Tibetan
ལ་གཉིས་ལ་སྭཱ་དང་ཧཱ༔ ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ དེ་ནས་ལྷ་དང་ 50-26-4b ཡིག་འབྲུ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་བྱེད་པ་རྣམས༔ དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ༔ བཀྲེས་སྐོམ་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་རྣམས༔ རྒྱུ་དེའི་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་འོ༔ དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི༔ དུཿཁ་ཐམས་ཅད་སངས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ ཁྱད་པར་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་ཡི༔ བཀྲེས་སྐོམ་དུཿཁ་དག་པར་བསམ༔ དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བྱ༔ དེ་ནས་བཟླས་པའི་ཏིང་འཛིན་ནི༔ བདག་གི་ཐུགས་ཁའི་ས་བོན་ལས༔ སྔགས་འདིས་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བསམ༔ ངག་ཏུ་བཟླས་པའང་འདི་ཉིད་དོ༔ ཨོཾ་ཛྃ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ༔ རཏྣ་པཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླས་པ་མང་དུ་བྱས་ཏེ༔ བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླ་འོ༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ན༔ འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་པར་བྱ༔ གྲུབ་པའི་རྟགས་ནི༔ བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་གདོད་རྐུན་མ་མི་འབྱུང་༔ ལས་སྦྱོར་ཐེམས་ན་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འདུ༔ ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་མངོན་སུམ་དུ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཐང་ལ་ཕྱིན་པ་རྨི་བ་དང་༔ རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་འཛེགས་པ་རྨི་བ་དང་༔ ཁྲོམ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་རལ་གྲིའམ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་སྡོང་པོ་ཐོགས་ཏེ་གར་བྱས་པ་རྨི་འོང་༔ དེ་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱའོ༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ 50-26-5a ཀྱི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་བྱིན་རླབས་མི་འབྱུང་༔ རྟགས་བྱུང་ནས་ལས་སྦྱོར་བྱས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ལས་སྦྱོར་དངོས་ནི༔ ནོར་བུ་ཆར་འབེབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བཟླས་པས་སྐྱོ་ན༔ ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་ལ༔ མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དང་བསྟོད་པ་བྱ༔ བདག་གི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ༔ ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་བསྟིམ༔ གཤེགས་གསོལ་བྱར་མི་རུང་༔ དུས་རྒྱུན་དུ་རང་ཛཾ་བྷ་ལའི་ཏིང་འཛིན་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ ཕྲིན་ལས་ཛཾ་བྷ་ལའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་རྫོགས་སོ༔ ༔ ༄༅༔ ཆུ་སྦྱིན་མན་ངག་ཡོད༔ ཡཀྴ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འདི་སྒྲུབ་པའི་གང་ཟག་གིས༔ སྔ་དྲོ་དང་པོའི་ཆ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི༔ ཆུ་གཙང་མ་ཡིན་པས༔ ཆུ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་བླུགས་ཏེ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཞེས་བརྗོད་དེ་མ་དག་པ་དང་མི་གཙང་བ༔ བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་སངས་དག་པར་བསམ༔ ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ༔ མེ་ཏོག་པདྨའི་གདན་སུམ་བརྩེགས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཛཾ་བྷ་ལ་རི་རབ་ཀྱི
Chinese
ལ་（种子字，藏文），གཉིས་（种子字，梵文天城体），la（种子字，梵文罗马拟音，莲花），སྭཱ་（种子字，藏文），ཧཱ（种子字，梵文天城体），sva（种子字，梵文罗马拟音，存在），ཧཱ༔（种子字，藏文），以十个字加持。 观想其清晰而无自性，如天空中的彩虹。 然后，从本尊和字中，光芒四射，充满整个世界。 所有六道众生，那些吝啬、制造障碍者，是贫穷饥饿的原因。 饥渴、贫穷和匮乏，是那些业因成熟的结果。 如此存在的众生，所有痛苦都被佛陀净化。 特别是饿鬼和畜生，观想他们的饥渴痛苦得以清除。 如此反复观想，然后是持诵的禅定：观想从我心间的种子字中，咒语向右旋转。 口中也念诵这个：嗡 藏巴拉 扎楞扎 雅， 惹那 巴香 咕如 耶 梭哈。 念诵多次，念诵一百万遍。 在事业瑜伽时，如果想扩展，则念诵三百万遍。 成就的标志是：念诵圆满后，不再有盗贼出现；如果事业瑜伽稳固，就能掌控众生。 在体验或梦境中，或者在显现中，梦见去到因陀罗尼蓝宝石的平原；梦见攀登须弥山的北方；梦见在巨大的市场中央，手持宝剑或蓝色莲花的树干跳舞。 然后进行事业瑜伽。在没有出现念诵和修持的征兆之前，进行事业瑜伽不会有加持。 出现征兆后进行事业瑜伽，会降下珍宝之雨。 事业瑜伽的真实意义，要知道是降下财宝之雨。 在禅修间隙感到疲倦时，迎请智慧本尊到前方的虚空中，进行供养、朵玛和赞颂。 祈请：‘请您成就我的事业！’如此祈祷，将智慧本尊融入自身，不应遣送。 应当时常保持自己与藏巴拉的禅定不分离。事业藏巴拉的根本修持圆满了。 水施的口诀：顶礼夜叉藏巴拉！修持此法之人，在早晨的第一部分，因为世间一切欲妙的基础是纯净的水，所以应供养水。 将一滴水倒入干净的珍宝容器中，念诵：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 昂，观想所有不净和不清净，以及执着为自我的念头都被完全净化。 从 藏（种子字，藏文），ཏྲཱཾ་（种子字，梵文天城体），tram（种子字，梵文罗马拟音，救度）中，在宽广的珍宝容器中，在三层莲花座上，智慧藏巴拉如须弥山般。
English
La (seed syllable, Tibetan), Gnyis (seed syllable, Sanskrit Devanagari), la (seed syllable, Romanized Sanskrit, lotus), Sva (seed syllable, Tibetan), Ha (seed syllable, Sanskrit Devanagari), sva (seed syllable, Romanized Sanskrit, existence), Ha! (seed syllable, Tibetan), blesses with ten letters. Meditate on it being clear and without inherent existence, like a rainbow in the sky. Then, from the deity and the letters, light radiates, filling the entire world. All sentient beings of the six realms, those who are stingy and create obstacles, are the cause of poverty and hunger. Hunger, thirst, poverty, and destitution are the results of those karmic causes ripening. All the suffering of such existing beings is purified by the Buddha. Especially for pretas and animals, visualize their suffering of hunger and thirst being cleared away. Meditate in this way repeatedly, then the samadhi of recitation: visualize the mantra rotating clockwise from the seed syllable in my heart. Also recite this in the mouth: Om Jambhala Jalandraya Ratna Pasha Kuru Ye Svaha. Recite many times, reciting one hundred thousand times. When expanding during activity yoga, recite three hundred thousand times. The signs of accomplishment are: after the recitation is complete, thieves will no longer appear; if the activity yoga is stable, one can control beings. In experience or dreams, or in manifestation, dream of going to a plain of Indranila sapphires; dream of climbing the north side of Mount Meru; dream of dancing in the middle of a large market, holding a sword or a trunk of blue lotus flowers. Then perform activity yoga. Performing activity yoga before the signs of recitation and practice have appeared will not bring blessings. Performing activity yoga after the signs have appeared will cause a rain of jewels to fall. The true meaning of activity yoga is to know that it is raining treasures. When feeling tired during meditation breaks, invite the wisdom deity into the space in front, make offerings, tormas, and praises. Pray: 'Please accomplish my activities!' Pray in this way, merge the wisdom deity into oneself, and do not dismiss them. One should always keep oneself inseparable from the samadhi of Jambhala. The root practice of activity Jambhala is complete. The oral instruction of water offering: Homage to Yaksha Jambhala! The person who practices this, in the first part of the morning, because the basis of all desirable qualities in the world is pure water, should offer water. Pour a drop of water into a clean jewel container, and recite: Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham, visualize all impurities and uncleanness, and the thoughts of clinging to self, being completely purified. From Tram (seed syllable, Tibetan), traṃ (seed syllable, Sanskrit Devanagari), tram (seed syllable, Romanized Sanskrit, deliverance), in a wide jewel container, on a three-tiered lotus seat, the wisdom Jambhala is like Mount Meru. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱང་ཕྱོགས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ 50-26-5b བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ཨ་ཞེས་པས་བུམ་ཆུ་བདུད་རྩི་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐིགས་པ་གཅིག་ལྷའི་ཞལ་དུ་བླུགས་པས༔ བདག་གི་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ༔ སེར་སྣ་འཇུར་གེགས་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དག༔ ཛཾ་བྷ་ལ་དགྱེས་ནས་སྐུ་གཟི་མདངས་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཆུ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཞལ་དུ་བླུགས་ཏེ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་དབུལ་ལོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་པ་བདག་ལ་བསྟིམ༔ ཆུ་རང་གིས་བཏུང་བའམ༔ ས་གཙང་སར་དོར་བར་བྱའོ༔ ཆུ་སྦྱིན་གྱི་མན་ངག་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༄༅༔ (གཏོར་མའི་མན་ངག།)་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཉི་མ་དྲོས་པའམ་དགོང་གི་ཆ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ༔ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གཙང་མར་འབྲས་ཟན་དང་༔ དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་བཤམས་ལ༔ སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་༔ ཏྲཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ༔ ཨ་ལས་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་མཆོག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་བཀྲུས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་ལ༔ དེའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས༔ པཾ་ཅེས་པའི་ཡི་གེ་གཅིག་མཆེད་དེ༔ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཨ་ 50-26-6a ཞེས་པས་དེའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དལ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་བྷ་ལ་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུར་བྱིན་གྱིས་བརླབ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ༔ ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་གྲྀཧྞ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་འབུལ༔ ཡེ་ཤེས་པ་བདག་ལ་བསྟིམ༔ གཏོར་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད༔ དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་བྱ༔ གཏོར་མ་དབུལ་བའི་མན་ངག་ཨྠྀི་༔ ༈ ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་གུའི་བསྟོད་པ་ཡོད༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཛཾ་བྷ་ལའི་བསྟོད་པ་འདི་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ༔ གསང་བའི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས༔ ཕྱྭ་དང་གཡང་གི་བདག་པོ་བརྒྱད༔ དབང་དུ་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་མཛད༔ ཧཱུྃ༔ ཕྲིན་ལས་རིགས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དབུ་ལ་བཞུགས༔ ཞི་མ་ཁྲོ་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་བསྣམས༔ གཡོན་པ་ནེའུ་ལེ་ནོར་སྐྱུག་འཛིན༔ འགྱིང་བའི་ཚུལ་འཆང་གསུས་ཁྱིམ་ཆེན༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་བརྗིད་པའི་ཚུལ༔ པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་སྟེང་དུ༔ གནོད་སྦྱིན་ནོར་བདག་ཕོ་མོ་གཉིས༔ བརྗིད་པའི་གདན་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས༔ ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པ༔ སྲིད་པ་གསུམ་ 50-26-6b གྱི་བཅུད་ལེན་ཞིང་༔ འབྲུ་བཅུད་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན༔ ཁྱོད་ལ་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་ལ༔ ཕ
Chinese
从北方迎请，安住于此。 以‘阿’字加持宝瓶之水，使其具有百种殊胜甘露之味。以‘嗡 阿 吽’之咒，将一滴滴入本尊口中，净化我生生世世因悭吝造成的业障。 观想 藏巴拉 (Dzambhala，财神) 欢喜，身放光芒。然后不断地将水倒入其口中，念诵‘嗡 藏巴拉 扎楞扎 雅 阿 吽’七遍，供养之。 之后赞颂，将智慧本尊融入自身。可以将水自己饮用，或倒在干净的地上。水供的诀窍完毕。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ （食子供养的诀窍）顶礼 藏巴拉 (Dzambhala，财神)！ 应在上午或下午供养食子。在干净的珍宝器皿中，摆放米饭和三白（牛奶、酸奶、酥油）三甜（蜂蜜、红糖、冰糖），以 स्वाभाव (svabhava，自性) 使之空性。 从 ཏྲཱཾ (tram，种子字) 中，观想珍宝器皿。从 阿 (ah，种子字) 中，观想天神的食物具有百种殊胜之味。以 རྃ་ ཡྃ་ ཁྃ་ (ram yam kham，种子字) 焚烧、净化、洗涤。以 嗡 阿 吽 (om ah hum，种子字) 加持为甘露。 刹那间，自己化为 金刚手 (Vajrapani，秘密主)，从其心间的种子字中，生出一个 པཾ་ (pam，种子字)，化为八瓣莲花，其上以 阿 (ah，种子字) 字生出月轮，其上 藏巴拉 (Dzambhala，财神) 安住，迎请降临。 加持舌为金刚杵之管，念诵‘嗡 藏巴拉 扎楞扎 伊当 巴林达 哲那 喀喀 喀嘿 喀嘿 梭哈’供养。 将智慧本尊融入自身，享用食子，回向善根。食子供养的诀窍完毕！ 赞颂绿 藏巴拉 (Dzambhala，财神)！ 顶礼秘密主 金刚手 (Vajrapani，秘密主)！此 藏巴拉 (Dzambhala，财神) 的赞颂，在 ལྕང་ལོ་ཅན (lcang lo can，地名) 的宫殿中，秘密主亲自为了摄集八位福德和财富之主而作。 吽！ 事业殊胜，具足光彩，身色翠绿，光芒四射，以各种珍宝严饰，成就者置于顶上，寂静而带忿怒之相，右手持珍宝胜幢，左手持吐宝鼬，威严之姿，大腹便便，双足一伸一屈，威严之态，于莲花月轮座上，夜叉财神夫妇，稳坐于威严之座，于虚空宝藏中自在，是三有之精华，是聚集谷物精华之主，赞颂供养您，祈愿满足一切所愿！
English
Having invited [him] from the northern direction, please be seated. Bless the vase water with the syllable ‘Ah,’ making it endowed with a hundred supreme tastes of nectar. Pouring a drop into the deity’s mouth with the mantra ‘Om Ah Hum,’ may the ripening of all my lifetimes of miserliness and stinginess be purified. Visualize Dzambhala being pleased and his body radiating light. Then, continuously pour water into his mouth, offering it with the mantra ‘Om Dzambhala Dzalandhra Ya Ah Hum’ seven times. After that, offer praise and dissolve the wisdom being into oneself. One may either drink the water oneself or discard it in a clean place. The essential instruction on water offering is complete. Samaya! Gya Gya Gya! (The essential instruction on torma offering) Homage to Dzambhala! The torma should be offered in the morning or afternoon. Arrange rice cakes, the three whites (milk, yogurt, butter), and the three sweets (honey, molasses, sugar) in a clean, precious vessel. Purify it into emptiness with Swabhava. From Tram, visualize a precious vessel. From Ah, visualize the deity’s food as being endowed with a hundred supreme tastes. Burn, purify, and cleanse with Ram Yam Kham. Bless it as nectar with Om Ah Hum. Instantly transform oneself into Vajrapani, and from the seed syllable in his heart, generate a Pam, which transforms into an eight-petaled lotus. From Ah on top of it, generate a lunar disc, upon which Dzambhala resides, and invite him to descend. Bless the tongue as a vajra tube, and offer with ‘Om Dzambhala Dzalandhra Idam Balinta Grihna Kha Kha Khahi Khahi Svaha.’ Dissolve the wisdom being into oneself, enjoy the torma, and dedicate the root of virtue. The essential instruction on torma offering is complete! There is a praise to Green Dzambhala! Homage to the Lord of Secrets, Vajrapani! This praise of Dzambhala was composed by the Lord of Secrets himself in the palace of Lcang lo can for the purpose of subduing the eight lords of prosperity and fortune. Hum! Possessing supreme activity and splendor, body color is green, radiating light, adorned with various jewels, Accomplishment of Meaningful [Actions] resides on the head, having a peaceful and wrathful demeanor, the right hand holds a precious victory banner, the left hand holds a mongoose that spews jewels, assuming a dignified posture with a large belly, both legs stretched and bent in a majestic manner, upon a lotus and lunar seat, the yaksha wealth-owner couple, firmly seated on a majestic seat, having mastery over the treasury of space, nourishing the essence of the three realms, possessing the nature of gathering the essence of grains, praising and offering to you, may all wishes be fulfilled! --------------------------------------------------------------------------------