Tibetan
མ་བཞིན་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཧ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ལྷོར། རི་རཏྣ་སོགས་དེ་བཞིན་འགྲེའོ། །མཆན་བཞི་པོར། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཞེས་ཚར་བཞི་བྲི། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར་སྒྲུབ་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་འདོད་གསོལ་བྲི་བར་གསུངས་པས། སྒྲུབ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་སིདྡྷི་ལོ་ཀ་བཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། ལས་སྔགས་དངོས་ཆེ་གེ་མོ་ཙཱ་ལ་ཡ་སོགས་ཡིན་ཡང་དགུག་སྔགས་ཀྱང་བྲིས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པས། གོང་གི་སྒྲུབ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་སུ། སརྦ་ལོ་ཀ་ཙིཏྟ་རཾ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔ ཡཾ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ༔ བཾ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ༔ ཧྲཱིཿཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ སརྦ་ལོ་ཀ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ༔ ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧྲྀ་ད་ཡ༔ ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ༔ བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ༔ བཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་བཱ་ཤཾ་མ་ན་ཡ༔ སཉྩ་ཡ་སཉྩ་ཡ༔ མ་ད་ན་ཡ་མ་ད་ན་ཡ༔ སརྦ་ཀརྨ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་པའི་མཐར་འདོད་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་རང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བྲི། དེ་ཡང་ཕྲེང་གཅིག་ལ་ཤོང་ན་དེ་དང་མ་ཤོང་ན་ཕྲེང་གཉིས་སོགས་ཅི་བདེ་བྱ། ཡི་གེའི་དབུ་དང་བསྐོར་ཕྱོགས་ནང་གི་བསྙེན་སྔགས་དང་འདྲ། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཚེག་མེད་པ་དང་ཆད་ལྷག་མེད་པ་བྱ་ཞིང་ཕྲེང་གཉིས་སོགས་དགོས་ཚེ་སྔགས་མཇུག་ནང་དུ་འོང་ཞིང་ཐོག་མཐའ་འགྲིག་ངེས་ཀྱི་གོ་མཚམས་ཇི་འོས་བློ་ཡིས་དཔྱད། འདོད་གསོལ་བསྡུ་ན། འདི་འཆང་བ་པོ་ལ་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ 52-14-4a འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་དཔལ་ཡོན་ལེགས་ཚོགས་དགེ་མཚན་སྙན་གྲགས། ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་སྟོབས་དཔལ་ནུས་པ་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་གསུམ་ཚེ་བསོད་གཟི་བརྗིད་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་དང་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཡིད་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད་པར་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་དང་དེ་ལས་བསྡུ་ནའང་རང་བློས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །མུ་ཁྱུད་བཞི་པར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གི་མཐར། ཚེ་རིང་ནད་མེད་འབྱོར་ལྡན་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་རྟག་ཏུ་འདུན་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་བཞིན་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །སེམས་ཅན་རེ་བ་སྐོང་མཛད་པ། །བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་བཅས་ཚར་གཅིག་གམ་གཉིས་མུ་ཁྱུད་དང་འཚམ་པར་གང་བདེ་བྲི། མུ་ཁྱུད་ལྔ་པར། ཡུ་བ་དང་རྩེ་མོ་བཅས་པདྨ་དམར་པོ་ལས་བྱས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྩེ་མོ་ནང་དུ་བསྟན་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་བྲི། དྲུག་པར་རྡོ་རྗེའི་ར་བ། བདུན་པར་མེ་རི་འོད་ཟེར་འཁྱིལ་བ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྲི། འདིར་ཡིག་མགོ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བསྟན་ཡིག་ངོ་ནང ་དུ་བསྟན་པའི་གཡས་སྐོར་ཤ་སྟག་ཡིན་ཞིང་། དབྱངས་གསལ་གྱི་མགོ་འཛིན་པ་ཡང་སྒྲུབ་སྔགས་དང་འདྲའོ། །དེ་ལ་དབང་གི་རིལ་བུས་བྱུགས་ཤིང་སྦྱོང་ཁྲུས་བགེགས་བསྐྲད་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་ལྟེ་བ་མ་ཉམས་པར་བལྟབས་ཏེ་ཟ་འོག་དམར་པོས་དྲིལ་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། མུ་ཁྱུད་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམཐར་བསྙེན་སྔགས་ཤམ་བུར། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཞེས་བསྐོར། འདིའི་དབུ་ 52-14-4b འཛིན་པ་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་བྱ། ཁ་ཅིག་གིས་ནང་གི་ས་བོན་གྱི་དབུ་ནས་བསྐོར་བའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་པས་ལྟེ་བར་ལྷ་སྐུ་ཅན་ལ་དེ་ལྟར་དང་། ས་བོན་ལ་སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ལུགས་ལྟར་ཡོངས་གྲགས་བཞེད་པས་འདིར་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར། ཧཿསརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ རིཿསརྦ་སིདྡྷི་སོགས་དེའི་རིགས་འགྲེ་ཕྲེང་གཅིག་གིས་འཁོར་བར་བྱ། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པར། སྒྲུབ་སྔགས་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་མཐར། སརྦ་སིདྡྷི་སོགས་གོང་གི་ཤམ་བུ་དང་འདོད་གསོལ་ཅི་རིགས་བྲི། བཞི་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ། ལྔ་པར་ནོར་བུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པས་བསྐོར། དབང་དང་དཔལ་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བྱུག །སྦྱོང་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་བྱས་ལ་དར་སེར་པོས་དྲིལ་ལོ། །དབང་གི་རིལ་བུའི་རྫས་ནི་གཞུང་གིས་གསལ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་དངོས་མ་རྙེད་ན་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཕབས་གཏར་ལྡན་པ་དང་སྨན་སྒྲུབ་སོགས་བཏབ་པས་འཐུས། གཉིས་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་དང་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། མདུན་གྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་དམིགས་ཏེ། མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་སོགས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྒྱས་གདབ་པའི་བར་བྱས་ལ། བཞུགས་གསོལ་ནི། ཧྲཱི༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་འོད་འབར་དབུས༔ སོགས། སྒྲུབ་པའི་གཞུང་ནས་ 52-14-5a བསྟན་པ་ལྟར་བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱ། ཐུན་མཐར་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། མཆོད་བསྟོད་མཎྜལ་སོགས་བྱས་ལ་བསྡུ་ལྡང་སོགས་ཆོ་གའི་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱེད་ན་ཟུར་དུ་བཀོལ་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟགས་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར་རྫོགས་པ་ན་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཞིང་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྟེན་དུ་འཆང་བ་སོགས་གཞུང་ན་གསལ་ལོ། །དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་ཐེམས་པའི་ཡོན་ཏན། མ་ཐེམ་པའི་སྐྱོན། སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པའི་གནད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་དུས་གྲངས་རྟགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཚད་དུ་འཁྱོལ་བར་བྱའོ།། ༈ །།གསུམ་པ་ལས་སྦྱོར་ལ། གཙོ་བོ་དབང་གི་ལས་དང་། ལས་
Chinese
所有这些都是按照经典中描述的右旋方式制作的，并且元音和辅音的起始位置也与成就咒语相似。用赋权丸涂抹，并进行净化沐浴和驱除障碍等预备工作，然后妥善加持，小心折叠使其中心不散开，并用红色丝绸包裹。对于成就之轮：在第五圈的中心是ཧྲཱིཿ (hrih，赫利，莲花部种子字) ，周围环绕着祈请咒语的尾句：སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ (sarva siddhi mmepra yatsantu ratna chitta hrim hrim dza，萨瓦 悉地 玛美 钵喇 雅匝度 啦的纳 泽达 赫利 赫利 匝，一切成就，请赐予我，珍宝之心，赫利 赫利 匝)。这个咒轮的起始位置是从ཧྲཱིཿ (hrih，赫利，莲花部种子字) 字的前面开始右旋。有些人习惯从内部种子字的起始位置开始旋转，如果中心是本尊像，则按照这种方式；如果是种子字，则按照咒语串的排列方式，通常都这样认为，所以这里也这样做。在第二圈，写上ཧཿསརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ (hah sarva siddhi mmepra yatsantu ratna chitta hrim hrim dza，哈 萨瓦 悉地 玛美 钵喇 雅匝度 啦的纳 泽达 赫利 赫利 匝，哈 一切成就，请赐予我，珍宝之心，赫利 赫利 匝)，རིཿསརྦ་སིདྡྷི་སོགས་ (rih sarva siddhi 等，热 萨瓦 悉地 等) 等等，用类似的咒语串环绕。在第三圈，写上成就咒语、元音和辅音、缘起咒，最后加上སརྦ་སིདྡྷི་སོགས་ (sarva siddhi 等，萨瓦 悉地 等) 上面的尾句和任何你想要的祈愿。第四圈是金刚杵串。第五圈用珍宝和光芒环绕。用赋权和吉祥的成就物涂抹，进行净化沐浴和加持，然后用黄色丝绸包裹。赋权丸的材料在经典中有详细说明。如果找不到上师佛父母的真实菩提心，可以用含有固鲁佛父母菩提心精华的物质，或者加入药物和甘露等来代替。第二，关于修持的方法：安住在自生本尊的瑜伽中，念诵任何适当的咒语，进行供养和赞颂，然后观想面前的坛城。用摩诃空性来净化，从空性中生起等等，按照自生本尊的步骤，加持三处，迎请智慧尊者融入，进行灌顶和印封等等。迎请安住偈：ཧྲཱི༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་འོད་འབར་དབུས༔ (hrih wang gi pho trang od bar dbus，赫利，赋权的光明宫殿中央) 等等。按照修持经典中描述的，一直到念诵咒语。在法会结束时，献上朵玛，进行供养、赞颂、曼扎等等，然后按照仪轨经典进行收摄和生起等等。如果要做会供，要知道按照单独的仪轨进行。这样精进修持，当成就的征兆如经典中所述圆满时，就接受成就，并将这些物品作为成就的象征持有，等等，这些在经典中都有详细说明。此外，还要了解修持是否成功的优点、不成功的缺点，以及修持的方式，通过理解这些要点，使念诵咒语的数量达到规定的时间和次数。 第三，关于事业：主要是赋权的事业，以及其他事业。
English
All of these are made in the right-handed manner as described in the scriptures, and the starting point of vowels and consonants is also similar to the accomplishment mantra. Smear with empowerment pills, and perform purification bathing and obstacle removal, etc., as preliminary work, and then properly consecrate, carefully fold so that the center does not scatter, and wrap with red silk. For the wheel of accomplishment: In the center of the fifth circle is ཧྲཱིཿ (hrih, Hrih, seed syllable of the lotus family), surrounded by the concluding phrase of the supplication mantra: སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ (sarva siddhi mmepra yatsantu ratna chitta hrim hrim dza, Sarva Siddhi Mame Prayacchaantu Ratna Chitta Hrim Hrim Dza, All accomplishments, please grant me, jewel mind, Hrih Hrih Dza). The starting point of this mantra wheel is from the front of the letter ཧྲཱིཿ (hrih, Hrih, seed syllable of the lotus family) and rotates clockwise. Some people are accustomed to rotating from the starting point of the inner seed syllable, if the center is a deity image, then follow this method; if it is a seed syllable, then follow the arrangement of the mantra string, which is usually considered to be the case, so do it here as well. In the second circle, write ཧཿསརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ (hah sarva siddhi mmepra yatsantu ratna chitta hrim hrim dza, Hah Sarva Siddhi Mame Prayacchaantu Ratna Chitta Hrim Hrim Dza, Hah All accomplishments, please grant me, jewel mind, Hrih Hrih Dza), རིཿསརྦ་སིདྡྷི་སོགས་ (rih sarva siddhi sogs, Rih Sarva Siddhi etc.), etc., surround with similar mantra strings. In the third circle, write the accomplishment mantra, vowels and consonants, the dependent origination mantra, and finally add སརྦ་སིདྡྷི་སོགས་ (sarva siddhi sogs, Sarva Siddhi etc.) the above concluding phrase and any wishes you want. The fourth circle is a string of vajras. The fifth circle is surrounded by jewels and rays of light. Smear with empowerment and auspicious accomplishment substances, perform purification bathing and consecration, and then wrap with yellow silk. The materials for the empowerment pills are detailed in the scriptures. If you cannot find the true bodhicitta of the Guru Buddha Parents, you can replace it with a substance containing the essence of the Guru Buddha Parents' bodhicitta, or add medicine and nectar, etc. Second, regarding the method of practice: Abide in the yoga of the self-generation deity, recite any appropriate mantra, make offerings and praises, and then visualize the mandala in front. Purify with Mahasunyata, arise from emptiness, etc., according to the steps of the self-generation deity, bless the three places, invite the wisdom beings to merge, perform empowerment and sealing, etc. Inviting to abide verse: ཧྲཱི༔ དབང་གི་ཕོ་བྲང་འོད་འབར་དབུས༔ (hrih wang gi pho trang od bar dbus, Hrih, in the center of the radiant palace of empowerment) etc. According to what is described in the practice scriptures, continue until the recitation of the mantra. At the end of the session, offer the torma, make offerings, praises, mandalas, etc., and then perform the dissolution and arising, etc., according to the ritual scriptures. If you want to do a tsok offering, know that it should be done according to a separate ritual. By diligently practicing in this way, when the signs of accomplishment are fulfilled as described in the scriptures, accept the accomplishment and hold these items as symbols of accomplishment, etc., which are detailed in the scriptures. In addition, understand the merits of successful practice, the faults of unsuccessful practice, and the way of practice, and by understanding these key points, make the number of mantra recitations reach the prescribed time and number. Third, regarding activities: The main activity is empowerment, as well as other activities. --------------------------------------------------------------------------------