Tibetan
大寶伏藏TD2097ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཚེ་གཡང་། 50-1-1a ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། ཚེ་གཡང་། ༄༅། །ཚེ་གཡང་འགུགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཚེ་བསོད་འདོད་རྒུའི་དཔལ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 50-1-1b བླ་མ་རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གུ་རུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་བསྟེན་ནས་ཚེ་དང་གཡང་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་གནས་གཙང་ཞིང་དབེན་པར། གོང་དུ་བདག་བསྐྱེད་གང་ལ་བསྟེན་པའི་མཆོད་གཏོར་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་འབྲུ་དཀར་གྱིས་གཡུང་དྲུང་བྲིས་པའི་ཁར་འབྱོར་ན་གཏེར་བུམ་ཚད་ལྡན་དང་། ཉིན་ཆོག་ལྟ་བུ་འཇུག་བདེར་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའམ། གཡང་བཤོས་ནོར་བུའི་དབྱིངས་ཅན་ཁ་ཟས་བཟང་རྒུས་བསྐོར་བ་བཀོད་པའི་གཡས་སུ་ཕྱེ་མར། གཡོན་དུ་གཡང་ཆང་། ཚེ་སྒྲུབ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ཚེ་འབྲང་། ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ། གཞན་ཡང་མཆོད་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་སོགས་བག་དྲོ་བྱིན་ཆགས་བཀོད་མཛེས་སུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་མདའ་དར་དང་། རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་སོགས་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འདུ་བྱ། བདག་བསྐྱེད་གུ་རུ་ཞི་བའི་ལས་གཞུང་ལྟ་བུ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བསྲངས་ནས་བཟླས་པ་དང་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་བཅས་གྲུབ་རྗེས། མཆོད་རྫས་བརླབ་པ་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། བདག་ཉིད་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་མཆོད་རྫས་གཟུང་འཛིན་སྦྱངས། །དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར། །ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། མདུན་རྟེན་རྣམས་ལ་ཆབ་བྲན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱིས་བསང་། ཨོཾ་མ་ 50-1-2a ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་གིས་སྦྱང་། སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པའི་དབྱིངས། །འགག་མེད་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་རོལ་མོ་ལས། །ངོ་མཚར་འཇའ་ཚོན་རྣམ་བཀྲ་དག་པའི་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འབར་བའི་ཀློང་ཆེན་པོར། །ནོར་བུའི་བ་གམ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བཀོད་པ་རབ་རྫོགས་འདོད་རྒུའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས། །དེ་དབུས་རིན་ཆེན་པདྨ་ཉི་ཟླའི་ཁྲིར། །རྩ་བའི་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད། །རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རབ་འབྱམས་ནོར་ལྷ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །གསེར་མདོག་བརྗིད་ཆགས་སྒེག་འཛུམ་ཁྲོ་བོའི་ཉམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཕྱག་གཡས་མདའ་དར་སྲ
Chinese
大宝伏藏TD2097，名为《汇集增益事业之仪轨·赐予寿命福德所欲之光辉》。增益事业，寿命福德。 顶礼上师根本三宝！古汝（藏文：གུ་རུ་，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：Guru，汉语字面意思：上师）如意宝，为了依靠增益事业之主，Ra-tna Tho-treng Tsal（功德名称）成就寿命和福德，应于清净寂静之处，于上方陈设所依之自生本尊的供品和朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：Bali，汉语字面意思：食子），其下在书写有白色谷物雍仲符号的上方，如果富裕，则放置符合标准的宝瓶，或者为了便于进行日常仪轨，放置珍宝燃烧朵玛，或者以珍宝精华为主的福物朵玛，周围环绕着各种美味佳肴，右侧放置糌粑，左侧放置福酒。如果主要进行长寿修法，则放置长寿箭、长寿酒、长寿丸。此外，还应陈设各种供品和朵玛，使其温暖、加持并美观。在自己面前放置箭幡和各种乐器等所有必需品。进行自生本尊古汝寂静事业仪轨等，可根据繁简进行念诵，完成念诵和空性偈颂的供赞后，加持供品：让、扬、康。观想自身明观为本尊，从心间发出光芒，净化供品的执着。将实际拥有的和意幻变化的受用之物，转化为供养的大手印。那玛萨瓦达塔嘎喋贝，效瓦姆凯贝，萨瓦塔康，屋嘎喋，萨帕惹纳，额芒嘎嘎纳康，梭哈。班杂萨帕惹纳康。向面前的供品洒水，以嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽 啪 遣除。 以嗡 玛哈 效尼雅达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭 净化。于空明自性、无为之界中，从无碍显现的游舞中，奇妙的彩虹光芒遍布清净的刹土，在五智光芒燃烧的浩瀚虚空中，珍宝堆砌的无量宫殿，圆满庄严，堆积如意云。其中心珍宝莲花日月之座上，根本上师邬金（乌仗那，莲花生大士的出生地）长寿佛，增益事业之主Ra-tna Tho-treng Tsal，是无量财神汇聚之本体。金色威严，带有妩媚的微笑和忿怒的姿态，以丝绸、珍宝和骨饰庄严。右手持箭幡，左手...
English
Da Bao Fuzang TD2097, entitled 'A Compilation of the Activity of Summoning Life and Fortune: Bestowing the Splendor of Desired Longevity and Merit'. Increasing Activity, Life and Fortune. Homage to the root lama and the Three Jewels! Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: गुरु, Sanskrit Romanization: Guru, Chinese literal meaning: Teacher) Wish-Fulfilling Jewel, in order to accomplish longevity and fortune by relying on the lord of increasing activity, Ra-tna Tho-treng Tsal (name of merit), one should be in a clean and secluded place. Above, place the offerings and torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari: बलि, Sanskrit Romanization: Bali, Chinese literal meaning: offering cake) of the self-generation deity on which one relies. Below that, on top of the white grain Yungdrung symbol, if wealthy, place a standard treasure vase, or for easy daily practice, place a burning jewel torma, or a fortune torma mainly composed of jewel essence, surrounded by various delicacies. Place tsampa on the right and fortune wine on the left. If mainly practicing longevity, place a longevity arrow, longevity wine, and longevity pills. In addition, arrange various offerings and tormas, making them warm, blessed, and beautiful. In front of oneself, place a victory banner and all necessary items such as various musical instruments. Perform the self-generation Guru peaceful activity practice, etc., reciting according to the level of detail, and after completing the recitation and the praise of emptiness, bless the offerings: Ram, Yam, Kham. Visualize oneself clearly as the deity, and from the heart, radiate light, purifying the clinging to the offerings. Transform the actual and imagined enjoyments into the great mudra of offering. Nama Sarva Tatagate Bhyo Vishva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Utgate Sapharana Imam Gagana Kham Svaha. Vajra Sapharana Kham. Sprinkle water on the objects in front, and dispel with Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet. Purify with Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham. In the realm of emptiness and clarity, self-awareness, and non-action, from the play of unobstructed manifestation, wonderful rainbow lights pervade the pure land. In the vast space where the five wisdom lights blaze, a palace of stacked jewels, perfectly adorned, accumulates like clouds of wish-fulfillment. In the center, on a lotus, sun, and moon seat, the root guru Orgyen (Uddiyana, the birthplace of Padmasambhava) Amitayus, the lord of increasing activity Ra-tna Tho-treng Tsal, is the embodiment of the assembly of countless wealth deities. Golden and majestic, with a charming smile and wrathful demeanor, adorned with silk, jewels, and bone ornaments. The right hand holds an arrow banner, the left hand... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིད་ཞིའི་ཚེ་བསོད་འགུགས། །གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་ནི། །བདུད་རྩིས་གང་བ་ནོར་བུས་མཚན་པ་ཡིས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་ཚེ་དཔལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རང་འོད་བདེ་སྟེར་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་མོ་མདའ་དར་བུམ་འཛིན་ཡབ་ལ་འཁྲིལ། །བདེ་སྟོང་ཟག་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །སྣང་སྲིད་ཀུན་ཁྱབ་འཇའ་ཟེར་ཀློང་ན་བཞུགས། །སྤྱི་བོར་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འཆི་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས། །དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་བདུད་རྩིའི་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་རྫོགས་རང་འོད་ཡུམ་དང་སྦྱོར། །ཕྱོགས་མཚམས་དགོངས་བརྡ་སྙན་ 50-1-2b བརྒྱུད་བླ་མ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་རིམ་དགུ་རྣམས་ཀྱི། །ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིག་འཛིན་དྲང་སྲོང་ཚོགས། །གྲངས་མེད་སྣང་སྟོང་ཉི་ཟེར་རྡུལ་ལྟར་འཁྲིགས། །དེ་འོག་སྲིད་ཞིའི་འབྱོར་པས་མངོན་མཐོ་བའི། །དབུས་སུ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སེར་གསལ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནེའུ་ལེ་བསྣམས། །སེང་གེ་ལ་འཆིབ་ལྷ་ཡི་གོ་ཁྲབ་བརྗིད། །གཡས་སུ་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཛམྦྷ་ལ། །གསེར་མདོག་བགྲང་ཕྲེང་དང་ནི་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །གཡོན་དུ་འཕགས་མ་ནོར་རྒྱུན་ལྷ་མོ་སེར། །ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་པས་འབྲས་སྙེ་བསྣམས། །ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། །པད་ཟླའི་སྟེང་ན་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་པས་འགྱིང་། །མཐའ་སྐོར་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་དང་། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་གྱུར། །ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ བསྟན་པ་འདི་ལ་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་བ། །འཇིག་རྟེན་མངའ་སྒྱུར་པདྨ་རྒྱལ་པོ་ནི། །རིགས་ནི་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། །ཟ་ཧོར་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་བཅད། །བསིལ་བ་ཚལ་དུ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་བརྙེས། ཁ་བ་ཅན་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད། །ལྷོ་ནུབ་རྔ་ཡབ་སྲིན་པོའི་ཁ་གནོན་མཛད། །མྱ་ངན་མི་ 50-1-3a འདའ་འགྲོ་བའི་གཉེན་གཅིག་པུ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །མཉམ་མེད་བླ་མ་མཆོག་ཁྱོད་དུས་འདིར་དྲན། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་ཆེན་པོ་ནས། །བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལྷ་གཏེར་བདག་ཚོགས་དང་བཅས། །ཐོགས་མེད་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་འདིར་གཤེགས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་གཞལ་ཡས་འདི་ལ་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་རྒུའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཡིད་འཕྲོག་ནོར་བུ་བརྩེག
Chinese
祈请寿命。 左手禅定，持有无死寿命宝瓶， 瓶中充满甘露，饰以珍宝， 赐予轮回与涅槃一切众生的寿命与福德成就。 自光赐予安乐的珍宝空行母， 身色金黄，与持箭、幡、宝瓶的明父相拥， 以乐空无漏金刚跏趺坐姿， 安住于遍布显现与存在的虹光之中。 顶上莲花日月座之上， 安住着种姓之主无死长寿佛（Amitayus）， 身色鲜红，禅定印持甘露寿命宝瓶， 圆满报身庄严，与自光明母双运。 四面八方，传承上师的意旨与口诀， 以及四部、六部、九乘次第的， 本尊寂静、忿怒、勇父、瑜伽母， 掌握寿命的持明、仙人众， 无量无边，如虚空中的阳光微尘般聚集。 其下，以世间与涅槃的财富而显赫的， 中央是财神首领南通色（Namtose，梵文：Vaiśravaṇa，多闻天王）， 身色金黄，手持珍宝胜幢和吐宝鼬， 骑乘狮子，身披威严的天神盔甲。 右侧是财宝之主藏巴拉（Dzambhala，梵文：Jambhala，音译：瞻巴拉）， 身色金色，手持念珠和吐宝鼬。 左侧是圣救度母财源天女， 右手施予，左手持稻穗。 皆以丝绸和珍宝为庄严， 于莲花月轮之上，半跏趺坐姿态。 周围是财神、财神、伏藏主， 以及金刚护法、白方护法众， 无一遗漏，完全围绕。 三处以三字（嗡、啊、吽）标示，以光芒， 从法界迎请智慧尊者，融为一体。 吽 舍，此教法具有不可思议的奇妙之处， 统治世界的莲花生大士（Padmasambhava）， 种族是乌金国王的王子， 在萨霍国（Zahor）断除一切诽谤， 在希瓦擦（Śītavana）获得两种成就。 在此雪域弘扬佛法， 镇压西南罗刹之地， 是不入涅槃，众生的唯一怙主。 是三身无别的至尊黑汝嘎（Heruka）， 无与伦比的上师，此时忆念您。 从诸佛的清净刹土， 与善逝三根本、护法海众， 以及财神、财神、伏藏主等众， 以无碍的慈悲，降临于此， 加持此吉祥宫殿， 赐予寿命、财富、如意成就。 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 惹那 托创 匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿 吽 舍， 令人心醉的珍宝堆积。
English
Invoking Longevity and Prosperity. With the left hand in meditative equipoise, holding the vase of immortal life, Filled with nectar and marked with jewels, Grant the accomplishment of life and glory to all beings in samsara and nirvana. The precious Dakini, bestowing bliss through her own light, Golden in color, embracing the father holding arrow, banner, and vase, In the vajra posture of bliss-emptiness, free from defilements, Resides in the all-pervading rainbow sphere of existence. Above, on a lotus and moon seat at the crown of the head, Sits the lord of the family, Amitayus (Buddha of Limitless Life), Red and radiant, holding a vase of nectar in meditative equipoise, Perfect in the ornaments of the Sambhogakaya, united with his consort of self-radiance. In all directions, the intent and whispered lineage of the Gurus, And the Yidams, peaceful and wrathful, heroes and yoginis of the four, six, and nine levels of tantra, The Vidyadharas and Rishis who have power over life, Countless, like motes of sunlight in the empty sky, gather. Below them, resplendent with the wealth of samsara and nirvana, In the center is the leader of the Yakshas, Vaisravana (Namtose), Golden and radiant, holding a jeweled victory banner and a mongoose, Riding a lion, adorned with the majestic armor of the gods. To the right is the lord of wealth, Jambhala, Golden in color, holding a rosary and a mongoose. To the left is the noble goddess Vasudhara (Norgyun Lhamo), With her right hand in the gesture of generosity and her left holding a sheaf of grain. All are adorned with silk and precious jewels, Sitting gracefully in the half-lotus posture on a lotus and moon seat. Surrounding them are Yakshas, wealth deities, treasure lords, And the Dharma protectors of Vajra, the hosts of white protectors. Completely surrounded, without exception, The three places (body, speech, and mind) marked with the three syllables (Om, Ah, Hum), with rays of light, The wisdom beings are invoked from the Dharmadhatu, becoming inseparable. HUM HRIH, This doctrine is wondrous and marvelous, Padmasambhava (Lotus-Born), who controls the world, Born as the son of the king of Oddiyana, In Zahor, he cut off all accusations, In Sitavana, he attained the two siddhis. He caused the doctrine to flourish in this land of snow, Subdued the Rakshasas in the southwest, The sole refuge of beings who do not pass into sorrow. The supreme Heruka, inseparable from the three Kayas, Unsurpassed Lama, we remember you at this time. From the pure realms of the Buddhas, With the Sugatas, the three roots, the ocean of Dharma protectors, And the hosts of Yakshas, wealth deities, and treasure lords, By the power of unobstructed compassion, come here, Bestow great blessings upon this auspicious palace, Grant the siddhis of life, prosperity, and all desires. OM AH HUM VAJRA GURU RATNA THOTRENG TSAL VAJRA SAMAYA JAH SIDDHI PHALA HUM AH HUM HRIH, A captivating pile of jewels. --------------------------------------------------------------------------------