Tibetan
གསུམ་སྟེ། སྔགས་དང་། བྲི་ཐབས་དང་། གྱེར་ཐབས་སོ། །དང་པོ་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧེ་སྟག་སེང་ཁྱུང་འབྲུག་འདིར་ཡར་སྐྱེད། ཀུན་འདུས་སརྦ་འདུ་འདུ་ཧོ། ཞེས་བཟླས་པས་ཀྱང་ཀླུང་རྟ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་པ་བྲི་ཐབས་ནི། ཀླུང་རྟ་ཤིང་ཁམས་པ་ཡིན་ན་དར་རམ་རས་སྔོན་པོ། མེ་ལ་ལྗང་གུ། ས་ལ་དམར་པོ། ལྕགས་ལ་སེར་པོ། ཆུ་ལ་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཞིར་སྣག་ཚ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བརྡར་བས་བྲིས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བཏགས་པས་དྲག་ཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་ལ་བྱམས་ཤིང་འདུན་པ་དང་། ཅི་སྨྲས་ཉན་པ་སོགས་ཀླུང་རྟའི་དཔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །གསུམ་པ་གྱེར་ཐབས་ནི། བྲིས་པའི་སྔགས་དང་། ཤིང་རྩི་སྣ་ཚོགས་རི་དང་བྲག་མཐོན་པོའི་རྩེ། ཤིང་རིང་པོའི་རྩེ། མཁར་ཆེན་པོའི་རྩེ་སོགས་སུ་བཙུག །བསང་དང་མཆོད་པ་བྱས་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱཻ། སྔོན་གྱི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ། །སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་པོ་དང་། །སྲིད་པ་ཡེ་སྨོན་རྒྱལ་མོ་གཉིས། །ལས་དང་སྨོན་ལམ་མཐུན་པའི་ཚེ། །སྟངས་དང་དཔྱལ་དུ་ཚོགས་པ་ལས། །སྲས་བུ་ཀླུང་རྟ་སྤུན་ལྔ་སྲིད། ཁྲི་དང་དགུ་འབུམ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་སྐྱེད། །དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་གནས་འདི་རུ། །སྔགས་འཆང་བདག་གིས་འབོད་པའི་ཚེ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་བཞིན་གཏིབ་ལ་བྱོན། །བར་སྣང་ཆར་བཞིན་འབབ་ལ་བྱོན། །ས་གཞིའི་རླངས་ལྟར་ 51-34-7a རྡོལ་ལ་བྱོན། །ལྷ་རྟེན་འདི་ལ་གཟིགས་སུ་གསོལ། །ཀྱེ། མཆོད་དོ་གསོལ་ལོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བརྔན་ནོ་སྦྱིན་ནོ་ལྷ་ཀླུ་གཉན། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛོད། །བསྐང་ངོ་མགྲོན་ནོ་ཀླུང་རྟའི་ཚོགས། །བདག་ཅག་ཡོན་མཆོད་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ལུས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །དཔའ་རྩལ་གཟི་བརྗིད་ཐོགས་མེད་མཛོད། །ངག་གི་ཀླུང་རྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཅི་སྨྲས་ཀུན་གྱིས་ཉན་པར་མཛོད། །ཡིད་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། །ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཤིང་གི་ཀླུང་རྟ་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད། །ཕྲིན་ལས་ཆུ་རྒྱུན་རིང་བར་ཤོག །མེ་ཡི་ཀླུང་རྟ་ཤིང་གིས་སྐྱེད། །ཅི་འདོད་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་ཤོག །ས་ཡི་ཀླུང་རྟ་མེ་ཡིས་སྐྱེད། །སྟོབས་རྩལ་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག །ལྕགས་ཀྱི་ཀླུང་རྟ་ས་ཡིས་སྐྱེད། །ཆབ་སྲིད་ས་ལྟར་བརྟན་པར་ཤོག །ཆུ་ཡི་ཀླུང་རྟ་ལྕགས་ཀྱིས་སྐྱེད། །དབང་ཤུགས་ལྕགས་ལྟར་ངར་བར་ཤོག །དཔལ་དང་འབྱོར་པའི་རི་བོ་ལ། །སྙན་གྲགས་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཕྱར། །ཅི་བསམ་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པ་དང་། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སྩོལ། །སྭསྟི་སྭསྟི་བྷྲཱུྃ། ཞེས་དང་། གོང་ 51-34-7b གི་སྔགས་བཟླས། མཆོད་པ་དང་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། རྒྱབ་ཆོས་སུ་འབུམ་སྡེ་ལྔ་སྒྲོགས། མར་མེ་མང་ད
Chinese
有三种方法：真言、书写方法和吟诵方法。 首先，关于真言：念诵‘嗡 啊 吽 霍 嘿 达 僧 琼 哲 迪 亚 杰， 昆 迪 萨瓦 迪 迪 霍’，也能增长禄马（运气）。 其次，关于书写方法：如果禄马属于木元素，则在蓝色丝绸或布料上书写；火元素则用绿色；土元素则用红色；金元素则用黄色；水元素则用白色。用墨水混合珍贵宝石粉末书写，然后佩戴在头顶，这样无论好坏，所有人都会对你友善和爱慕，并听从你的话语，从而增长禄马的荣耀。 第三，关于吟诵方法：将书写的真言，以及各种树木汁液，竖立在高山和巨石之巅，长树之巅，大城堡之巅等处。进行祭祀和供奉，并这样说： ‘奇！在最初的劫初，存在耶蒙国王和存在耶蒙王后。当他们的业和愿望一致时，在帐篷和营地中相遇，生下了禄马五兄弟。由九十九万眷属围绕，增长所有众生的禄马。今天，在这吉祥之地，当持咒者我呼唤时，如天空的云朵般降临，如天空的雨水般降临，如大地的蒸汽般涌现。请垂视这神圣的依怙！’ ‘奇！供养和祈祷三宝，以慈悲垂念并加持。献祭和布施给神、龙和念，请赐予息增怀诛和吉祥。迎请和宴请禄马众，请增长我们供养者和眷属的身体禄马，赐予无碍的勇气、力量和荣耀。请增长语言的禄马，使所有人听从我们所说的话。请增长意念的禄马，使所有愿望如意成就。’ ‘树木的禄马由水滋养，愿事业如流水般长久。火焰的禄马由树木滋养，愿所有 желаемые плоды 都结出。大地的禄马由火焰滋养，愿力量如火焰般燃烧。钢铁的禄马由大地滋养，愿政治如大地般稳固。水的禄马由钢铁滋养，愿权力如钢铁般坚硬。在财富和繁荣之山上，竖起巨大名声的胜幢。愿所有愿望如意成就，并赐予战胜一切的吉祥。’ ‘斯瓦斯帝 斯瓦斯帝 炯’。念诵以上真言，进行盛大的供奉和音乐演奏。作为后行之法，诵读《十万颂》五部，点燃许多酥油灯。
English
There are three methods: mantra, writing method, and recitation method. First, regarding the mantra: Reciting 'Om Ah Hum Ho He Tag Seng Kyung Drug Dir Yar Kyed, Kun Du Sarva Du Du Ho' also increases Lungta (windhorse or luck). Second, regarding the writing method: If the Lungta belongs to the wood element, write on blue silk or cloth; for the fire element, use green; for the earth element, use red; for the iron element, use yellow; and for the water element, use white. Write with ink mixed with precious gem powder, and then wear it on the crown of your head. In this way, whether good or bad, everyone will be kind and affectionate to you, and listen to your words, thereby increasing the glory of Lungta. Third, regarding the recitation method: Erect the written mantra, along with various tree saps, on the top of high mountains and rocks, the top of tall trees, the top of large castles, etc. Perform sacrifices and offerings, and say this: 'Kye! In the first kalpa, there were the King of Existence Yemon and the Queen of Existence Yemon. When their karma and aspirations were in harmony, they met in tents and camps, and gave birth to the five brothers of Lungta. Surrounded by ninety-nine hundred thousand retinues, they increase the Lungta of all beings. Today, in this auspicious place, when I, the mantra holder, call upon you, come like clouds in the sky, descend like rain in the sky, and emerge like steam from the earth. Please look upon this sacred support!' 'Kye! Offer and pray to the Three Jewels, with compassion, remember and bless us. Sacrifice and give to gods, nagas, and nyen, please grant peace, increase, power, and auspiciousness. Invite and feast the assembly of Lungta, please increase the body Lungta of us, the patrons and retinue, grant unobstructed courage, strength, and glory. Please increase the speech Lungta, so that everyone listens to what we say. Please increase the mind Lungta, so that all wishes are fulfilled as desired.' 'The Lungta of wood is nourished by water, may activities be as long as the flowing water. The Lungta of fire is nourished by wood, may all desired fruits arise. The Lungta of earth is nourished by fire, may strength and power blaze like fire. The Lungta of iron is nourished by earth, may politics be as stable as the earth. The Lungta of water is nourished by iron, may power be as sharp as iron. On the mountain of wealth and prosperity, raise the victory banner of great fame. May all wishes be fulfilled as desired, and grant the auspiciousness of victory in all directions.' 'Svasti Svasti Bhrum'. Recite the above mantra, perform grand offerings and music. As a concluding practice, recite the five sections of the Hundred Thousand Verses, and light many butter lamps. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུ་དབུལ། བྱ་སྟོན་དང་། བྱིས་སྟོན་དང་། སྤྲང་སྟོན་བྱ། གཞན་ཡང་རི་རྩེ་རྒྱས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ས། ཤིང་རྩེ་རྒྱས་ཀྱི་རྩེ་མོ། བྲག་རྩེ་རྒྱས་ཀྱི་རྡོ། ཤ་བའི་རྭ་རྩེ་གཡས་རྣམས་ཐུམ་པོ་བྱ། འབྱུང་བ་ལྔའི་སྙིང་པོ་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དེའི་བཙན་ཕྱུག་འཕན་དར་འཛོམ་པ་ན་ཚོད་དར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མིང་བྲིས་པའི་མཇུག་ཏུ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཐང་ཀླུང་རྟ་ཐམས་ཅད་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བྱང་བྲིས་པའི་ཤོག་དྲིལ། ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ལ་བཏགས་ཏེ་སྒོ་གོང་དུ་འཛུགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཀླུང་རྟ་ཉམས་པ་གསོ། གནས་པ་འཕེལ། ཅི་སྨྲས་ཉན། ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱར་གྱི་མཚོ་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀླུང་རྟ་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ འདི་རྣམས་རྒྱ་ནག་གི་གཏོ་སྒྲོམ་འབུམ་ཏིག་དང་། སྣང་གསལ་སྒྲོན་མེ་དང་། སྲིད་པའི་གྱེར་ཐབས་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ་ཕུག་པ་དཔལ་མགོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཞིང་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། གཏོ་ཐབས་ལྟར་གྱེར་བའི་ཚེ་བསང་བརྔན་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་ཁོག་ཕུབ་ལ་བྱ། ཉེས་སེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འབྱུང་བའི་སྐྱེད་པ་བཞི་ལྡན་ཡང་བཏགས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། །།
Chinese
献上贫困之物，举行鸟祭、孩童祭、乞丐祭。此外，将山顶繁盛之处的土、树顶繁盛之处的枝、岩石繁盛之处的石，以及雄鹿右角的尖端等物包裹起来。再加上五大元素（地、水、火、风、空）的精华，以及在当地富裕、兴旺、发达、鼎盛的十三位壮年人的名字之后，写上祈愿文：‘愿所有这些的权势和运势，都由名为[某某]之人获得！’将写有祈愿文的纸卷系在结果实的树上，然后插在门槛上。如此行事，便能恢复衰败的运势，增长已有的运势，言听计从，心想事成，所有功德如夏日之海般增长。 增长运势的祭祀方法，包含口诀，到此结束。吉祥圆满！ 这些方法依据中国的祭祀宝箱《十万明点》、光明灯，以及世间的吟诵方法等，也出自普巴贝玛衮珠钦列（Phukpa Pelgon Trinley）的手稿，并被实践。在按照祭祀方法吟诵时，要用桑烟供、朵玛和黄金酒来填补。如果再加上从消除罪障之轮中出现的四种增长之物，则会变得非常深奥。愿吉祥光辉照耀，成为赡部洲的庄严！
English
Offerings of poverty, perform bird offerings, child offerings, and beggar offerings. Furthermore, wrap up soil from the summit of a flourishing mountain peak, branches from the summit of a flourishing tree, stones from a flourishing rock face, and the tips of the right horns of male deer. Add the essence of the five elements (earth, water, fire, wind, and space), and after writing the names of thirteen prosperous, thriving, flourishing, and abundant young adults from that locality, write a prayer: 'May all the power and fortune of these be obtained by the one named [name]!' Tie the scroll with the prayer written on it to a fruit-bearing tree and then insert it at the doorstep. By doing so, one can restore diminished fortune, increase existing fortune, be obeyed, have wishes fulfilled, and all merits will increase like a summer sea. The method for increasing fortune, including oral instructions, is complete. May there be auspiciousness! These methods are based on the Chinese ritual treasure box 'Hundred Thousand Bindus', the Lamp of Clear Vision, and methods of worldly chanting, etc. They also come from the manuscripts of Phukpa Pelgon Trinley and have been practiced. When chanting according to the ritual method, one should fill it with incense offerings, torma, and golden libations. If one also adds the fourfold increase that comes from the Wheel of Eliminating Sins, it will become extremely profound. May auspicious glory shine and become the ornament of Jambudvipa! --------------------------------------------------------------------------------