Tibetan
大寶伏藏TD2161ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་འཁྱིལ། དབང་ཆོག 51-24-1a ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཀུན་འཁྱིལ། དབང་ཆོག ༄༅། །ཟབ་བདུན་རྩ་གསུམ་ཚེའི་ཟབ་པ་ལས། ནོར་སྒྲུབ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་དགེ་ལེགས་འདོད་དགུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 51-24-1b ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ལས་འདོད་རྒུའི་ཆར། །འབེབ་མཁས་ནོར་གྱི་ལྷ་མོ་ལ། །བཏུད་ནས་དེ་ཡི་རྗེས་གནང་ནི། །དགེ་ལེགས་ཤིས་པའི་རོལ་མོ་འཁྲོལ། །གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱོར་པ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཟས་གོས་ནོར་གསུམ་གྱི་འདུ་བ་མཐའ་ཡས་པས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་ནོར་ལྷ་ཀུན་འཁྱིལ་མཆེད་གསུམ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ཐོག་མར་འདིའི་བཀའ་གཏད་པ་ནོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། གནས་དབེན་པར་སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་མཎྜལ་གསུམ་ཕྲེང་ཚར་དུ་བསྒྲིགས་པར་ཨུཏྤལ་འདབ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བྲི་བའམ། མ་གྲུབ་ན་མེ་ཏོག་སིལ་མའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫིའི་ཁར་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་རེ་རེའི་ནང་དུ་དབུས་སུ་ནོར་གྱི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་མཐིང་ག །གཡས་སུ་གོས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་ནོར་དབྱིབས་ལྗང་གུ །གཡོན་དུ་ཟས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་འབྲང་རྒྱས་ནོར་བུའི་དབྱིབས་དམར་པོ། གསུམ་ཀའང་རྩེ་རྒྱན་གསེར་གྱི་དགྲ་སྟྭས་མཚན་པ་ལ་རྩྭ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་རེ་བཙུགས་པར་སོ་སོའི་སྐུ་ཙཀ་བཏགས། སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་དར་གྱི་ལྡིང་གུར་ཕུབ། མཐའ་ཟས་གོས་ནོར་སྣ་ཅི་འབྱོར་པས་བསྐོར། དེ་རྣམས་ལས་མཐོ་བའི་མཉྫིའི་ཁར་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་དང་ 51-24-2a བཅས་པ། མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་དངར་བ་བཤམ། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་རྩ་གསུམ་གྱི་ལས་གཞུང་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བསྲང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣང་སྲིད་ཀུན༔ མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསལ༔ ཀུན་བཟང་མཆོ
Chinese
大宝伏藏TD2161《甚深七法根本三身命之甚深》中，名为《财神总集三尊之随许仪轨·降临如意妙雨》之法本。 广大事业总集。灌顶仪轨。 （藏文）ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། 愿吉祥成就！ 从慈悲的云朵中，降下如意的雨。 向善于降临的财神天女顶礼。 之后，为了进行随许，演奏吉祥如意的音乐。 无论谁，为了获得世间和出世间的成就财富，特别是为了让食物、衣服、财物这三者的积聚无边无际，从而圆满菩提的顺缘，如果想要修持财神总集三尊，首先应当接受此传承的口传。其仪轨分为三个部分：准备、正行、结尾。 首先是准备阶段：在寂静之处，在坛城的中央，排列三个曼扎盘，上面用八瓣莲花描绘出与三位天女各自颜色相应的莲花，如果无法绘制，则用散花堆积。在莲花上，放置一个颅器，每个颅器中放置财神的食子，形状为增长的宝珠，颜色为蓝色；右边放置衣神的食子，形状为增长的宝物，颜色为绿色；左边放置食神的食子，形状为增长的宝珠，颜色为红色。三个食子的顶端都装饰有金色的蝎子，并各自插上吉祥草。在食子上悬挂各自颜色的法衣。周围摆放着食物、衣服、财物等各种供品。在高于这些供品的位置上，放置一个装满精华的宝瓶，瓶口装饰有顶饰和颈饰，并用海螺、经书、金刚杵等封印。 周围陈列着朵玛、血供、以及全套的供品。此外，上师面前还应准备好事业瓶等所需的物品。第二是正行阶段：首先进行自生本尊和根本三尊的仪轨，可根据情况选择繁简仪轨。观想对生坛城的供品，念诵： （藏文）རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ （梵文天城体）ram yam kham （梵文罗马拟音）ram yam kham （汉语字面意思）让、扬、康 （藏文）ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ （梵文天城体）om ah hum （梵文罗马拟音）om ah hum （汉语字面意思）嗡、啊、吽 诸法皆空性，从空性中，显现一切显有，化为广大供养手印，普贤供养云。
English
From the Great Treasure Trove TD2161, from the 'Profound Seven, Root Three, Profound Life,' this is the ritual for the subsequent permission of the 'All-Encompassing Wealth Gathering Trinity,' called 'Shower of Auspicious Desires'. All-Encompassing Extensive Activities. Empowerment Ritual. (Tibetan) ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། May there be auspiciousness and accomplishment! From the clouds of compassion, a rain of desired things falls. I bow to the goddess of wealth, skilled at bestowing. Then, to grant the subsequent permission, I play the music of auspiciousness. Whoever desires to accomplish the wealth of worldly and transworldly siddhis (achievements), in general, and in particular, to increase the conditions for achieving enlightenment through the infinite accumulation of food, clothing, and wealth, should first receive the transmission of this teaching. The method for this has three parts: preparation, main part, and conclusion. First, the preparation: In a secluded place, in the center of a raised platform, arrange three mandalas in a row, each adorned with eight-petaled lotuses painted in colors corresponding to the respective goddesses. If painting is not possible, arrange clusters of scattered flowers. On top of these, place a skull cup on a stand, each containing a torma (ritual cake) of the wealth goddess in the center, shaped like a swelling jewel, blue in color; to the right, a torma of the clothing goddess, shaped like a swelling treasure, green in color; to the left, a torma of the food goddess, shaped like a swelling jewel, red in color. All three are adorned with a golden scorpion ornament at the top, and each is inserted with a bundle of kusha grass. Hang silk banners of corresponding colors on each. Surround them with as much food, clothing, and wealth as possible. Above these, place a vase filled with essence, adorned with a crest jewel and neck cord, sealed with a conch shell, dharma text, and vajra. Around the perimeter, arrange medicine tormas, rakta (blood offering), and a complete set of sensory offerings. Furthermore, gather all necessary implements, such as the activity vase, in front of the master. Second, the main part: Begin by reciting the self-generation and root three practices, either in elaborate or concise form as appropriate. Focusing on the offerings of the visualized front generation, recite: (Tibetan) རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ (Sanskrit Devanagari) ram yam kham (Sanskrit Romanization) ram yam kham (Literal Meaning) Ram, Yam, Kham (Tibetan) ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Sanskrit Devanagari) om ah hum (Sanskrit Romanization) om ah hum (Literal Meaning) Om, Ah, Hum All dharmas are emptiness; from emptiness, all appearances arise, transforming into a vast mudra of offering, clouds of Samantabhadra's offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་སྤྲིན་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ༔ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རྟེན་གཏོར་བྲིས་སྐུ་དང་བཅས་པ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །མདུན་དུ་སྐྱེད་ཚལ་ཉམས་དགའི་དབུས༔ ཞེས་པ་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་གཞུང་ལྟར་གཏང་། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱི། །ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་མཐར༔ རང་རང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གནོད་སྦྱིན་བུ་མོའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས༔ འཁོར་འདས་ཀུན་དུ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ མཁྱེན་ལྡན་འབྱོར་ལྡན་བསོད་ནམས་ཅན༔ དབང་ཐང་ཅན་གྱི་ཚེ་བསོད་དཔལ༔ ཟས་གོས་ནོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གནས་འདིར་ 51-24-2b བསྡུས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར༔ ཅེས་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི༔ པི་ལིང་ཀི༔ ཀི་ལིང་ཀི་སྭཱ་ཧཱ༔ གོས་ཀྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ཨོཾ་ན་མོ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ནོར་གྱི་ལྷ་མོའིའོ། །ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ༔ ཀུན་དྷ་ལེ༔ གྷྲིཧྞ༔ པི་ཎ་དྷ༔ པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཟས་ཀྱི་ལྷ་མོའིའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་བུམ་པ་ནི། །བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གང་བའི་ནང་། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །དབུས་སུ་དྷཱིཿལས་འཇམ་པའི་དབྱངས། །གསེར་མདོག་རལ་གྲི་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །གཡས་སུ་ཧྲཱིཿལས་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །གཡོན་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གསང་བའི་བདག །མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་བསྣམས། །གསུམ་ཀ་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན། །ཞབས་ཟུང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི། །སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས། །བུམ་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མུྃ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ། ཞེས་སོ་སོར་ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བས་བུམ་པའི་ཆུ་བདུད་རྩིར་བསམ། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། 51-24-3a མདུན་བསྐྱེད་ལ། ཧཱུྃ། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་སོགས་མཆོད་བསྟོད་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ལྷ་མོ་མཆེད་གསུམ་གྱིས་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་བར་བསམ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་གྲུབ་རྗེས། འོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་འཐོབ་པར་བྱ། དེའ
Chinese
现在化为大云，念诵‘嗡 班杂 斯帕 惹 纳 康 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།)’ 加持。 将所依（rten），食子（gtor），画像（bris sku）等用甘露（amṛta）沐浴，用自性空（svabhāva）净化。从空性中，刹那间，‘于前生乐园之中’，如仪轨正文般进行赞颂等事业。 于前生之三姐妹天女心间，日轮之上‘舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)’字周围，各自咒语之鬘环绕。自身心间之光芒，催动夜叉女之心续。从‘舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)’字发出光芒，如铁钩之形，照耀轮回涅槃一切处，将具智、具财、具福德、具权势之寿命、福报、光辉，食物、衣物、财宝等一切，聚集于此地并融入。’如此念诵，专注观想。 念诵：‘嗡 伊 灵 嘎 (藏文：ཨོཾ་ཨི་ལིང་ཀི།)， 毗 灵 嘎 (藏文：པི་ལིང་ཀི།)， 嘎 灵 嘎 梭哈 (藏文：ཀི་ལིང་ཀི་སྭཱ་ཧཱ།)’，是衣物天女的咒语。 ‘嗡 拿摩 秀 扎 姆 扎 玛哈 毗 夏 杂 杂 耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་ཤུ་ཏྲ་མུ་ཏྲི་མ་ཧཱ་པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)’，是财宝天女的咒语。 ‘嗡 阿 拿 咧 (藏文：ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ།)， 滚 达 咧 (藏文：ཀུན་དྷ་ལེ།)， 格 惹 喝 拿 (藏文：གྷྲིཧྞ།)， 毗 拿 达 (藏文：པི་ཎ་དྷ།)， 毗 夏 杂 杂 耶 梭哈 (藏文：པི་ཤཱ་ཙི་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)’，是食物天女的咒语。 如是念诵各种咒语后，进行宝瓶修法：净化宝瓶，自性空后，刹那间，从‘部隆 (藏文：བྷྲཱུྃ)’字化为宝瓶，充满甘露精华。其中，莲花月轮座垫之上，中央是‘德 (藏文：དྷཱིཿ)’字化为文殊菩萨（འཇམ་པའི་དབྱངས།），金色，手持宝剑和青莲花。右边是‘舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字)’字化为观世音菩萨（སྤྱན་རས་གཟིགས།），白色，手持施予印和青莲花。左边是‘吽 (藏文：ཧཱུྃ་)’字化为秘密主金刚手菩萨（གསང་བའི་བདག），蓝色，手持金刚杵和青莲花。三者皆以丝绸和珍宝庄严，双足跏趺坐。本誓与智慧无二无别之身，降下甘露之流，充满宝瓶。 念诵：‘嗡 瓦 嘎 依 秀 瓦 惹 姆 (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་མུྃ།)’，‘嗡 嘛 呢 贝 玛 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ།)’，‘嗡 班杂 巴 尼 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུྃ།)’，各自尽力念诵后，以‘嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་)’供养，献上供品，诸佛化光融入宝瓶之水，观想宝瓶之水变为甘露。在事业瓶中，生起并念诵盘旋之甘露。 于前生坛城，‘吽 (藏文：ཧཱུྃ་)’，真实供养等，供养赞颂，最后念诵三遍百字明。祈请三姐妹天女摄受我等金刚弟子，并赐予事业成就。’如此祈请，观想欢喜应允。之后，以事业瓶之水为弟子沐浴，抛掷朵玛（bgegs gtor），修持守护轮，完成献花和收花仪轨后，‘啊！为了与虚空等同之所有众生之利益，愿获得圆满正等觉之果位。’
English
Now transforming into a great cloud, bless by reciting 'Om Vajra Spharana Kham'. Purify the supports (rten), torma (gtor), and painted images (bris sku) with amrita, and cleanse with svabhava. From emptiness, in an instant, 'In the midst of a delightful garden in front', perform the activities such as praise according to the text. In the hearts of the three sister goddesses in the front generation, on the sun disc, the syllable 'Hrih' is surrounded by garlands of their respective mantras. The rays of light from one's own heart stimulate the mindstream of the yaksha daughters. From 'Hrih', rays of light in the shape of iron hooks radiate throughout samsara and nirvana, gathering and dissolving into this place all the life, merit, glory, food, clothing, and wealth of the wise, wealthy, virtuous, and powerful. Recite: 'Om I Ling Ki, Pi Ling Ki, Ki Ling Ki Svaha', which is the mantra of the goddess of clothing. 'Om Namo Shutra Mutri Maha Pishaci Naye Svaha', which is the mantra of the goddess of wealth. 'Om Ana Le, Kundha Le, Grihna, Pina Dha, Pishaci Naye Svaha', which is the mantra of the goddess of food. After reciting various mantras in this way, perform the vase practice: purify the vase, and after emptiness, in an instant, from the syllable 'Bhrum' transforms into a vase filled with the essence of amrita. Inside, on a lotus and moon seat, in the center is Manjushri from the syllable 'Dhih', golden in color, holding a sword and a blue lotus. On the right is Avalokiteshvara from the syllable 'Hrih', white, holding the supreme giving mudra and a blue lotus. On the left is Vajrapani, the lord of secrets, from the syllable 'Hum', blue, holding a vajra and a blue lotus. All three are adorned with silk and jewels, and sit in the vajra posture. From the body inseparable from samaya and jnana, a stream of amrita descends, filling the vase completely. Recite: 'Om Vagi Shvara Mum', 'Om Mani Padme Hum', 'Om Vajrapani Hum', each as much as possible, and at the end, offer with 'Om Ah Hum', and think that the gods dissolve into light and the water of the vase becomes amrita. In the karma vase, generate and recite the swirling amrita. To the front generation, 'Hum', actually offering and so on, offering praise, and at the end of three times the hundred-syllable mantra. I beseech the three goddesses to take care of my vajra disciples and grant the accomplishments of the activities.' Thus beseech, and visualize that they gladly grant it. Then, bathe the disciples with the water of the karma vase, cast the obstacle torma, meditate on the protective circle, and after completing the scattering and gathering of flowers, 'Oh! For the sake of all sentient beings equal to space, may I attain the state of perfect Buddhahood.' --------------------------------------------------------------------------------