Tibetan
་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་སོགས་བཟླས་པའི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཞི་བར། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཚེ་རྒྱས་པ་ལ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔ དེ་བཞིན་དུ། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༴ བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ༴ འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༴ ཆོས་དང་རིགས་ཀྱི་རྒྱུན་འཛིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༴ ཞེས་སོགས་གང་འདོད་དང་། དབང་གི་ལས་དམིགས་བསལ་ལ། ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་དགུའི་བླ་ཡིད་ཝཱ་ཤཱཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔ ཞེས་སམ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བླ་ཡིད་སོགས་སྤེལ་ལོ། །སྤྱིར་ཕག་མོ་རིགས་གང་ལ་བསྟེན་ཀྱང་ལས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་མོད། གཙོ་བོར་ཕག་མོ་དཀར་མོས་ཞི་བ། སེར་མོས་རྒྱས་པ། དམར་མོས་དབང་། ལྗང་མོས་དྲག་པོ། ནག་མོས་མཆོག་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ལེགས་ཤིང་། ༈ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཙམ་གྱི་རྗེས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ་བསང་ཆུ་དང་མཆོད་སྲེག་གི་རྫས་བརླབ། 49-53-5b ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ༔ ཞེས་སོགས་གོང་ལྟར་ལ། དགང་བླུག་མ་འབྱོར་ན་ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་དགང་བླུག་ཏུ་མོས་ཏེ། མར་ཁུ་ཕུད་སྐྱོགས་སོགས་ཀྱིས་བླུག་ཀྱང་རུང་ཞིང་། སྤྱིར་མར་དང་ཡམ་ཤིང་སོགས་མ་འབྱོར་ཀྱང་། ཕྱེ་མར་དང་། འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་ཤིང་ཏོག་དར་ཟབ་སོགས་གང་འབྱོར་སྦོལ་རྫས་སུ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཞེས་སོགས་གསལ་བཏབ་ལ་ཕུལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཉང་གཏེར་ཕག་མོའི་མེ་མཆོད་ལས། རྫས་ནི་ཕྱེ་མར་རཏྣ་སྨན༔ ཟས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་སྣ་དང་༔ དར་ཟབ་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྲེག༔ ཅེས་དང་། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། ཚོགས་གསོག་པ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་ནི༔ ཕྱེ་དང་སྨན་གྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ༔ ཟས་འདོད་པ་ལ་ཟས་དེ་བསྲེག༔ གོས་འདོད་པ་ལ་གོས་དེ་བསྲེག༔ ནངས་ནུབ་ཐབ་ཏུ་བསྲེག་ཀྱང་ཆོག༔ ཅེས་སོགས་ཚད་མར་གྱུར་པའི་གཞུང་གཞན་ལས་ཀྱང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫས་རྫོགས་པ་ནས་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་གོང་ལྟར་བྱའོ། ༈ །ཡང་ཚོགས་མཆོད་དང་འབྲེལ་བར་མེ་མཆོད་འབུལ་བར་སྤྲོ་ན། ཕྱིའི་ཚོགས་མཆོད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསང་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནས་གཟུང་ཆོ་ག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རིགས་བྱ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕུལ་བས་རུང་། མཐར་མེ་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ་པའི་བར་གྱི་རྗེས་ནང་དང་གསང་བའི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ 49-53-6a དཀྱུས་ལྟར་བྱས་པས་རུང་ངོ་། །ཞེས་པའང་གཞུང་རྩ་བ་ལ་ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཀླག་པས་གྲུབ་པར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་
Chinese
补充念诵：对于密咒的遗漏和错误等所有念诵的过失，念诵『夏帝母 咕汝 梭哈』（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，寂静，作，梭哈）。为了平息誓言的违犯，对于誓言的违犯、罪过、勇父空行的惩罚，念诵『夏帝母 咕汝 梭哈』（藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，寂静，作，梭哈）。为了增长寿命，为了圆满寿命，念诵『布什庭 咕汝 嗡』（藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，增长，作，嗡）。同样地，为了圆满智慧、圆满福德、圆满财富、圆满佛法和种姓的传承』等等，随所欲求念诵。对于怀业的特殊目的，念诵『三界众生的心识，瓦香 咕汝 吼』（藏文：ཝཱ་ཤཱཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ho，控制，作，吼），或者念诵『名为某某的心识』等等。一般来说，无论依止哪种金刚亥母，都可以成办一切事业。但主要来说，白色金刚亥母用于息灾，黄色金刚亥母用于增益，红色金刚亥母用于怀柔，绿色金刚亥母用于诛灭，黑色金刚亥母用于最胜的事业最为合适。 日常瑜伽中，在皈依和发心之后，观想自己刹那间变成金刚亥母的身相，然后加持香水和火供的物品。 『啊！光明空性法界虚空』（藏文：ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ༔）等等如上所述。如果没有甘露，就观想双手为金刚甘露器，用酥油勺等倾倒也可以。一般来说，即使没有酥油和药材等，也可以用糌粑和，谷物、药物、珍宝、水果、丝绸等任何可得之物作为火供的材料，然后念诵『嗡 阿 吽，方便与智慧无二别，菩提心之供养云』（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔）等等，进行观想并供养也可以。娘藏金刚亥母的火供中说：『材料是糌粑、珍宝、药物，食物是各种各样的，还有珍宝和各种谷物，以及丝绸衣物等焚烧』。上师密集法中说：『积累资粮的火供，用糌粑和药物也能成就，想要食物就焚烧食物，想要衣服就焚烧衣服，早晚在灶中焚烧也可以』。因为这些都出自具有权威的其他经典。从材料准备完毕到供养、赞颂、忏悔等都如上进行。 此外，如果想要结合荟供来供养火供，那么在外荟供之后，从加持香水开始，进行简略或详细的仪轨都可以。荟供的供品可以用咒语简单地供养。最后，将火神融入自身为止的后续，可以按照内和秘密荟供等通常的方式进行。据说，详细阅读根本经文，就能成就莲花生上师所喜悦的。
English
Supplement recitation: For all the omissions and errors in mantra recitation, recite 'Śāntiṃ Kuru Svāhā' (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，Peace, Make, Svāhā). To pacify the violation of vows, for all violations of vows, transgressions, and punishments from heroes and ḍākinīs, recite 'Śāntiṃ Kuru Svāhā' (藏文：ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：शान्तिं कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：śāntiṃ kuru svāhā，Peace, Make, Svāhā). To increase life, for the perfection of life, recite 'Puṣṭiṃ Kuru Oṃ' (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ༔，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओṃ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，Increase, Make, Oṃ). Similarly, for the perfection of wisdom, the perfection of merit, the perfection of wealth, the perfection of Dharma and lineage,' etc., recite as desired. For the specific purpose of subjugation, recite 'The mind of beings in the three realms, Vaśaṃ Kuru Ho' (藏文：ཝཱ་ཤཱཾ་ཀུ་རུ་ཧོ༔，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ho，Control, Make, Ho), or recite 'The mind of so-and-so,' etc. In general, whichever Vajravārāhī is relied upon, all activities can be accomplished. But mainly, white Vajravārāhī is best for pacifying, yellow for increasing, red for subjugating, green for wrathful activities, and black for supreme activities. In the daily yoga, after taking refuge and generating bodhicitta, visualize oneself instantly transforming into the form of Vajravārāhī, and then bless the cleansing water and the substances for the fire offering. 'Ah! The clear light, emptiness, the space of the realm of reality' (藏文：ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ༔) etc., as above. If the nectar is not available, visualize both hands as vajra nectar containers, and pouring with a ghee ladle etc. is also acceptable. In general, even if ghee and medicinal wood etc. are not available, one can use tsampa (roasted barley flour) and, grains, medicine, jewels, fruits, silk, etc., whatever is available, as materials for the offering, and then recite 'Oṃ Āḥ Hūṃ, indivisible method and wisdom, clouds of offering of bodhicitta' (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔) etc., visualize and offer. In the fire offering of Nyangter Vajravārāhī, it says: 'The materials are tsampa, jewels, medicine, the food is of various kinds, and jewels and various grains, and silk clothes etc. are burned.' In the Guhyasamāja of the Lama, it says: 'The fire offering for accumulating the gathering, can be accomplished with tsampa and medicine. If one wants food, burn that food, if one wants clothes, burn those clothes, it is acceptable to burn in the stove morning and evening.' Because these also come from other authoritative texts. From the completion of the materials to the offering, praise, confession, etc., should be done as above. Furthermore, if one wishes to offer the fire offering in connection with the tsok offering, then after the outer tsok offering, from blessing the cleansing water onwards, one can perform the elaborate or concise ritual as appropriate. The offerings of the tsok can be offered simply with mantras. Finally, the sequence up to dissolving the fire deity into oneself, can be done according to the usual way of inner and secret tsok offerings etc. It is said that by reading the root text in detail, one accomplishes what pleases Guru Padmasambhava. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འབངས་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་འདོད་རྒུར་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཤྲཱི་ཡོ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
འབངས་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་（昂旺·俄色·祖古·多杰）所造的善业，愿一切众生都能随意享受两种成就的喜宴。 愿一切时中吉祥圆满！
English
May the virtue of what was composed by Bang Osel Trulpe Dorje (Angwang Oser Trulku Dorje) cause all beings to enjoy the feast of the two attainments as they wish. Sarva Da Shriyo Bhava Tu! (May there be auspiciousness always!) --------------------------------------------------------------------------------