Tibetan
ད་དང་ཏིང་འཛིན་ཕྲིན་ལས་སོགས༔ ཚུལ་བཞིན་མ་བགྱིས་ནོངས་པ་ཀུན༔ འོད་གསལ་གཉུག་མའི་ངང་དུ་བཤགས༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། བཞི་པ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་དང་། མེད་ན་གཤེགས་སུ་གསོལ། བདག་ཉིད་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ༔ རིག་པ་རང་སྣང་དམ་ཚིག་པ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ཀློང་༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ ཞལ་ཕྱག་མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ༔ ཨ་ཨ་ཨ༔ ཞེས་མཉམ་པར་གཞག །ལྔ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སླར་ཡང་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུ༔ སྣང་གྲགས་རྟོག་གསུམ་ལྷ་དང་སྔགས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པར་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དྲུག་པ་ནི། ཧོ༔ བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ 49-51-7b སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་བསྒྲུབས་པའི་མཐུས༔ བདག་དང་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག༔ བདུན་པ་ནི། ཨོཾ༔ དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་རིག་རྩལ་འཆང་༔ རིག་འཛིན་བླ་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ རྣལ་འབྱོར་གྲོགས་མཛད་བདེ་ཆེན་སྤེལ༔ ཕྱི་ནང་མཁའ་འགྲོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལེགས་ཉེས་སྟངས་འཛིན་བར་ཆད་སེལ༔ ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ གནས་སྐབས་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ མཐར་ཐུག་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ མངོན་སུམ་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་སོགས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྒྱན་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བས་དགེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། ༈ །བསྙེན་པ་བྱེད་ན་ཐུན་བཞིའི་རིམ་པས། གྲངས་བསྙེན་འབྲུ་འབུམ་མམ། འབུམ་ཕྲག་བཞི། དུས་བསྙེན་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་བདུན་ཕྲག་གསུམ། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་མཐོང་བའི་བར་དུ་བརྩོན་པས་དབང་པོ་དང་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་བཞིན་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། ༈ རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི། ཚོགས་གསག་ཙམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞུང་རྩ་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མཐར། ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་གྲུབ་པ་ 49-51-8a ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའང་རང་གཞུང་རྩ་བ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱིའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ་རིགས་མཐུན་གྱི་ཁ་སྐོང་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ་འདིའང་། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་པདྨ་སམྦྷ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཟབ་མོའི་ལམ་འདིར་སྔོན་སྨོན་གྱི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གོ་འཕང་ལ་མྱུར་དུ་རེག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །།
Chinese
现在，关于禅定和事业等方面，所有未如法行持的过失，都在光明本净的自性中忏悔。阿阿阿！念诵百字明。 第四步是，如果前方有本尊所依之物，则进行坚住仪轨；如果没有，则祈请本尊返回本位。观想自身与无二无别的本尊，念诵：阿！自显的觉性是誓言尊，自生的智慧是法界的虚空，因为无有聚散而为一体之故，面容和手印都融入法界。阿阿阿！安住于平等舍中。 第五步是，吽！再次如彩虹般从虚空中，自身显现为金刚亥母之身，显现、声响、念头三者皆为本尊和咒语，显现为大智慧的游舞。嗡啊吽！ 第六步是，霍！在安乐大菩提心的坛城中，以三门修成佛身本尊和咒语的力量，愿我和如虚空般的无余众生，迅速获得金刚瑜伽母的果位！ 第七步是，嗡！愿持有密意、口耳传承和明觉智慧的上师们吉祥！愿显现为无边寂静与忿怒手印的本尊们吉祥！愿作为瑜伽伴侣、增广大乐的内外空行母们吉祥！愿掌控善恶、消除障碍的护法海众吉祥！愿以暂时四种事业，圆满究竟二利而吉祥！愿究竟证得不死的智慧身，现前成就而吉祥！以此等吉祥之语庄严结尾，并如雨般洒落鲜花，以作吉祥。 如果进行修持，则按四座之次第。数量修持可念诵十万或四十万遍咒语。时间修持可进行三个月或三个星期。征相修持则精进直至见到验相，依根器和福报的差别，将获得成就。对于日常瑜伽，首先进行会供积资，然后在如根本经文般修持的最后，将本尊融入光明中，从双运之身中起立，并以适当的祈愿、发愿和吉祥语结尾。 以上是将自宗根本经文与空行母总集事业结合，并稍作同类补充。愿以此三世知莲花生大士的加持，以及对甚深道之前愿的信心，海生上师喜悦的侍者光明化身金刚所作之功德，使一切众生迅速证得智慧空行母的果位！愿一切时中吉祥！
English
Now, regarding samadhi and activities, etc., all faults of not acting according to the proper manner, I confess in the self-nature of clear light and original purity. Ah, ah, ah! Recite the Hundred Syllable Mantra. The fourth step is, if there is a support for the deity in front, then perform the stabilization ritual; if not, then request the deity to return to its original abode. Meditate on oneself as inseparable from the deity, reciting: Ah! Self-appearing awareness is the samaya being, self-born wisdom is the expanse of the dharmadhatu, because there is no gathering or scattering, it is of one taste, faces and hand gestures dissolve into the dharmadhatu. Ah, ah, ah! Rest in equanimity. The fifth step is, Hrih! Again, like a rainbow from the sky, one's own being appears as the body of Vajravarahi, appearances, sounds, and thoughts are all deity and mantra, appearing as the play of great wisdom. Om Ah Hum! The sixth step is, Ho! In the mandala of great bliss bodhicitta, by the power of accomplishing the three doors as deity, mantra, and dharmakaya, may I and all beings as vast as space, quickly attain the state of Vajrayogini! The seventh step is, Om! May the gurus who hold the intention, oral transmission, and awareness wisdom be auspicious! May the yidams who appear as the mudras of boundless peace and wrath be auspicious! May the inner and outer dakinis who are yoga partners and increase great bliss be auspicious! May the ocean of dharma protectors who control good and bad and eliminate obstacles be auspicious! May the two benefits be perfectly accomplished through the activities of the four temporary states! May the ultimate deathless wisdom body be manifestly attained and auspicious! Adorn the end with such auspicious words and shower flowers like rain to make it auspicious. If practicing the approach, then in the order of four sessions. For the number approach, recite one hundred thousand or four hundred thousand mantras. For the time approach, practice for three months or three weeks. For the sign approach, strive until signs are seen, and according to the difference in faculties and fortune, siddhis will be attained. For daily yoga, first perform tsok and accumulate merit, then at the end of practicing as in the root text, dissolve the deity into clear light, arise from the state of union, and conclude with appropriate aspirations, prayers, and auspicious words. This is a combination of one's own root text and the general activities of the dakinis, with some additions of similar kind. May the merit of this, composed by the servant of the joyful Lotus-Born Guru, Light Manifestation Vajra, with the blessing of the all-knowing Padmasambhava and the confidence of previous aspirations in this profound path, cause all beings to quickly attain the state of wisdom dakini! Sarva da mangalam bhava tu. --------------------------------------------------------------------------------