Tibetan
ྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན༔ ཡཀྴ་གནོད་སྦྱིན་ཛཾ་བྷ་ལ༔ ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཅེས་ཐུན་མཚམས་དང་ཆུ་སྦྱིན་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཡང་བསྟོད་པ་བྱའོ༔ ཕྲིན་ལས་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ ཛཾ་བྷ་ལའི་ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ༔ དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་པོ༔ སྲིད་པ་བཅུད་ཀྱི་སྙིང་པོ༔ ཛཾ་བྷ་ལ་རིགས་ལྔའི་ཆ་ལས༔ རིགས་བདག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ དེ་རེ་རེ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རེ་དང་༔ ལས་ཚོགས་རེ་རེ་ཡོད་དེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ༔ དེའི་ནང་ནས་ཕྲིན་ལས་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལས་ཚོགས་རླུང་དབང་དུ་བསྡུ་བ༔ མགྱོགས་བྱེད་གཡང་གི་ནོར་འགུགས་ཞེས་བྱ་བ༔ སྔོན་སྲིད་པ་ཆགས་པའི་དུས་ན་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྲིད་པའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས༔ རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་བཞག་པས༔ གཡང་བདག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ཡང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པའི་ཛཾ་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཕྱོགས་འབྱུང་བ་རླུང་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་གཅིག་ཡོད་དོ༔ དེའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ 50-26-7a པ་རྫོགས་ནས༔ ལས་སྦྱོར་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས༔ རླུང་གི་གནད་བརྩི་བར་བྱ་བ་ནི༔ དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གསུམ་ནས༔ བཅོ་ལྔའི་བར་དུ༔ བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རླུང་དར་བའི་དུས་ཡིན་པས༔ བུ་མོ་ཤ་རྩི་སྔོ་སངས་སུ་ཡོད་པ༔ གྲོང་པའི་ཆོས་ཀྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་ལ༔ ཉི་མ་བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས༔ ཤིང་གང་ཡང་རུང་བ་རྩ་བ་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་གཅིག་ལེན་དུ་བཅུག་ལ༔ དེ་རང་གི་གནས་མཐོ་སར་འབྲུའམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ལ་བཙུགས་ཏེ༔ དགེ་འདུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཅིག་ལ་གདུགས་ཚོད་ཅིག་དྲངས༔ བུ་མོ་གཙང་མ་བདུན་ལ་རྒྱན་བཏགས༔ མིའམ་དུད་འགྲོ་བཀྲེས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བར་གཏོང་༔ ཉི་མ་དགོང་ཀར་སོང་བའི་དུས་སུ༔ བདག་གཞན་གང་ཡང་རུང་བའི་གཡང་ཆགས་པའི་དུད་འགྲོ་དང་༔ ཞིང་མུ་མའི་ས་དང་༔ རིགས་བཟང་པོའི་མི༔ དར་ཟབ་དང་རིན་པོ་ཆེ༔ སྐྱེས་པ་གཙང་མ་བདུན་གྱིས་འགུགས་སུ་བཅུག་ལ༔ གནས་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མེར་གྱིས་སླེབ་པ་དང་༔ ནང་དུ་ཛཾ་བྷ་ལའི་མདོ་གཟུངས་འདོན༔ དར་ལྗང་ཁུ་གཅིག་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་གཅིག་ལ་གདགས་ལ༔ ཕྱྭ་ཁུ་ཡེ་གཡང་ཁུ་ཡེ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཁུ་ཡེ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་གཡབ༔ དེའི་ 50-26-7b དུས་ཞིང་ས༔ དུད་འགྲོའི་སྙིང་སྤུ༔ མིའི་གོང་རྩའི་དྲེག་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུད༔ གཡོབ་པའི་མདའ་དར༔ རྩི་ཤིང་འབྲས་བུ་ཅན་ཐམས་ཅད་དར་ཟབ་ཀྱིས་དྲིལ་ལ་བང་བའི་འབྲ
Chinese
赐予事业成就之悉地，夜叉（Yakṣa，药叉） 诺布桑布（藏文：གནོད་སྦྱིན་，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：能咬者） 赞巴拉（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：赞巴拉），我礼敬赞颂于成办事业！’ 如是于修法间隙、布施水食及供养朵玛之后，亦应赞颂。事业赞巴拉之修法完毕。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）！印印印！ 事业赞巴拉之事业法，名为‘珍宝降雨’。 顶礼吉祥金刚手（Vajrapāṇi）！ 五大元素之主，世间精华之精髓，赞巴拉五族之中，有八大族主，每一族皆有其修法及事业法，总集彼等事业法者，即是名为‘珍宝降雨’之事业法。其中，事业赞巴拉之事业法，归摄于风力之中，名为‘速疾招财’。 昔于世界形成之时，吉祥金刚手汇集世间一切精华，置于须弥山顶，遂化为八大财神。其中，北方一切世界之主，名为‘事业成就赞巴拉’，彼为北方风元素之主宰。彼之根本修法圆满后，当开始事业仪轨。具菩提心者，当重视风之要点：于冬季首月之初三至十五之间，乃北方之风盛行之时，应令未受城镇习俗沾染之纯洁少女，手持任何具根、茎、枝、花、果之树木，于朝阳自北方升起之时，种植于自身高处之谷堆或珍宝堆上，并迎请持戒清净之僧众撑伞，以七位盛装之纯洁少女为伴，广行布施于受饥渴所困之人与动物。于日暮时分，无论自他，皆可令易于招财之牲畜、良田沃土、高贵之人、丝绸珍宝，以及七位纯洁男子前来招引，并于居所之北方燃起火堆，于室内诵念赞巴拉之经咒，于箭杆上系挂一绿色绸缎，口诵‘ཕྱྭ་ཁུ་ཡེ་གཡང་ཁུ་ཡེ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཁུ་ཡེ༔’（藏文，无，无，招来吉祥，招来财富，招来世间一切受用！），同时挥舞绸缎。此时，田地、牲畜之毛、人之头顶毛发、丝绸珍宝之精华，以及挥舞之箭杆绸缎，皆以丝绸包裹，置于粮仓之中。
English
Grant the siddhi of accomplishing activities, Yaksha（藏文：གནོད་སྦྱིན་，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：能咬者） Jambhala（藏文：ཛཾ་བྷ་ལ，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：赞巴拉）, I prostrate and praise the one who accomplishes activities!' Thus, after the session break, offering water and offering Torma, one should also praise. The practice of Activity Jambhala is complete. Samaya（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）! Seal, seal, seal! The activity of Activity Jambhala, called 'Rain of Jewels'. Homage to glorious Vajrapani! The lord of the five elements, the essence of the world's essence, among the five families of Jambhala, there are eight great family lords, each with its own practice and activity. The collection of these activities is called 'Rain of Jewels'. Among them, the activity of Activity Jambhala, gathered into the power of wind, is called 'Swiftly Attracting Wealth'. In the past, when the world was formed, glorious Vajrapani gathered all the essence of the world and placed it on the summit of Mount Meru, which transformed into eight great wealth deities. Among them, the lord of all the worlds in the north, called 'Activity Accomplishing Jambhala', is the master of the wind element in the north. After the completion of its root practice, one should begin the activity practice. With a mind of Bodhicitta, one should value the key points of the wind: from the third to the fifteenth of the first month of winter, it is the time when the north wind flourishes. A pure girl who is not contaminated by the customs of the town should be made to take any tree with roots, trunk, branches, flowers, and fruits from the north side of the sun, and plant it on a pile of grain or jewels in her high place. One should invite a monk who is pure in morality to hold an umbrella. Seven pure girls should be adorned. Generous offerings should be made to humans or animals who are threatened by hunger and thirst. At sunset, one should have livestock that easily attracts wealth, fertile land, noble people, silk and jewels, and seven pure men, whether they are oneself or others, to attract wealth. A fire should be lit to the north of the place, and the Jambhala sutra should be recited inside. A green silk should be attached to an arrow with feathers, and one should say 'ཕྱྭ་ཁུ་ཡེ་གཡང་ཁུ་ཡེ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཁུ་ཡེ༔'（藏文，无，无，招来吉祥，招来财富，招来世间一切受用！）, while waving the silk. At this time, the essence of the fields, the hair of the livestock, the hair of the top of the head of the people, the essence of silk and jewels, and the arrow silk that is waved, should all be wrapped in silk and placed in the granary. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུའི་ནང་དུ་བཞག་གོ༔ དེ་ནི་ཕྱིའི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ༔ ད་ནང་གི་རླུང་བརྩི་བར་བྱ་སྟེ༔ དུས་ནམ་དུ་ཡང་རུང་༔ སྣ་བུག་གཡོན་ནས་རླུང་འགྱུ་བའི་དུས༔ རླུང་ཤད་ཅིག་ནང་དུ་རྔུབས་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རང་ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་གུ་ཕྱག་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ༔ དབུ་ནམ་མཁའི་མཐོངས་ན་ཡོད་པ༔ རི་རབ་བྱང་ཕྱོགས་ལ་སྟེགས་བྱས་པ༔ ཞབས་གསེར་གྱི་རི་བདུན་གྱི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་པ་ཞིག་གསལ་བར་བསྒོམ༔ སྔགས་འདི་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་པཾ་པཾ༔ ཤུཾ་ཤུཾ༔ སཾ་སཾ༔ ཆོལ་ཆོལ༔ ཤུབ་ཤུབ་གཡོས་གཡོས་འགུལ་འགུལ༔ ཏྲག་ཏི་བུ་བུ༔ ནི་ཅིག་གཡོས་གཡོས༔ མྱལ་མྱལ༔ ཁཾ་ཁཾ༔ ཚིག་ཚིག༔ དུང་དུང་༔ སྦྱོར་སྦྱོར༔ འགུལ་འགུལ༔ འཕྲིག་འཕྲིག༔ ཆེ་གེ་མོའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁུག་ལ་ཤོག༔ ཅེས་བཟླས་པས་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་ནས༔ ཛཾ་བྷ་ལའི་ཞབས་འགུལ་འགུལ་བྱས་པས༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་འགུལ༔ དེས་རྒྱ་མཚོ་འགུལ༔ དེས་འོག་ཕྱོགས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་འགུལ་དབང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས་རླུང་གཡོས་པས༔ རླུང་འཁོར་བས༔ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་མེར་མེར་ཁྱོམ་ཁྱོམ་བྱུང་སྟེ༔ ཆུའི་རྦ་རླབས་ཀྱིས་ 50-26-8a སྦུར་མ་བསྡུས་པ་ལྟར༔ འབྱུང་བའི་རླབས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ༔ བདག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ༔ འདིས་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་འུར་ལ་སྣང་སྲིད་དབང་དུ་འདུ་ངེས་སོ༔ ཡང་གང་ཟག་གཅིག་ལྟ་བུ་དབང་དུ་སྡུད་ན༔ བདག་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཛཾ་དམར་པོ་གཅིག་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ༔ མགར་གྱི་ཞུན་མེ་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ག་ནས་ནྲྀ་ལྗང་གུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ དམར་ན་ར་ར་དྲངས་ནས་བདག་གི་ལྗགས་སྟེང་དུ་བྱུང་༔ སྙིང་ཁར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་གསལ་བཏབ་ཅིང་༔ དར་དམར་པོའི་ནང་དུ༔ རྒྱ་སྦལ་མགོ་དམར་གྱི་ཤ་དང་༔ གང་འགུགས་པའི་ལིང་ག་བྲིས་ལ༔ སྔགས་འདི་འབུམ་ཕྲག་བཟླས་ཏེ་བརྒྱབ་ན་བདག་གི་བྲན་དུ་འགྱུར་རོ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་ལིང་ག་ལ་ཁོ་རང་གི་དྲི་མ་ལོན་ནས་བཏབ་ན་ལས་མྱུར་རོ༔ ཛཿཛཿཏྲག་རག་ཤ་མ་མ་སྙིང་དུང་དུང་༔ ཚི་ཚི༔ ཁུག་ཁུག༔ ནྲྀ་ཛ༔ ཞེས་བཟླ་འོ༔ ལྷ་འདྲེ་ལ་བྱེད་ན་ཡང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་དབང་དུ་བསྡུའོ༔ དམ་ཚིག་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ༔ འཁོར་ལོས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི༔ རིགས་བདག་བརྒྱད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱི་ན་ཡོད་དོ༔ ཕྲིན་ལས་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལས་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ 50-26-8b ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བྱང་ཕྱོགས་བྲག་རི་དུག་སྦྲུལ་སྤུངས་འདྲའི་རྐེད། བསེ་སྒྲོམ་སྨུག་པོའི་ནང་། ཟངས་མཛོད་དམར་པོ་ནས་རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན་གྱིས་བཏོན་པའོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཟབ། ཨྠྀི་། སརྦ་མང
Chinese
将其置于其中。这是外在的缘起。现在要计算早晨的风：无论何时，当风从左鼻孔流动时，吸入一口气，观想自生 藏巴拉（ Jambhala，财神）是绿色的，手持铁钩和绳索，头在天空的高度，以须弥山（Mount Meru）的北面为基座，双脚伸展在七金山之上。念诵这个咒语：嗡 藏巴拉 扎楞扎 雅 班 班（Om Jambhala Jalandharaya Pam Pam）， 雄 雄（Shum Shum）， 桑 桑（Sam Sam）， 措 措（Chol Chol）， 舒 舒 约 约 郭 郭（Shub Shub Yos Yos Gul Gul）， 扎 德 布 布（Trak Ti Bu Bu）， 尼 几 约 约（Ni Chik Yos Yos）， 麦 麦（Myal Myal）， 康 康（Kham Kham）， 策 策（Tsik Tsik）， 洞 洞（Dung Dung）， 炯 炯（Jyor Jyor）， 郭 郭（Gul Gul）， 哲 哲（Trig Trig），将某某的意识带到这里！通过念诵，控制世界，当 藏巴拉（Jambhala）摇动他的脚时，七金山摇动，海洋摇动，下方的所有元素都摇动，从伟大的金刚十字中，风被搅动，风旋转，整个世界都变得模糊和摇晃，就像海浪聚集了贝壳一样，元素的波浪聚集了所有的享受，并认为它们都在我的控制之下。通过这个，整个王国都会喧嚣起来，现象和存在肯定会被控制。此外，如果想控制一个人，观想自己是 藏巴拉（Jambhala），在心中观想一个红色的 藏（Dzam，藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，种子字），从中发出铁钩和绳索的光芒，像铁匠的熔炉一样闪耀，从要控制的人的心中，有一个绿色的 尼（Nri，藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，种子字），用铁钩和绳索的光芒，拉到我的舌头上，并认为它悄悄地融入了我的心中。像这样清晰地建立正念，在一个红色的丝绸里，画一个红头青蛙的图像，以及要吸引的人的形象，念诵这个咒语一百万次，然后击打它，他/她将成为你的奴隶。如果在要控制的人的形象上获得他/她自己的污垢，那么工作会更快。念诵：扎 扎 扎 惹 惹 夏 玛 玛 宁 洞 洞（Jah Jah Trak Rag Sha Ma Ma Nying Dung Dung）， 策 策（Tsi Tsi）， 库 库（Khuk Khuk）， 尼 扎（Nri Dza）。如果对神灵或恶魔这样做，也可以通过这样做来控制他们。不要对誓言感到怀疑。用轮来控制是：八族主的轮在外面。事业 藏巴拉（Jambhala）的事业集合，名为‘珍宝降雨’，完成了。 萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉 嘉 嘉（Gya Gya Gya）。北方岩石山脉，脖子像一堆毒蛇。在紫色的盒子中。从红色的铜库中，由持明 洛杰（Rigdzin Gyaltsi）取出。嘉 嘉 嘉（Gya Gya Gya）。深奥。阿提（Athi）。萨瓦 芒嘎朗（Sarwa Mangalam，一切吉祥）。
English
Place it within. This is the external interdependence. Now, the morning wind is to be counted: whenever, when the wind flows from the left nostril, inhale a puff of wind, and visualize oneself as Jambhala (藏巴拉，财神) is green, holding an iron hook and a rope in his hands, his head at the height of the sky, based on the north side of Mount Meru, with his feet stretched out on the seven golden mountains. Recite this mantra: Om Jambhala Jalandharaya Pam Pam, Shum Shum, Sam Sam, Chol Chol, Shub Shub Yos Yos Gul Gul, Trak Ti Bu Bu, Ni Chik Yos Yos, Myal Myal, Kham Kham, Tsik Tsik, Dung Dung, Jyor Jyor, Gul Gul, Trig Trig, bring the consciousness of so-and-so here! By reciting, control the world, and when Jambhala shakes his feet, the seven golden mountains shake, the ocean shakes, all the elements below shake, from the great Vajra cross, the wind is stirred, the wind revolves, and the whole world becomes blurred and shaky, just as the waves gather shells, the waves of the elements gather all enjoyments, and think that they are all under my control. Through this, the whole kingdom will be in an uproar, and phenomena and existence will surely be controlled. Furthermore, if you want to control one person, visualize yourself as Jambhala, and in your heart visualize a red Dzam (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，seed syllable), from which rays of light of iron hooks and ropes emanate, shining like a blacksmith's furnace, and from the heart of the one to be controlled, there is a green Nri (藏文：ནྲྀ，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，seed syllable), with the rays of light of the iron hook and rope, pull it to my tongue, and think that it quietly merges into my heart. Like this, clearly establish mindfulness, and in a red silk, draw an image of a red-headed frog, and an image of the one to be attracted, recite this mantra a million times, and then strike it, he/she will become your slave. If you obtain his/her own dirt on the image of the one to be controlled, then the work will be faster. Recite: Jah Jah Trak Rag Sha Ma Ma Nying Dung Dung, Tsi Tsi, Khuk Khuk, Nri Dza. If you do this to gods or demons, you can also control them by doing so. Do not doubt the vows. To control with the wheel is: the wheel of the eight lords of the family is on the outside. The collection of activities of the activity Jambhala, called 'Rain of Jewels', is completed. Samaya (誓言). Gya Gya Gya. Northern rocky mountains, the neck is like a pile of poisonous snakes. In a purple box. Taken out from the red copper store by Rigdzin Gyaltsi. Gya Gya Gya. Profound. Athi. Sarwa Mangalam (一切吉祥). --------------------------------------------------------------------------------