Tibetan
大寶伏藏TD2214པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིག་བྱེད་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རོང་ཟོམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ཆོག་ཁྲིགས། 52-13-1a ༄༅། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིག་བྱེད་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རོང་ཟོམ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ། ཆོག་ཁྲིགས། ༄། །བསྙེན་པ། ༄༅། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིག་བྱེད་རྩལ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བདེ་ཆེན་དགྱེས་པའི་དབྱངས་སྙན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 52-13-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། གཡོ་ཞིང་འཕོ་བ་སྒོ་གསུམ་དྭངས་མའི་སྲོག །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པས། །འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོར་རང་དབང་སྒྱུར་མཛད་པ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རོལ་པས་བདག་བྱིན་རློབས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཁུངས་ཆེ་ཞིང་། །མན་ངག་ཟབ་ལ་ཁྱེར་བདེ་བ། །གང་འདིས་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས། །དོན་གཉིས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་མཛོད། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིག་བྱེད་རྩལ་གྱི་སྒྲུབ་སྐོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བ་གསང་བ་ལྷ་མོ་གཙོ་འཁོར་ལྔར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལག་ལེན་དུ་བསྡེབ་པ་ལ་དོན་བཞི། བསྙེན་པ། སྒྲུབ་པ། ལས་སྦྱོར། དབང་གི་ཆོ་ག་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བསྙེན་པས་ལས་སུ་རུང་བ་མ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཀྱང་དོན་མེད་པས། མཚན་ལྡན་དབང་གི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བས་མཚམས་དམ་དུ་བཅད། གཞུང་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་གི་བྲིས་སྐུ་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་བུར་ཟངས་གཞོང་དུ་མཆོད་གཏོར་དམར་པོ་བ་ལང་གི་ཤ་དང་རྒུན་འབྲུ་བུར་སྦྲང་ལ་དུ་ལ་ཕུག་ཁུར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཆང་གིས་བྲན་པ་དང་། ཟངས་སམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་མཎྜལ་མེ་ཏོག་དམར་པོའམ་འབྲུ་ལ་དབང་ 52-13-2a གི་རྫས་བསྲེས་པའི་དྲི་བཟང་དམར་སེར་བྱུགས་པའི་ཚོམ་བུ་ཅན། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བྱ། སྒྲུབ་པ་པོ་གོས་དང་རྒྱན་དམར་པོས་བརྒྱན། མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བཀྲུ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འཁོད། བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་དབང་གི་ལྷ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་མ་བྲལ་བར་དགའ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་དངོས་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་བདུན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད། །དབང་ཆེན་ཧེ་ར
Chinese
大寶伏藏TD2214蓮花空行母明智力之修持事業法本及灌頂，名為《大樂悅耳之音》。 榮宗班智達蓮花空行。儀軌。 蓮花空行母明智力之修持事業法本及灌頂，名為《大樂悅耳之音》。 榮宗班智達蓮花空行。儀軌。 修持。 蓮花空行母明智力之修持事業法本及灌頂，名為《大樂悅耳之音》。 那摩 咕嚕 貝瑪 達吉尼耶 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ།)。 搖曳變動三門清淨之精華， 轉為不變金剛三身之莊嚴， 輪涅動靜自在轉化之大能， 自生覺性智慧嬉戲祈加持。 瑜伽母續淵源極為深廣， 口訣精深且易於修持， 願此法能助益持教大德們， 成辦二利之順緣。 蓮花空行母明智力之修持法，包含外、內、密、極密、究竟密等修法，其中最為精深且核心的，是秘密天女本尊及眷屬五尊之修持法。此處將其修持方法整理成實修法，內容包含四個部分：修持、持誦、事業、灌頂儀軌。 首先是修持，若未經修持則無法成就，即使持誦亦無意義。因此，應於具格上師之灌頂處所修持，此法極為隱秘，故應嚴格閉關。將法本中所述之誓言壇城，面向東方陳設。壇城前之法座上，置放紅銅食子，以牛之血肉、葡萄、紅糖、蜂蜜、牛奶、蘿蔔、藏紅花等環繞，並以酒灑之。另備紅銅或紅檀香之曼達盤，上置紅色花朵或混合權力物之穀物，塗以紅色香料，並具備莊嚴之供品、水供及念珠等。另備置驅魔朵瑪等。 修持者身著紅色衣物及飾品，以酒淨身，於舒適之座墊上，面向西方，採蓮花坐姿。為利益佛法及眾生，發起欲修持權力天女之意樂，並以歡喜及貪著之心修持。實際修持分為三個階段：前行、正行、後行。 首先是前行，先行七句祈請文。傳承祈請文： 普賢法身無量光， 大權黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城體：हेरुक，羅馬轉寫：Heruka，字面意思：飲血尊）
English
The Sadhana and Empowerment Manual of Padma Dakini Marig Jetsal (Lotus Dakini, Power of Unknowing Awareness), entitled 'A Melodious Song of Great Bliss,' from the Great Treasure Trove, TD2214. Rongzom Padma Dakini. Ritual Procedures. The Sadhana and Empowerment Manual of Padma Dakini Marig Jetsal (Lotus Dakini, Power of Unknowing Awareness), entitled 'A Melodious Song of Great Bliss.' Rongzom Padma Dakini. Ritual Procedures. Practice. The Sadhana and Empowerment Manual of Padma Dakini Marig Jetsal (Lotus Dakini, Power of Unknowing Awareness). Namo Guru Padma Dakiniye. The essence of the three doors, moving and changing, is pure. Established as the unchanging three vajras. Transforming samsara and nirvana, stability and movement, at will. Bless me with the play of self-cognizant wisdom. The source of the yogini tantra is vast and great. The instructions are profound and easy to apply. May this provide favorable conditions for the noble ones who uphold the teachings. Among the practices of Padma Dakini Marig Jetsal, including outer, inner, secret, and very secret practices, the most profound and condensed is the practice of the secret goddess, the main deity and retinue of five. To combine these methods into a practical guide, there are four sections: practice, recitation, activities, and empowerment rituals. First, if the practice is not made workable through recitation, then even if one accomplishes the siddhi, it is meaningless. Therefore, the manner of practice in a qualified empowerment place is extremely secret, so it should be strictly sealed off. In front of the mandala described in the text, facing east, place a red torma in a copper bowl on a platform, surrounded by offerings of beef, grapes, molasses, honey, milk, radishes, saffron, etc., sprinkled with chang (Tibetan beer). Also, prepare a mandala of copper or red sandalwood, with red flowers or grains mixed with substances of power, smeared with fragrant red-yellow incense, along with two waters, an array of offerings, and a mala. Also, gather obstacle-removing tormas, etc. The practitioner should be adorned with red clothes and ornaments, purified with intoxicants, and seated in the lotus posture on a comfortable cushion facing west. With the intention to benefit the teachings and sentient beings, one should cultivate the desire to practice the goddess of power, and engage in the practice with joy and attachment. The actual practice has three stages: preliminary, main part, and concluding sequence. First is the preliminary, preceded by the seven-line prayer. The lineage prayer: Samantabhadra Dharmakaya, Infinite Light, Great Powerful Heruka --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་ཀ་དཔལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་རབ་རྩལ། །ལས་ཀྱི་དབང་མོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ། །ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལོ་ཆེན་བཻ་རོའི་ཞབས། །མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ་རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་། །པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་སྲུང་དམ་ཅན་བཅས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་དགོངས་ནས་ཀྱང་། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ། །བསྙེན་པས་ཡེ་ 52-13-2b ཤེས་ལྷ་ཡི་ཐུགས་རྗེས་ཟིན། །སྒྲུབ་པས་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཕྲ་མོ་སྣ་ཚོགས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །མཆོག་གི་ལས་སྦྱོར་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་ཤོག །སྲིད་ཞིའི་ཁྱབ་བདག་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀི་ནཱིའི། །གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག །འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོ་དབང་དུ་སྒྱུར་བྱེད་ཤོག །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་རྗེ། །དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ། །ལེགས་པར་བྱིན་རློབས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་ནི། བདག་གཞན་གཉིས་མེད་དོན་སྒྲུབ་ཕྱིར། །མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་ཀུན་བསྒྲུབས་ནས། །སྙིང་པོ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར། །གཞན་དོན་བྱེད་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ལན་གསུམ། ཉིན་དང་པོར་སྐབས་འདིར་བགེགས་གཏོར་གཏང་དགོས་པས། གཏོར་མ་བསང་སྦྱང་། བྱིན་བརླབ། མགྲོན་འགུགས། སྔགས་རྒྱས་བསྔོ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སོགས་དང་༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོ༔ ལྟ་བུས་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་མཚམས་བཅད་ལ་སྲུང་འཁོར་བརྟན་པོར་བསྒོམ། མཆོད་རྫས་རྣམས། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། གནས་ཡུལ་བདེ་ཆེན་པདྨོ་བཀོད༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཞིང་གི་དབུས༔ ཕྱི་ནང་ 52-13-3a གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྣམས༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྱུར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་བྱིན་བརླབ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རྩལ་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྲ་ཞིང་བརྟན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བར་དབང་གི་ཕོ་བྲང་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ་གསལ་ཞིང་ཡངས་ལ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ཟུར་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པའི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ༔ དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་གསལ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བ་ལ་སེམས་ཡུན་རིང་དུ་གཟུང་༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རྩགསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལ་
Chinese
邬坚（梵文：Oḍḍiyāna，乌仗那，古印度地名）莲师吉祥圆满！ 化身持明金刚妙吉祥， 事业自在莲花生， 法王赤松（藏文：ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན།，音译：Khri srong lde btsan，吐蕃王朝君主）大译师毗卢（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན།，音译：Vairocana，藏传佛教早期译师）足下礼！ 卡钦措嘉（藏文：མཁར་ཆེན་མཚོ་རྒྱལ།，音译：Kharchen TsoGyal，莲师的明妃）绒宗却吉桑波（藏文：རོང་ཟོམ་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོ།，音译：Rongzom Chokyi Zangpo，藏传佛教宁玛派大师）！ 莲花光明显密洲等， 祈请根本传承上师本尊空行众， 以及护法具誓诸尊！ 以大悲心垂念我等， 赐予灌顶加持与悉地， 以修持，获得智慧本尊之慈悲摄受， 以实修，获得暂时究竟之成就。 愿成就微细殊胜八大成就， 愿圆满最胜事业之行！ 祈愿证得统摄轮涅之大乐俱生智， 现证二谛无别之智慧空行果位， 调柔风心于法界！ 愿能自在掌控轮涅动静诸法！ 皈依： 皈依传承根本上师尊， 皈依成就之源本尊， 皈依善妙加持空行母， 皈依三根本。（念诵三遍） 发心： 为成办自他二利， 为成就诸空行勇士， 直至无上菩提藏， 我发心利益众生。（念诵三遍） 第一日，此时需进行驱魔仪轨，故而焚烧朵玛（藏文：གཏོར་མ།，音译：Torma，一种食子）。 清净朵玛，加持，迎请宾客，以咒语供养。 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ)，上师之加持等。 吽，我本自原始忿怒。 如是下达指令，划定界限，稳固守护轮。 以 རྃ་ཡྃ་ཁྃ 清净供品。 处所乃大乐莲花之坛城， 清净无垠刹土之中央， 外内密之供云， 化为虚空宝藏之轮。 嗡 萨瓦 布杂 മേഘ 萨姆札 萨帕惹纳 萨玛耶 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ )，以此加持。 第二，正行分二：观想本尊和念诵咒语。 首先是观想： 嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂 (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ) 从空性中，智慧的自性显现为金刚守护轮，坚固而稳定，被尸陀林（梵文：Śītavana，音译：西达瓦那，佛教术语，意为寒林，指坟场）的景象所环绕，中央是权力的宫殿，月牙形，单门，清晰而广阔，炽热燃烧，中央是红色六角形法源，其上是各种莲花，四瓣莲花中央和四个方向是太阳轮，每个太阳轮上都安住着。 中央莲座上，红色明亮的 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ) 字如火焰般燃烧，长久安住于此。 从 舍 (藏文：ཧྲཱིཿ) 字放射出光芒，供养三根本浩瀚的诸佛。
English
Oḍḍiyāna (Land of Oddiyana) Lotus Master, auspicious and perfect! Emanation, Vidyadhara (knowledge holder) Vajra (diamond/thunderbolt) Most Auspicious, Activity-Free Lotus Born, At the feet of Dharma King Trisong (Khri srong lde btsan, Tibetan Emperor) and Great Translator Vairocana (early Tibetan Buddhist translator)! Kharchen TsoGyal (Lady Kharchen, consort of Padmasambhava), Rongzom Chokyi Zangpo (great Nyingma scholar)! Lotus Light, Exoteric and Esoteric Land, and so forth, I supplicate the assembly of Root and Lineage Lamas, Yidams (tutelary deity), and Dakinis (female embodiment of enlightened energy)! Together with the Dharma Protectors and Oath-Bound Ones! Considering me with great compassion and love, Grant empowerments, blessings, and siddhis (spiritual power) completely! Through approach, may I be seized by the compassion of the wisdom deity, Through accomplishment, may I attain temporary and ultimate siddhis. May I accomplish the eight great subtle and various siddhis, May I perfect the supreme activity! May I realize the co-emergent Great Bliss, the Lord of Samsara and Nirvana, May I manifest the state of Wisdom Dakini, inseparable from the Two Truths, May I tame the winds and mind into the expanse! May I gain control over all phenomena of Samsara and Nirvana, stability and movement! Refuge: I take refuge in the Root Lama of the lineage, I take refuge in the Yidam, the source of accomplishment, I take refuge in the Dakini, who bestows blessings, I take refuge in the Three Roots. (Recite three times) Bodhicitta (the mind of enlightenment): In order to accomplish the benefit of self and others, In order to accomplish all Dakinis and Heroes, Until the essence of unsurpassed enlightenment, I generate the mind to benefit others. (Recite three times) On the first day, it is necessary to perform the obstacle-clearing ritual, so burn the Torma (ritual cake). Purify the Torma, bless it, invite the guests, and offer it with mantras. Hūṃ Hrīḥ (seeds syllables), the blessings of the Lamas, etc. Hūṃ, I am primordially wrathful by nature. Thus, issue commands, delineate boundaries, and meditate on the stable protection wheel. Purify the offering substances with Raṃ Yaṃ Khaṃ. The place is the mandala of the Great Bliss Lotus, In the center of the pure and vast realm, The outer, inner, and secret offering clouds, Transform into the wheel of the treasury of space. Oṃ Sarva Pūja Megha Samudra Spharaṇa Samaye Āḥ Hūṃ (mantra), bless it with this. Second, the main practice has two parts: visualizing the deity and reciting the mantra. First is the visualization: Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ (mantra) From the expanse of emptiness, the self-nature of wisdom manifests as a Vajra protection wheel, solid and stable, surrounded by the scenery of the charnel ground, in the center is the palace of power, crescent-shaped, with a single door, clear and vast, blazing fiercely, in the center is a red six-pointed Dharma source, upon which are various lotuses, in the center of the four-petaled lotus and in the four directions are sun discs, upon each sun disc dwells. On the central lotus seat, the red and bright Hrīḥ (seed syllable) letter burns like a flame, abide there for a long time. From the Hrīḥ (seed syllable) letter, rays of light radiate, offering to the vast Buddhas of the Three Roots. --------------------------------------------------------------------------------