Tibetan
་བསྒོམ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁཐཾགུཧྱ༔ ཞེས་པ་འདི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ། མེ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ། སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བདུན་ནུབ། ཛཾ་བྷ་ལ་སེར་པོ་ཆ་ལུགས་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཞལ་གདམས་དངོས་སུ་གསུངས། དཔེ་རིས་དང་རྒྱ་ཡིག་དཔེ་བསྟན་པའོ།། །། ༈ གནམ་ཆོས་ལས་ཛཾ་ལྷ་ལྗང་གུའི་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ འཕགས་པ་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཛཾ་ལྷ་ལྗང་གུའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་དཔེའུ་རིས་ལྟར༔ དེ་སྟེང་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར༔ བླ་རྡོ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འཆང་༔ གཏོར་མ་དེ་ལ་སྐུ་གཟུགས་འཛུག༔ དེ་ནས་དམིགས་ 50-31-3b པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཛཾ་བྷ་ལ་ནི་སྐུ་མདོག་ལྗང་༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཞལ་དཀར༔ གཡོན་ཞལ་དེ་ནི་སྔོན་པོ་འོ༔ ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་འདི་ལྟར་རོ༔ དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བབ་ལེ་དང་༔ ནེའུ་ལེ་ནི་བཙིར་བ་འོ༔ བར་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ཞགས་པ་འཛིན༔ དེ་འོག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ནི༔ རིན་ཆེན་ཞགས་པ་ཁྱུང་རྐྱལ་འཛིན༔ ཞབས་བཞི་དེ་ནི་ཟླ་སྟེང་བགྲད༔ ཞལ་ནི་གསུམ་ཀ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན༔ དེ་ལྟར་དམིགས་ལ་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡིས་ཛཾ་ལྷ་ལྗང་གུ་འགྲུབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁཐཾ༔ གུཧྱ༔ འདིའི་ཞལ་གདམས་ལ༔ ཁྱུང་རྐྱལ་ནི་ཁྱུང་གི་ཤུན་པ་ནོར་བུས་བཀང་བའོ༔ ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་བཾ་ལྗང་གུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ཆུ་སྦྱིན་ཐོན་ན་ལེགས༔ མ་གྲུབ་ཀྱང་རུང་༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་པ་འདི་སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་གདོང་ངན་གྱི་ལོ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་དགུ་ནུབ། ཛཾ་ལྷ་ལྗང་གུ་མངོན་རྟོགས་དང་མཐུན་པ་གཅིག་དངོས་སུ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། གདམས་པ་འདི་དངོས་སུ་གསུངས། དཔེའུ་རིས་རྒྱ་ཡིག་རྣམས་དཔེ་བསྟན་པའོ།། །། ༈ གནམ་ཆོས་ལས་ཛཾ་ནག་སྒྲུབ་པ་ཡོད༔ ༁ྃ༔ འཕགས་པ་ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཛཾ་ལྷ་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་དཔེའུ་རིས་ལྟར༔ དེ་སྟེང་གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར༔ དེ་ལ་ཙཀ་ལི་ 50-31-4a གཟུག་པར་བྱ༔ ཁྲ་ཞོན་ལ་སོགས་འདབ་དགུ་རྣམས༔ དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲི་བར་བྱ༔ བླ་རྡོ་འཁོར་ལོ་ལུས་ལ་འཆང་༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཛཾ་བྷ་ལ་ནི་སྐུ་མདོག་ནག༔ ཞལ་གསུམ་གཡས་ཞལ་དཀར་པོ་ལ༔ གཡོན་ཞལ་དེ་ནི་དམར་པོ་འོ༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་གཡོན་དང་པོ་ན༔ ལྕགས་ཀྱུ་ནེའུ་ལེ་དེ་འོག་ན༔ ནོར་བུ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་འོ༔ ཐ་གཉིས་འབྲང་རྒྱས་བྷནྡྷ་འཛིན༔ ཞབས་བཞི་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བགྲད༔ ཞལ་ནི་གསུམ་ཀ་ཞི་མ་ཁྲོ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་ལ་སྔགས་འདི་བཟླ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ དེ་ཡ
Chinese
'Bsgom! Samaya! Rgya rgya rgya! Khatham guhya!' 这是米居·多吉仁波切（Mipham Jamyang Namgyal Gyamtso）十二岁时，在火猴年（藏历）的氐宿月（Smin-drug）初七晚上，亲见一面与黄财神（Jambhala）仪轨显现相符的尊容，并真实宣说了修法和口诀。同时展示了图样和汉字范例。 天法（Namcho）中的绿财神（Jambhala）修法： 顶礼圣财自在！ 绿财神修法：坛城应如图像所示，其上供奉朵玛（Torma），也应如图像所示。将护身石（Bla-rdo）法轮佩戴在身上，并在朵玛上安立本尊身像。然后，如此观想： 黄财神身色为绿，三面六臂，右面白色，左面蓝色。六臂所持法器如下：前两臂持巴拉果（Babba-la）和吐宝鼠（Ne'u-le），并挤压之；中间两臂持铁钩和绢索；下方两臂持摩尼宝绢索和宝箧（Khyung rkyal）。四足于月轮上舒展，三面皆为寂怒相。以丝绸和珍宝严饰。如此观想并持诵此咒： 嗡 藏巴拉 雅 梭哈（Om Zambhala Ya Svaha）。 以此可成就绿财神。萨玛雅！嘉嘉嘉！卡汤！古雅！ 此法的口诀是：宝箧是以珍宝充满的琼鸟（Khyung）皮囊。于心间月轮上，有绿色邦（BAM，种子字）字，为咒语所围绕。若能供水施食（Chu-sbyin），则更佳；否则，亦可。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 这是米居·多吉仁波切十二岁时，在恶面年（藏历）的氐宿月初九晚上，亲见一面与绿财神仪轨显现相符的尊容，并真实宣说了此口诀。同时展示了图样和汉字范例。 天法中的黑财神（Jambhala）修法： 顶礼圣财自在！ 黑财神修法：坛城应如图像所示，其上供奉朵玛，也应如图像所示。其上安置彩绘食子（Tsa-ka-li），并绘制九瓣的红花（Khra-zhon）等，皆应如图像所示。将护身石法轮佩戴在身上。然后，如此观想： 黄财神身色为黑，三面，右面白色，左面红色。六臂中，左右最初之手持铁钩和吐宝鼠；其下持摩尼宝和绢索；最后两手持稻穗和宝瓶（Bhandha）。四足于莲花月轮座上舒展，三面皆为寂怒相。如此观想并持诵此咒： 嗡 藏巴拉 扎楞扎 雅 萨瓦 悉地 帕拉 吽 阿（Om Zambhala Dzalandra Ya Sarva Siddhi Pala Hum Ah）。
English
'Bsgom! Samaya! Rgya rgya rgya! Khatham guhya!' This was when Tulku Migyur Dorje, at the age of twelve, in the Fire Monkey year, on the evening of the seventh day of the month of Smin-drug, directly saw a face conforming to the manifestation of the Yellow Jambhala ritual, and truly spoke the practice and instructions. At the same time, he showed the drawings and Chinese character examples. The practice of Green Jambhala from the Namcho (Sky Dharma): Homage to the Holy Lord of Wealth! The practice of Green Jambhala: The mandala should be as shown in the drawing, and the Torma (offering cake) on it should also be as shown in the drawing. Wear the Bla-rdo (protective stone) wheel on the body, and establish the deity's form on the Torma. Then, visualize as follows: Jambhala's body color is green, with three faces and six arms, the right face white, and the left face blue. The six arms hold the following implements: the first two arms hold Babba-la fruit and a mongoose (Ne'u-le), squeezing it; the middle two arms hold an iron hook and a lasso; the lower two arms hold a jewel lasso and a treasure chest (Khyung rkyal). The four feet are extended on a moon disc, and all three faces are peaceful and wrathful. Adorned with silk and jewels. Visualize in this way and recite this mantra: Om Zambhala Ya Svaha. By this, Green Jambhala is accomplished. Samaya! Rgya rgya rgya! Khatham! Guhya! The oral instruction for this is: the treasure chest is a Khyung bird's skin filled with jewels. At the heart, on a moon disc, is a green BAM (seed syllable), surrounded by mantras. It is good to offer water and food (Chu-sbyin); otherwise, it is also fine. Samaya! Rgya rgya rgya! This was when Tulku Migyur Dorje, at the age of twelve, in the Evil Face year, on the evening of the ninth day of the month of Smin-drug, directly saw a face conforming to the manifestation of Green Jambhala, and truly spoke this instruction. At the same time, he showed the drawings and Chinese character examples. The practice of Black Jambhala from the Namcho (Sky Dharma): Homage to the Holy Lord of Wealth! The practice of Black Jambhala: The mandala should be as shown in the drawing, and the Torma on it should also be as shown in the drawing. Place a painted Tsa-ka-li (painted offering cake) on it, and draw nine petals of red flowers (Khra-zhon), all as shown in the drawing. Wear the protective stone wheel on the body. Then, visualize as follows: Jambhala's body color is black, with three faces, the right face white, and the left face red. Among the six arms, the first hands on the right and left hold an iron hook and a mongoose; below them, they hold a jewel and a lasso; the last two hands hold ears of grain and a vase (Bhandha). The four feet are extended on a lotus moon seat, and all three faces are peaceful and wrathful. Visualize in this way and recite this mantra: Om Zambhala Dzalandra Ya Sarva Siddhi Pala Hum Ah. --------------------------------------------------------------------------------