Tibetan
་ཤིང་འོད་དམར་པོར་ལམ་སྟེ་ཞུ་བ་རླུང་ནང་དུ་རྔུབས་པ་དང་མཉམ་དུ་འགྲོགས་ཏེ་བྱུང་༔ ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་རླུང་སེམས་མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེར་དབང་དུ་བྱས་པར་བསམ་ལ་ཀུམྦྷ་ཀ་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་༔ དགང་ཞིང་གཞིལ༔ མཐར་རླུང་ཕྱིར་འཕང་བ་དང་མཉམ་དུ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བསམ་ལ་སྣང་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ཡུལ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ་བའི་ངར་བསྐྱེད༔ སྟོང་པས་རྒྱས་གདབ༔ ཟུང་འཇུག་གི་གནད་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱར༔ སྐབས་སུ་ 52-13-20b བོགས་འབྱིན་པའི་སླད་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་བླང་དོར་དང་བྲལ་བར་བརྟེན་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་བསྐྱང་ངོ་༔ དེ་ནི་སྟོང་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ་གསང་དབང་གི་ལམ་མོ༔ དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཾ་དཀར་པོ༔ སྙིང་གར་ཧྲཱིཿདམར་པོ༔ ལྟེ་བར་ཨ་ཐུང་དམར་པོ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་དགོད༔ རླུང་གི་སྦྱོར་བས་ཨ་ཤད་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་འབར༔ འཁོར་ལོ་བཞི་གང་༔ ཧཾ་ལ་རེག་པས་བདེ་བའི་ཉམས་འབར༔ འོད་དམར་སེར་ཁྱུགས་སེ་སྣ་བུག་ནས་ཐོན༔ འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པའི་དྭངས་མ་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྣམ་པར་དྲངས༔ སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་འདུས༔ དེ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་མདངས་ཅན་ནར་གྱིས་བབས་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་གང་༔ སད་པ་དང་༔ རྨི་ལམ་དང་༔ གཉིད་མཐུག་དང་༔ སྙོམས་འཇུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ཐ་དད་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་སྦྱངས་ཏེ་སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར༔ དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས༔ རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པར་བསམ༔ སླར་ཡང་འབར་བ་དང་འཛག་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་ཞིང་རླུང་དང་འབྲེལ་བར་ཉམས་སུ་བླང་༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག༔ སྐབས་སུ་བོགས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ 52-13-21a ལས་སྐྱེས་པའི་མཚན་ལྡན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་ངོ་༔ དེ་ནི་བདེ་ཆེན་དབང་དུ་བྱེད་པ་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་མོ༔ དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་བརྟན་གཡོ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྱབ་བདག་རང་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས༔ ཐོག་མར་སྐྱེ་བ་དང་༔ དབུས་སུ་གནས་པ་དང་༔ མཐར་འགགས་པ་ལྟར་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་ཤེས་པས༔ འཁོར་འདས་གཟུང་འཛིན་བདག་གཞན་དུ་ལྟ་བའི་གཉིས་སྣང་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་རང་རིག་གཉུག་མ་ཁྱབ་གདལ་གྱི་ངང་དུ་ལྷུག་པར་བཞག༔ སྐབས་སུ་བོགས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་སེམས་རོ་གཅིག་པའི་ངང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྤྱད་པར་བྱའ
Chinese
当红色的光芒融入，消融，与吸入的风一同进入时，观想它融入脐轮的吽 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，大悲心)，从而控制风息和心识，使其成为不坏明点，并进行瓶气 (kumbhaka) 双运。充满并压实。最后，当呼气时，观想一切器情世界如初般清晰，并在显空不二、无执、无分别的境界中，生起清晰的觉性。以空性印持。从双运的关键点出发，反复练习。在适当的时候，为了增进体验，通过不执著于各种感官享受，来修持苦行。这是控制空性的秘密灌顶之道。 然后，在顶轮的脉轮之上，观想白色的 吽 (ཧཾ，haṃ，种子字，自在)；在心间，观想红色的 吽 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字，大悲心)；在脐轮，观想红色的短阿 (ཨ་ཐུང་，a thung，种子字，空性) ，呈竖线状。通过风息的运作，从短阿 (ཨ་ཐུང་，a thung，种子字，空性) 中燃起极其微细的火焰，充满四个脉轮。当触及 吽 (ཧཾ，haṃ，种子字，自在) 时，燃起乐的体验。观想红黄色的光芒从鼻孔中射出，将一切轮涅、动静焚烧，转化为精华，并将其导引为红色甘露之相，汇聚于顶轮的 吽 (ཧཾ，haṃ，种子字，自在) 中。从那里，具有红白色光芒的甘露缓缓降下，充满四个脉轮，净化醒时、梦中、深睡和等持所产生的各种境与有境、分别念，从而使一切显现和心识都融入无二的境界，并掌控一切轮涅。生起四喜的智慧，生起四金刚的能量。再次反复观想燃烧和降滴，并结合风息进行修持。安住于乐空不二的境界中。在适当的时候，为了增进体验，与莲花空行母族姓中出生的具相明妃进行双运，从而将无漏的安乐转化为道用，并修持行为。这是控制大乐的第三灌顶之道。 在这些时候，了知一切动静轮涅的遍主，即自心俱生智的空行母，是二谛无别的实相。从最初的生起，到中间的安住，再到最后的消逝，一切都如虚空般，自性清净，从未动摇。因此，超越了一切轮涅、能所、自他的二元对立，安住于自明本觉的广大境界中。在适当的时候，为了增进体验，随意地修持显现和心识成为一体的苦行。
English
As the red light melts and dissolves, entering with the inhaled breath, visualize it dissolving into the Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable, great compassion) at the navel chakra, thereby controlling the winds and consciousness, making them into an indestructible bindu, and engage in kumbhaka union. Fill and compress. Finally, as you exhale, visualize all the outer and inner worlds as clear as before, and in the state of non-duality of appearance and emptiness, without attachment or differentiation, generate clear awareness. Seal with emptiness. Starting from the key point of union, repeat again and again. At appropriate times, in order to enhance the experience, practice asceticism by not clinging to various sense pleasures. This is the secret empowerment path of controlling emptiness. Then, above the crown chakra, visualize a white Ham (ཧཾ, haṃ, seed syllable, freedom); at the heart, a red Hrih (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, seed syllable, great compassion); and at the navel, a red short A (ཨ་ཐུང་, a thung, seed syllable, emptiness), in the form of a vertical line. Through the operation of the winds, a very subtle fire blazes from the short A (ཨ་ཐུང་, a thung, seed syllable, emptiness), filling the four chakras. When it touches the Ham (ཧཾ, haṃ, seed syllable, freedom), the experience of bliss blazes. Visualize red-yellow light shooting out from the nostrils, burning all samsara and nirvana, movement and stillness, transforming it into essence, and guiding it into the form of red nectar, gathering in the Ham (ཧཾ, haṃ, seed syllable, freedom) at the crown. From there, nectar with red and white radiance slowly descends, filling the four chakras, purifying the various objects and subjects, dualistic thoughts generated by waking, dreaming, deep sleep, and samadhi, thereby making all appearances and consciousness merge into a non-dual state, and controlling all samsara and nirvana. Generate the wisdom of the four joys, generate the power of the four vajras. Again, repeatedly visualize burning and dripping, and practice in conjunction with the winds. Rest in the state of non-duality of bliss and emptiness. At appropriate times, in order to enhance the experience, engage in union with a qualified consort born from the lotus dakini lineage, thereby transforming the non-leaking bliss into the path, and practice conduct. This is the third empowerment path of controlling great bliss. At these times, know that the all-pervading lord of all movement, stillness, samsara, and nirvana, the co-emergent wisdom dakini of one's own mind, is the reality of the two truths being inseparable. From the initial arising, to the abiding in the middle, to the final appearing of cessation, everything is naturally pure like the sky, unwavering. Therefore, transcending all dualistic elaborations of samsara and nirvana, subject and object, self and other, rest freely in the vast state of self-aware primordial awareness. At appropriate times, in order to enhance the experience, spontaneously practice the conduct of asceticism in the state of appearance and mind being one taste. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ༔ དེ་ནི་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་བྱེད་པ་དབང་བཞི་པའི་ལམ་མོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རང་དབང་དུ་འདུས་ཏེ་སྒྲིབ་བྲལ་དྭངས་མ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར༔ སྣང་བ་སྒྱུ་མར་རྟོགས༔ ཤེས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག༔ སྣང་ཤེས་དབྱེར་མེད་རང་རིག་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་ 52-13-21b བ་ཆེན་པོར་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཐུག་མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་ཏེ༔ དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ལ་བརྩོན་པར་ཞུ། མཚམས་སྦྱོར་བཅས་དགེ་བསྔོ་བྱས་ལ། དཔོན་སློབ་ཐུན་མོང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་གཏང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད་ནས་བརྩམ། ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་ཚང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་ཐུབ་བསྟན་འཛིན་རྣམས་དང་། །རབ་གསང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་འདི་ལེགས་འཕྲད་ནས། །མཆོག་གི་ལས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་རང་དབང་འདུས། །ཐུན་མོང་སྦྱོར་བས་གང་འདོད་ཕྲིན་ལས་གྲུབ། །བསྟན་དང་དེ་འཛིན་འདུས་པའི་དཔལ་འབྱོར་གྱིས། །རྫོགས་ལྡན་གཞོན་ནུའི་ལང་ཚོ་རྒྱས་པ་ལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོའི་ཡིད་དབང་ཐོགས་མེད་དུ། །བསྡུས་ནས་ཐར་མཆོག་བདེ་ལ་སྦྱོར་བྱེད་ཤོག །ཅེས་ཁྱབ་བདག་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལུང་གི་རྗེས་གནང་དམིགས་སུ་ཐོབ་པ་ལ་བརྟེན། ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་མི་འཁྲུལ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་དམིགས་ནས་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་རྫོང་གསར་བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་ཆོས་གྲྭར་གཏེར་གཞུང་ལས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོལ་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
那是掌握意义智慧的第四灌顶之道。如此修持，则气脉明点自然汇聚，转化为无垢清净的持明者之身。证悟显现如幻，知识的迷乱止息。显现与知识无别，自明本觉，乐空双运，本初实相得以显现，这被称为大手印之殊胜成就。唯有此乃证得大乐之究竟，至高之事业。如上所说，应勤奋如法修持。伴随连接，作回向祈愿。师徒共同享用会供轮，遣送弟子返回住处。上师从供养赞颂开始，直至吉祥祝愿，所有后续仪轨皆应按照仪轨次第圆满进行。 愿具菩提心之持教大德，善遇此甚深甘露精华，以殊胜之事业，令气脉心识自在汇聚，以共同之修持，成就一切所愿事业。愿教法及其护持者，凭借聚集之福德资粮，如圆满青春少年般兴盛，无碍摄集三界众生之心，引导至解脱之乐！ 如是，依仗遍主大伏藏师喇嘛仁波切之教言加持，为不错乱修持，莲花自在事业调伏力于宗萨扎西拉孜佛学院，将此伏藏法本作为可读之用，愿善妙增上！
English
That is the path of the fourth empowerment, which masters the wisdom of meaning. By practicing in this way, the channels, energies, and essences naturally converge, transforming into the body of a knowledge holder, free from obscurations and pure. Appearances are realized as illusion, and the confusion of knowledge ceases. Appearance and knowledge are inseparable, self-aware primordial awareness, the union of bliss and emptiness, the innate state of reality is manifested, which is called the supreme accomplishment of Mahamudra. Only this is the ultimate practice for attaining great bliss, the supreme activity. As described above, one should diligently practice according to the Dharma. Accompanied by connection, make dedication and aspiration. Teacher and students together enjoy the feast of the gathering, and send the disciples back to their residences. The master begins with offerings and praises, and all subsequent rituals, up to the auspicious wishes, should be performed completely according to the ritual sequence. May those who uphold the doctrine of the Buddhas, endowed with Bodhicitta, encounter this profound nectar essence, and through the supreme activity, may the channels, energies, and mind converge freely, and through common practice, may all desired activities be accomplished. May the doctrine and its upholders, through the glory of accumulated merit and resources, flourish like a perfect youthful youth, unimpededly gathering the minds of beings in the three realms, and lead them to the bliss of liberation! Thus, relying on the blessings of the instructions of the Omniscient Great Treasure Revealer, Lama Rinpoche, in order to ensure that the practice is not confused, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, at Dzongsar Trashi Lhatse Monastic College, has made this treasure text available for reading, may goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------