasso' in the major sacred sites of Tibet, but few people can identify it. It is said that any flower with a hook can be used as a substitute. Ulu Ka's fat is owl fat. Gṛdha's butter is the leg or fat of a vulture. Padma Hasta's shoe refers to shoes made of the bark of the Padma tree in India. Since it is difficult to obtain in Tibet, the bark of the female yak tree can be used as a substitute. --------------------------------------------------------------------------------