Tibetan
གཞི་གཙང་མའི་སྟེང་དུ་སྦར། བསང་དང་། གསེར་སྐྱེམས་དང་། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་འདི་སྐད་དོ། །ཀྱེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ཐམས་ཅད་དང་། །སྤར་སྨེ་ལོ་ཡི་ས་བདག་དང་། །གཞན་ཡང་གཙུག་ལག་ 51-34-3b འབྱུང་བའི་ལྷ། །སྐར་མ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ཀུན། །དེ་རིང་མཐུན་པའི་གནས་འདིར་གཤེགས། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིན་རླབས་དང་། །སྔགས་འཆང་བདག་གི་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སྲིད་པ་ཉི་ཟླའི་སྣང་གསལ་སྒྲོན། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཀོང་བུ་རུ། །སྟོབས་ཀྱི་ཞུན་མར་རབ་ཏུ་འཁྱིལ། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་བུ་བཙུགས། །ནོར་བུའི་འོད་ཟེར་ཏ་ལ་ལ། །སྲིད་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ། །སྟོབས་དང་དབང་པོའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད། །དེ་འདྲའི་མཆོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན། །འབུལ་བ་སྔགས་འཆང་བདག་གིས་འབུལ། །དོན་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་དོན། །ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་དཔལ་གཡང་སྐྱེད། །གཞན་ཡང་དཀར་གསུམ་བཏུང་བའི་མཚོ། །མངར་གསུམ་བཟའ་བ་རི་རབ་ཙམ། །མཆོད་དོ་གསོལ་ལོ་ལྷ་ཡི་ཚོགས། །བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་མཆོད་པའི་རྫས། །དགོངས་ཤིག་མཛོད་ཅིག་བདག་ཅག་དང་། །རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཞི་བར་མཛོད། །སྟོབས་དང་དཔལ་གཡང་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཤིང་གི་ལུས་ནི་ཆུ་ཡིས་སྐྱེད། །རིགས་རྒྱུད་ཆུ་ལས་རིང་བར་ཤོག །མེ་ཡི་ལུས་ནི་ཤིང་གིས་སྐྱེད། །བཀྲག་མདངས་ཤིང་ལྟར་རྒྱས་པར་ཤོག །ས་ཡི་ལུས་ནི་མེ་ཡིས་སྐྱེད། །གཟི་བརྗིད་མེ་ལྟར་འབར་བར་ཤོག ། 51-34-4a ལྕགས་ཀྱི་ལུས་ནི་ས་ཡིས་སྐྱེད། །ལུས་སྲོག་ས་ལྟར་བརྟན་པར་ཤོག །ཆུ་ཡི་ལུས་ནི་ལྕགས་ཀྱིས་སྐྱེད། །སྟོབས་རྩལ་ལྕགས་ལྟར་ངར་བར་ཤོག །ལུས་སྲོག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །རྒས་ཤིང་རྒུད་པ་མལ་ནས་སློངས། །ནད་དང་གནོད་པའི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ། །སྟོབས་དང་ལང་ཚོ་དཔའ་རྩལ་སྐྱེད། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷ་རྒྱལ་ལོ། །ཞེས་འབོད་ཅིང་མར་མེ་སྦྱིན་བདག་གི་ལག་ཏུ་བཞག །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཟས་བཟང་པོའི་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད། མར་མེ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་གིས་རྟེན་གསུམ་གྱི་མདུན་ནམ་རླུང་མེད་པའི་ཁྱིམ་ཕུག་གཙང་མར་འབར་དུ་གཞུག །རྗེས་འབྲེལ་དུ་སཱཙྪ་གདབ། ས་བདག་བཅོས། འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་མའི་གཟུངས་བཟླ་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྦྱིན་བདག་ནད་པ་ཡིན་ན་ལུས་བསྒྱུར། གོས་གསར་གྱོན། མིང་ལེགས་པར་གསར་དུ་གདགས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་རྒུད་པ་ཞི། ནད་རྙིང་པ་འབྱང་། གསར་པ་མི་སྐྱེ། རྒས་པ་གཞོན་ནུར་འགྱུར། སྟོབས་དང་རྩལ་དང་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཁྲོམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་སོགས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་སྐྱེད་པའི་གཏོ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༈ དབང་ཐང་
Chinese
在洁净的基座上点燃，用桑烟、黄金酒、白三物和甜三物供养，并这样说道：‘祈请！诸佛菩萨，所有星宿，司掌年份的土地神，以及其他一切产生根本的诸神，如繁星般遍布。今日降临于此祥和之地。凭借圣妙吉祥的加持，以及持咒者的真实力量，愿世间日月的光明灯，在五宝制成的灯盏中，充满力量的油脂。愿如意树的树苗茁壮成长，诺布的光芒闪耀，驱散世间的一切黑暗，增长力量和能力。如此殊胜的供养，由持咒者我来供奉。其意义在于布施者的利益，其作用在于增益身体的荣耀和福运。此外，还有白三物酿成的饮用之海，甜三物堆积如须弥山。供养赞颂诸神众，享用吧，享受这供养之物。请垂听，请关照我们以及施主，平息身体的疾病，增长力量和福运。树木的身体由水滋养，愿血脉比水更长远。火焰的身体由木滋养，愿光彩如树木般繁茂。大地的身体由火滋养，愿威严如火焰般燃烧。钢铁的身体由土滋养，愿身命如大地般稳固。水的身体由铁滋养，愿力量如钢铁般坚韧。愿一切身命的衰损都平息，从衰老和衰败中恢复，从疾病和灾害的困境中解脱，增长力量、青春和勇气。祈愿吉祥如意！神获胜！’如此祈愿后，将酥油灯放在施主手中，享用白三物和甜三物的美好宴席。施主也将酥油灯放置在三宝（佛、法、僧）前，或在无风的洁净室内点燃。随后制作擦擦，修缮土地神，念诵圣救度母的陀罗尼并进行灌顶。如果施主是病人，则更换身体（指某种仪式），穿上新衣，并取一个吉祥的新名字。这样做了之后，身体的衰弱就会平息，旧病痊愈，新病不生，衰老恢复青春，力量、能力和威严圆满具足，压倒众人，等等一切美好的功德都将成就。增益身体的朵法（仪轨）和诀窍到此圆满。吉祥！吉祥！ 在洁净的基座上点燃，用桑烟、黄金酒、白三物和甜三物供养，并这样说道：‘祈请！诸佛菩萨，所有星宿，司掌年份的土地神，以及其他一切产生根本的诸神，如繁星般遍布。今日降临于此祥和之地。凭借圣妙吉祥的加持，以及持咒者的真实力量，愿世间日月的光明灯，在五宝制成的灯盏中，充满力量的油脂。愿如意树的树苗茁壮成长，诺布的光芒闪耀，驱散世间的一切黑暗，增长力量和能力。如此殊胜的供养，由持咒者我来供奉。其意义在于布施者的利益，其作用在于增益身体的荣耀和福运。此外，还有白三物酿成的饮用之海，甜三物堆积如须弥山。供养赞颂诸神众，享用吧，享受这供养之物。请垂听，请关照我们以及施主，平息身体的疾病，增长力量和福运。树木的身体由水滋养，愿血脉比水更长远。火焰的身体由木滋养，愿光彩如树木般繁茂。大地的身体由火滋养，愿威严如火焰般燃烧。钢铁的身体由土滋养，愿身命如大地般稳固。水的身体由铁滋养，愿力量如钢铁般坚韧。愿一切身命的衰损都平息，从衰老和衰败中恢复，从疾病和灾害的困境中解脱，增长力量、青春和勇气。祈愿吉祥如意！神获胜！’如此祈愿后，将酥油灯放在施主手中，享用白三物和甜三物的美好宴席。施主也将酥油灯放置在三宝（佛、法、僧）前，或在无风的洁净室内点燃。随后制作擦擦，修缮土地神，念诵圣救度母的陀罗尼并进行灌顶。如果施主是病人，则更换身体（指某种仪式），穿上新衣，并取一个吉祥的新名字。这样做了之后，身体的衰弱就会平息，旧病痊愈，新病不生，衰老恢复青春，力量、能力和威严圆满具足，压倒众人，等等一切美好的功德都将成就。增益身体的朵法（仪轨）和诀窍到此圆满。吉祥！吉祥！
English
Light it on a clean base, offer it with incense, golden drink, white three and sweet three, and say this: 'O! Buddhas and Bodhisattvas, all the planets and stars, the earth lords of the year, and also all the gods from which the fundamental principles arise, like stars scattered everywhere. Today, please come to this harmonious place. By the blessings of the noble Manjushri (妙吉祥), and by the power of truth of the mantra holder, may the light of the sun and moon of existence, in a bowl made of five precious jewels, be filled with the essence of strength. May the seedling of the wish-fulfilling tree be planted, and may the rays of the jewel dispel all the darkness of existence, increasing strength and power. Such a special offering, I, the mantra holder, offer. Its meaning is for the benefit of the benefactor, its action is to increase the glory and fortune of the body. Furthermore, there is an ocean of white three drinks, and sweet three foods as large as Mount Meru (须弥山). I offer and praise the assembly of gods, please partake and enjoy these offerings. Please consider and care for us and the benefactor, pacify the diseases of the body, and increase strength and fortune. The body of the tree is nourished by water, may the lineage be longer than water. The body of fire is nourished by wood, may the radiance grow like a tree. The body of earth is nourished by fire, may the majesty blaze like fire. The body of iron is nourished by earth, may the life force be as stable as earth. The body of water is nourished by iron, may the strength be as sharp as iron. May all the decline of body and life be pacified, rise from old age and decay, be liberated from the straits of disease and harm, increase strength, youth, and courage. Please grant auspiciousness and well-being! Gods be victorious!' After praying in this way, place the butter lamp in the hands of the benefactor, and enjoy the feast of white three and sweet three. The benefactor should also place the butter lamps in front of the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), or light them in a clean, windless room. Afterwards, make tsa-tsas (small clay images), repair the earth lords, recite the dharani of the noble Vasudhara (财续佛母) and perform empowerment. If the benefactor is ill, change the body (referring to a ritual), wear new clothes, and give a new auspicious name. By doing so, the decline of the body will be pacified, old diseases will be cured, new diseases will not arise, old age will be restored to youth, and all good qualities such as strength, ability, and majesty will be fully possessed, overwhelming the crowd, will be accomplished. The Do-tha (ritual) and key instructions for increasing the body are completed here. Mangalam (吉祥)! Mangalam! Light it on a clean base, offer it with incense, golden drink, white three and sweet three, and say this: 'O! Buddhas and Bodhisattvas, all the planets and stars, the earth lords of the year, and also all the gods from which the fundamental principles arise, like stars scattered everywhere. Today, please come to this harmonious place. By the blessings of the noble Manjushri (妙吉祥), and by the power of truth of the mantra holder, may the light of the sun and moon of existence, in a bowl made of five precious jewels, be filled with the essence of strength. May the seedling of the wish-fulfilling tree be planted, and may the rays of the jewel dispel all the darkness of existence, increasing strength and power. Such a special offering, I, the mantra holder, offer. Its meaning is for the benefit of the benefactor, its action is to increase the glory and fortune of the body. Furthermore, there is an ocean of white three drinks, and sweet three foods as large as Mount Meru (须弥山). I offer and praise the assembly of gods, please partake and enjoy these offerings. Please consider and care for us and the benefactor, pacify the diseases of the body, and increase strength and fortune. The body of the tree is nourished by water, may the lineage be longer than water. The body of fire is nourished by wood, may the radiance grow like a tree. The body of earth is nourished by fire, may the majesty blaze like fire. The body of iron is nourished by earth, may the life force be as stable as earth. The body of water is nourished by iron, may the strength be as sharp as iron. May all the decline of body and life be pacified, rise from old age and decay, be liberated from the straits of disease and harm, increase strength, youth, and courage. Please grant auspiciousness and well-being! Gods be victorious!' After praying in this way, place the butter lamp in the hands of the benefactor, and enjoy the feast of white three and sweet three. The benefactor should also place the butter lamps in front of the Three Jewels (Buddha, Dharma, Sangha), or light them in a clean, windless room. Afterwards, make tsa-tsas (small clay images), repair the earth lords, recite the dharani of the noble Vasudhara (财续佛母) and perform empowerment. If the benefactor is ill, change the body (referring to a ritual), wear new clothes, and give a new auspicious name. By doing so, the decline of the body will be pacified, old diseases will be cured, new diseases will not arise, old age will be restored to youth, and all good qualities such as strength, ability, and majesty will be fully possessed, overwhelming the crowd, will be accomplished. The Do-tha (ritual) and key instructions for increasing the body are completed here. Mangalam (吉祥)! Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------