Tibetan
་འགྲོ་འདུལ་དངོས༴ །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས༴ །འཛད་མེད་ནོར་གྱི་དངོས༴ །ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་དངོས༴ །བླ་མེད་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། གཏེར་བུམ་མམ་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག །ཕྱེ་མར་སོགས་ཅུང་ཟད་མྱང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ། འདིར་ནི་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །འཁོར་བ་སྲིད་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་། ཡེ་དྷརྨཱ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་བཞུགས་བྱ། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཉེར་བསྡུ་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་སོགས་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ།། །།༈ སྦྱིན་བདག་ལ་གཡང་རྫས་གཏད་ན། གོང་གི་བརྟན་བཞུགས་གྲུབ་མ་ཐག་སྦྱིན་བདག་ཁྲུས་བྱ། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟན་དཀར་ལ་འཁོད་པར་བགེགས་བསྐྲད། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། དམིགས་པ་དང་བཅས་གཡང་འགུགས་ཚར་གཅིག་ 50-1-8b བཏང་། དེ་ནས་རྟེན་རྫས་རྣམས་ཐོགས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྐུལ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་ལག་ཏུ་གཏད། ལས་གཞུང་གང་ལ་བསྟེན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚོན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པའི་མཐར། འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་སོགས་དང་། གནས་འདིར་ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱ་ཞིང་རང་གནས་སུ་གཏང་ངོ་།། ༈ །།ཡང་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་བདག་འཇུག་གི་ཚུལ་དུ་ལེན་ན། གོང་གི་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་གྲུབ་རྗེས། ཚེ་འབྲང་སྤྱི་བོར་བླངས་ལ། ཨ༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚེ༔ འོད་སྣང་དཔག་མེད་སྣང་སྲིད་ཁམས༔ ཨཱ་ཡུར་ཚེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ༔ འཆི་མེད་ལུས་མཆོག་དེང་འདིར་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་ཚེ་གཟུངས་མཐར། ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཞེས་བརྗོད། བདུད་རྩི་མྱང་ལ། ཨ༔ སྟོང་པའི་དབྱིངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ སྣང་བ་ལྷུན་གྲུབ་འཇའ་སྐུར་འབར༔ ཟག་མེད་བདུད་རྩི་གྲགས་སྟོང་རྫས༔ འགག་མེད་ནུས་པས་དབང་བསྐུར་བས༔ སྙིང་པོ་གསང་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཚེ་རིལ་མྱང་ལ། ཨ༔ མི་ཤིགས་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བྱང་སེམས་བཅུད༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཟག་མེད་སྐྱེ་འཆི་སྤངས་པའི་སྐུ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བླངས་ལ། ཨ༔ བདེ་ཆེན་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་པའི༔
Chinese
调伏众生的真实（功德） 赐予不死寿命的真实（功德） 取之不尽用之不竭的财富的真实（功德） 共同如意宝的真实（功德） 祈请赐予无上至高的成就！ 嗡啊吽 班匝咕噜ra纳 托创匝 萨瓦悉地帕拉吽 (Om Ah Hum Vajra Guru Ratna Thotreng Tsal Sarva Siddhi Pala Hum) 卡亚瓦嘎 泽达悉地吽吽吽 (Kaya Vaka Tsitta Siddhi Hum Hum Hum) 念诵后，将宝瓶或朵玛放置于三处（顶轮，喉轮，心轮）。稍微品尝供品。 因我未寻得，未能圆满， 亦无任何能力。 于此所做有何过失， 祈请您皆宽恕。 念诵百字明以忏悔过失。 嗡！愿您与此所依物一同， 安住于轮回世间， 赐予无病长寿、权势， 以及一切殊胜之物！ 嗡 索巴ra底扎 班匝亚 梭哈 (Om Supratistha Vajraya Svaha) 念诵《缘起咒》并散花以巩固。 本尊收摄、回向发愿、吉祥祈愿等，皆依仪轨进行。 将加持品交给施主： 在完成上述安住仪式后，让施主沐浴，以华丽的装饰打扮，坐在白色垫子上，驱除障碍，观想保护轮。 以专注之心念诵一遍勾招福运的仪轨。 之后，手持加持物，念诵祈请成就之语，触碰其三处（顶轮，喉轮，心轮），然后交到施主手中。 最后，以所依据的仪轨之吉祥语，以及各种吉祥的祝愿， 念诵‘无须辛劳自然成’等，以及‘愿此处日夜安乐’等语，散花以示吉祥，然后送其返回住所。 若以自身融入的方式接受长寿成就： 在完成上述接受成就之后，将长寿甘露丸置于头顶。 啊！无有生死的金刚寿， 光明无量，照亮有寂诸法界。 阿育（藏文： ཚེ་，梵文天城体：आयुर्，梵文罗马拟音：āyur，汉语字面意思：寿命）于寿命坛城中， 以甘露宝瓶作灌顶。 祈请于今赐予不死的殊胜身！ 嗡啊吽 班匝咕噜ra纳 托创匝 萨瓦悉地帕拉吽 (Om Ah Hum Vajra Guru Ratna Thotreng Tsal Sarva Siddhi Pala Hum) 并在长寿心咒的结尾处念诵：卡亚悉地 嗡 (Kaya Siddhi Om)。 品尝甘露： 啊！从空性中自然显现， 显现自然成就虹光身。 无漏甘露，声空之精华， 以无碍之力量作灌顶， 愿获得心髓秘密灌顶！ 瓦嘎悉地 阿 (Vaka Siddhi Ah) 品尝长寿丸： 啊！不坏之心的明点， 乐空无二菩提心精华。 于大手印中自然成就， 无漏，已舍弃生死之身， 愿获得智慧本智灌顶！ 泽达悉地 吽 (Tsitta Siddhi Hum) 将朵玛置于头顶： 啊！具足大乐、圆满一切胜妙，
English
The reality of taming beings. The reality of immortal life. The reality of inexhaustible wealth. The reality of common wish-fulfilling. I beseech you to grant the supreme and ultimate accomplishment! Om Ah Hum Vajra Guru Ratna Thotreng Tsal Sarva Siddhi Pala Hum Kaya Vaka Tsitta Siddhi Hum Hum Hum Recite and place the treasure vase or torma in three places. Taste a little of the offerings. Because I have not found it, it is not complete, Nor do I have any ability. Whatever mistakes have been made here, May you forgive them all. Confess faults with the Hundred Syllable Mantra. Om! Here, together with the support, Residing in the cycle of existence, Grant us health, longevity, power, And all that is supreme! Om Supratistha Vajraya Svaha Recite the Ye Dharma mantra and scatter flowers to stabilize. The absorption of self-generation, dedication, aspiration, auspicious words, etc., should be done according to the ritual text. When handing over the blessed substances to the patron: As soon as the above stabilization is completed, have the patron bathe, adorn them with ornaments, and sit on a white cushion, dispel obstacles, and visualize the protective circle. Recite the Yang-guk (wealth-hooking) ritual once with focus. Then, holding the blessed substances, touch the three places (head, throat, heart) while speaking words that urge accomplishment, and hand them over. Finally, with the auspiciousness that represents the work ritual being relied upon, at the end of speaking extensively of auspiciousness, Say 'Naturally accomplished without effort or toil,' etc., and 'May there be well-being day and night in this place,' etc., and scatter flowers to make it auspicious, and send them back to their place. Furthermore, if taking the accomplishment of longevity in the manner of self-entry: After completing the above receiving of accomplishment, take the longevity string on the crown of the head. Ah! The indestructible vajra life, Limitless light illuminates the realms of existence. Ayur (Tibetan: ཚེ་, Sanskrit Devanagari: आयुर्, Sanskrit Romanization: āyur, Chinese literal meaning: life) in the mandala of life, Empower with the nectar vase. Grant the supreme immortal body here today! Om Ah Hum Vajra Guru Ratna Thotreng Tsal Sarva Siddhi Pala Hum And at the end of the longevity mantra, say: Kaya Siddhi Om. Taste the nectar: Ah! Spontaneously arising from the realm of emptiness, Appearance spontaneously arises as a rainbow body. Uncontaminated nectar, the essence of sound and emptiness, Empower with unobstructed power, May the heart essence secret empowerment be obtained! Vaka Siddhi Ah Taste the longevity pill: Ah! The indestructible mind's bindu, The bliss-emptiness non-dual bodhicitta essence. Spontaneously accomplished in the Great Seal, Uncontaminated, the body that has abandoned birth and death, May the wisdom and knowledge empowerment be obtained! Tsitta Siddhi Hum Place the torma on the crown of the head: Ah! Possessing great bliss, complete with all perfections, -------------------------------------------------------------------------------- 50-1-9a
Tibetan
ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ འཇའ་ཟེར་འོད་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ༔ ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱེར་མེད་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརྗོད་རྗེས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་སོགས་ཀྱིས་ཚེ་སྦ་ཞིང་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་ནོངས་བཤགས་སོགས་གོང་ལྟར་རོ།། ༈ །།སྦྱིན་བདག་ལ་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ན། སྲུང་འཁོར་ཡན་གོང་གི་གཡང་གཏད་སྐབས་ལྟར་བྱས་ནས། དམིགས་པ་དང་བཅས་ཚེ་འགུགས་བསྐུལ་རྗེས་ཚེའི་འབྲང་རྒྱས་སོགས་གོང་ལྟར་བརྗོད་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་ཅིང་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་དམིགས་པ་དང་བཅས་གཡང་འགུགས་བསྐུལ་བ་སོགས་གཡང་གཏད་ལྟར་བྱའོ།། །།༈ འདིའི་རྟེན་རྫས་གཏེར་བུམ་བཅའ་ཚུལ་ནི། རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའི་བུམ་པ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་འམ་སེར་པོར་བསྒྱུར། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟགས་སམ་ནོར་བུ་འབར་བ་བྲིས་པའི་ནང་དུ་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིན་ཆེན་འབྲུ་སྨན་དར་གོས་ཟས་སྣ་སོགས་གཡང་ཅན་གྱི་རྫས་དང་། ཅོང་ཞི། བྲག་ཞུན། རྩ་བ་ལྔ་སོགས་ཚེའི་རྫས་ཀྱིས་ཕྱུར་བུར་གཏམས་པའི་དབུས་སུ། འབྱོར་ན་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་བྲིས་འབུར་གང་རིགས་ན་བཟའ་སེར་པོ་དང་བཅས་བརྟན་པར་བཞུགས། གང་ལྟར་ཡང་རྒྱ་ཤོག་ལ་གསེར་རམ་མཚལ་གྱིས་གོང་གི་བཟླས་སྔགས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་ཀྱི་མཐར། བླ་མ་རྩ་གསུམ་ནོར་ལྷ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཚོགས་ 50-1-9b འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་རྫས་འདི་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བརྟན་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོས་ཐོག་དྲངས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཕྱྭ་གཡང་ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་འདོད་གསོལ་དང་། འབད་དང་རྩོལ་བས་མ་གོས་སོགས་ཤིས་བརྗོད། སུ་པྲ་ཏིཥྛ་དང་། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་བཅས་སྦྲེལ་ལ་བྲིས་པར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་པའི་ཤོག་དྲིལ་ན་བཟའ་སེར་པོ་དང་བཅས་པ་བཅུག །ཁ་ས་སྤྱིན་ལྟ་བུས་དམ་པར་བཅད་ཅིང་རས་དཀར་རམ་སེར་པོས་གཡོགས། ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པར་རང་ངམ་སྦྱིན་བདག་གི་རྟགས་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ། སྦྱོང་ཁྲུས་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་སྐབས་ཕྱི་གཏེར་ཆེན་པོའི་བུམ་པ་ལ་ནང་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་ལྷ་རྣམས་གསལ་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའི་བུམ་པ་ཉིད་སླར་གནས་ཁང་སོགས་ཀྱི་ཕུགས་སུ་སྦ་བའི་ཚེའང་ཆོ་ག་ཚར་གཅིག་བསྐྱར་ན་ལེགས་ཤིང་། མི་འགྲུབ་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་ཤིས་བརྗོད་ཙམ་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཞེས་པཎ་གྲུབ་ལྔ་བརྒྱའི་གཙུག་རྒྱན་བི་མ་མི་ཏྲའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ། ཕྱ
Chinese
最初的佛陀，普贤（Kuntuzangpo，一切贤善），虹光不朽之身。 愿我获得无生俱生、不可分割的金刚句灌顶。 念诵“萨瓦悉地 舍（Sarva Siddhi Hrih，一切成就 舍）”之后，以“吽 舍（Hum Hrih） 不变法身”等语进行生命力的巩固和增长。 然后，如前所述进行忏悔等。 如果向施主赐予长寿的成就，那么像之前招财仪轨那样，做好防护轮等准备。 以专注之心，祈请勾召生命力，然后如前所述，通过语言文字赐予成就并巩固增长。 之后，以专注之心，进行招财祈请等，如招财仪轨一样。 此仪轨的供奉物和宝瓶的制作方法如下： 将无瑕疵的珍宝或陶制宝瓶，换成白色或黄色。 在绘有吉祥标志或燃烧的摩尼宝的宝瓶内，装满以二十五种宝瓶物为主的珍宝、谷物、药物、丝绸、食物等吉祥物品，以及钟乳石、石髓、五根等长寿物品。 在中央，如果条件允许，安放莲花生大师（Ratna Thotreng Tsal）父母双尊的画像或浮雕，并穿上黄色法衣。 无论如何，在纸上用金或朱砂书写上述仪轨的广略咒语，并在末尾写上： ‘祈请上师、本尊、护法等无量圣众，以及所有财神，安住于这些吉祥的供奉物中，直至四大元素不再损毁。' ‘愿他们安住于此，并赐予我等施主为首的无量众生，长寿、福德、财富、吉祥、繁荣、受用，以及所有殊胜和共同的成就。’ 像这样祈愿，并念诵‘无勤任运’等吉祥祝愿词。 将书写有“苏帕提斯塔（Supratistha，善安住）”和“嗡 耶达玛（Om Ye Dharma，诸法从缘起）”并涂有香的纸卷，与黄色法衣一起放入宝瓶中。 用胶水等密封，并用白色或黄色布覆盖。用彩线捆绑，并盖上自己或施主的印章。 进行广略皆可的净化沐浴。 在正行仪轨中，观想外在的大宝瓶内，是内在珍宝所成的宫殿，诸神安住其中。 妥善修持的宝瓶，即使再次埋藏于住所等深处时，最好也重新进行一次仪轨，如果无法做到，仅进行安住和吉祥祝愿即可。 这是五百班智达之首，毗玛拉米扎（Vimalamitra）的化身，一切智者所著。
English
The primordial Buddha, Kuntuzangpo (Samantabhadra, the All-Good), the rainbow light immutable body. May I attain the Vajra Word empowerment of the primordially pure, spontaneously present, and indivisible state. After reciting 'Sarva Siddhi Hrih (सर्व सिद्धि ह्रीः，सर्वसिद्धिः ह्रीः，all accomplishment Hrih，一切成就 舍)', consolidate and increase life force with 'Hum Hrih (हुँ ह्रीः，हुँ ह्रीः，Hum Hrih，吽 舍) Immutable Dharmakaya' etc. Then, perform confession etc. as before. If bestowing the accomplishment of longevity to the patron, prepare the protection wheel etc. as in the previous prosperity-attracting ritual. With focused mind, invoke and summon life force, then as before, bestow accomplishments and consolidate growth through words. After that, with focused mind, perform prosperity-attracting invocation etc., like the prosperity-attracting ritual. The method for preparing the supports and vase for this ritual is as follows: Transform a flawless precious or earthenware vase into white or yellow. Inside the vase, which is painted with auspicious symbols or a burning wish-fulfilling jewel, fill it with auspicious items such as jewels, grains, medicines, silks, foods, etc., mainly consisting of the twenty-five vase substances, as well as stalactites, rock essence, five roots, etc., that are full of life force substances. In the center, if possible, stably place a painting or relief of Guru Rinpoche (Ratna Thotreng Tsal) in union with his consort, adorned with yellow robes. In any case, write the extensive or concise mantra of the above ritual on paper with gold or vermillion, and at the end write: 'I beseech the assembly of gurus, yidams, protectors, and all wealth deities, to remain stably in these auspicious supports until the four elements no longer destroy them.' 'May they remain here and bestow upon myself and all limitless sentient beings, led by the patron, longevity, merit, wealth, auspiciousness, prosperity, enjoyment, and all supreme and common accomplishments.' Pray in this way, and recite auspicious words such as 'Effortlessly and spontaneously'. Place the paper roll, inscribed with 'Supratistha (सुप्रतिष्ठ，सुप्रतिष्ठ，well established，善安住)' and 'Om Ye Dharma (ओँ ये धर्मा，ओँ ये धर्मा，Om Ye Dharma，诸法从缘起)', and smeared with fragrance, inside the vase along with yellow robes. Seal it tightly with glue etc., and cover it with white or yellow cloth. Bind it with colored thread and seal it with your own or the patron's seal. Perform purification bathing, either extensively or concisely. During the main ritual, visualize the outer great vase as an inner palace made of jewels, with the deities residing within. When burying the well-accomplished vase again in a residence etc., it is best to repeat the ritual once, and if that is not possible, it is sufficient to perform only the stabilization and auspicious wishes. This was written by the omniscient Vimalamitra (毗玛拉米扎), the crown jewel of five hundred scholars. --------------------------------------------------------------------------------