Tibetan
大寶伏藏TD2089རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙིང་ཏིག་ཕག་དཀར། ཕྲིན་ལས། 49-51-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙིང་ཏིག་ཕག་དཀར། ཕྲིན་ལས། ༄༅། །རྩ་གསུམ་འོད་གསལ་སྙིང་ཏིག་ལས། ཕག་མོ་དཀར་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 49-51-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་པ་ད་ཡ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དཀར་མོ་ཤེས་རབ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། ཆོ་གར་མ་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དང་པོ་ནི། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་གནས་དབེན་ཞིང་ཟིལ་ཆེ་བར། མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་རྟེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱིས་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་བསྣོལ་མ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་བཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དང་། འདབ་མ་བཞི་ལ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་དགོད། དེའི་དབུས་སུ་མཉྫིའི་སྟེང་བདེ་སྐྱོང་མཚན་ལྡན་བདུད་རྩིས་གཏམས་པའི་ཁར་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་ཆོས་འབྱུང་བཾ་ཡིག་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ་བཞག །མཐར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་དང་ཉེར་སྤྱོད། གཞན་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་སྔོན་གཏོར། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། ཐོད་རྔ། ནང་མཆོད་སོགས་འདུ་བྱ། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཉེར་སྤྱོད་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ལ། སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་། །བྱིན་དབབ་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ཅེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། བླ་མ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ཚོགས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་ཚོགས་ཞིང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པའི་སྤྱན་སྔར། ན་མོ༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀྱི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་ 49-51-2a པོའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར༔ མི་ཕྱེད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཉིས་པ་སེམས་སྐྱེད་ནི། ཧོ༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ འོད་གསལ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་དབྱིངས༔ འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་རོ་གཅིག་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་བསྒོམ་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། གསུམ་པ་ཚོགས་གསག་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ༔ དུས་གསུམ་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མཆོག་གསུམ་བསྟེན་པའི་ཞིང་གྱུར་ལ༔ གཉིས
Chinese
大宝伏藏TD2089，三根本光明心髓中，名为‘智慧显现之庄严’之白猪佛母事业次第编纂。心髓白猪，事业。 那摩 咕噜 班杂ra 瓦ra合以 巴达亚 (nama guru vajravarahi padaya)。 接下来，对于薄伽梵母多吉帕姆（金刚亥母）的事业仪轨，即智慧光明的修持方法，略作阐述，共有三个部分：预备、正行、结行。 首先是预备，分为两部分：不属于仪轨的预备和属于仪轨的预备。 第一部分：在寂静且有加持力的尸陀林等处，以前方生起本尊和会供轮坛的方式，用彩粉或绘画在布上制作一个白色法生，其交叉处位于尸陀林金刚墙和火焰山中央。在四瓣莲花的中心，放置一个五股白色金刚杵，以班 (bam，藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，水大种子字)字标示。在四片花瓣上，书写着能令百千空行母心生欢喜的种子字：哈 (ha，藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，地大种子字)，日 (ri，藏文：རི，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，火大种子字)，尼 (ni，藏文：ནི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，风大种子字)，萨 (sa，藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，空大种子字)。在法生中央的曼扎上，放置一个装满安乐水和具格甘露的镜子，镜子上装饰着法生、班 (bam，藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，水大种子字)字和咒鬘。最后，准备好供药、朵玛、血供和日常用品，以及会供的物品和食子。在自己面前放置金刚铃、颅骨鼓和内供等。如果是日常瑜伽，只需准备供药、朵玛、血供和日常用品即可。 第二部分，属于仪轨的预备，包括：皈依、发心、积资、驱魔和防护、降临加持、供养和加持。 首先是皈依：在与上师无二无别的至尊多吉帕姆（金刚亥母）的坛城前，通过班杂 萨玛扎 (vajra samaja，藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，金刚集合)令会供圣众遍满虚空，念诵：那摩！ 皈依：顶礼！ 遍及十方三世一切佛，大智慧的本体，上师多吉 纳觉玛（金刚瑜伽母），以坚定不移的虔诚之心，我皈依！ （念诵三遍） 第二是发心： 吽！ 对于那些执着于虚幻的众生，为了让他们在光明、圆满、至上的法界中，达到无迁无变的唯一境界，我将修持金刚佛母！（念诵三遍） 第三是积资：金刚上师，佛陀之光，我向安住于过去、现在、未来的您顶礼！ 祈请您成为我积累资粮的殊胜福田！
English
From the Root Three Luminous Heart Essence, 'The Arrangement of the Activities of White Vajravarahi, Called the Ornament of Wisdom Light' is present herein. Heart Essence White Sow, Activities. Namo Guru Vajravarahi Padaya. Thereafter, concerning the method of practicing the activities of Bhagavan Vajravarahi, the Illuminator of Wisdom, I will explain it briefly in three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries are twofold: preliminaries that are not part of the ritual and preliminaries that are part of the ritual. The first: In a secluded and powerful place such as a charnel ground, arrange the Front Generation and Tsok (assembly) support. Using colored powders or a painted cloth, create a white dharmodaya (source of phenomena) with crossed lines in the center of a charnel ground, surrounded by a vajra fence and a mountain of fire. In the center of the four-petaled lotus, place a five-pronged white vajra marked with the syllable Bam (བཾ, वं, vam, water element seed syllable). On the four petals, inscribe the heart-essence syllables of the dakinis that delight hundreds of thousands: Ha (ཧ, ह, ha, earth element seed syllable), Ri (རི, रि, ri, fire element seed syllable), Ni (ནི, णि, ṇi, wind element seed syllable), Sa (ས, स, sa, space element seed syllable). In the center, on a manza (offering stand), place a mirror filled with bliss-bestowing substances and blessed nectar, adorned with a dharmodaya, the syllable Bam (བཾ, वं, vam, water element seed syllable), and a mantra garland. Finally, prepare medicine, torma, rakta (blood offering), and the five sense offerings, as well as tsok implements and the preliminary torma. In front of oneself, arrange the vajra bell, skull drum, inner offering, and so forth. For daily yoga, it is sufficient to rely only on medicine, torma, rakta, and the five sense offerings. The second, the preliminaries that are part of the ritual, include: refuge, bodhicitta, accumulation of merit, dispelling obstacles and protection, invoking blessings, offering, and blessing. First, refuge: In the presence of the assembly of deities of Jetsun Vajravarahi, inseparable from the lama, with Vajra Samaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, वज्रसमाज, vajrasamājaḥ, Vajra Assembly) awakening the field of assembly pervading the sky, recite: Namo! Refuge: Homage! To the Victorious Ones of all directions and times, the very essence of great wisdom, the Lama Vajra Yogini, with unwavering reverence, I take refuge! (Recite three times) Second, generating bodhicitta: Ho! For the sake of all beings who are deluded by grasping and fixation, to make them one taste in the luminous, all-perfect dharmadhatu, without change or transformation, I will meditate on Vajravarahi! (Recite three times) Third, accumulating merit: Vajra Master, glorious Buddha, I prostrate to you who abide in the three times! May you become the field for accumulating merit by relying on the Three Jewels! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མེད་ཡིད་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི༔ དག་པའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ དངོས་གྲུབ་ཆུ་བོ་གཅོད་པའི་བགེགས༔ ཉེས་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་པར་བགྱི༔ ཕྱོགས་བཅུ་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་ཆོས༔ མ་ཆགས་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ དག་པའི་མཐའ་བཞི་དྲི་མ་མེད༔ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ བདེ་གཤེགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ལ༔ དགོས་པ་གསུམ་ཕྱིར་ལུས་འབུལ་ལོ༔ ཚེ་རབས་བགྲངས་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན༔ བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། བཞི་པ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གྱུར་པར་མོས་ལ། བགེགས་གཏོར་དངོས་སུ་བཤམས་པ་ཡོད་ན། རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ 49-51-2b གིས་བསང་སྦྱང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿས་བརླབ། ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿས་མགྲོན་བཀུག །ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་བསྔོས་ལ། གང་ལྟར་ཡང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་གདོན་བགེགས་ཀུན༔ རིག་རྩལ་གཉུག་མའི་བཀའ་བྱུང་གིས༔ རང་བཞིན་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ལྔ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཞིང་༔ ནང་བཅུད་བདེ་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ༔ སྣང་གྲགས་འཁྲུལ་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུར་མཚམས་བཅད་དོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཨ༔ དྲུག་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ནས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དྷཱ་ཀིའི་ཚོགས༔ ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་མཆོག་འདིར༔ དབང་སྐུར་བྱིན་ཕོབ་ཉམས་རྟོགས་སྤོར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ བདུན་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་བརླབས་པས༔ ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་འདོད་ཡོན་སྤྲིན༔ ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར༔ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་བསྙེན། །ཞེས་བདུན་ལས། དང་པོ་ནི། ཧཱུྃ༔ སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཟུང་འཇུག་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས༔ འོད་འཕྲོས་སྣོད་ 49-51-3a བཅུད་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ རང་རིག་བཅོམ་ལྡན་ཝ་རཱ་ཧཱི༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དཀར༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་གྲི་གུག་འཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ མཆན་ཁུང་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་མཚན༔ སྤྱི་གཙུག་ཕག་ཞལ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཁྲོ་འཛུམ་ཆགས་ཉམས་མཚན་དཔེར་འབར༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཀྱིས༔ པད་ཉི་བམ་རོའི་སྙིང་གར་རོལ༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡིག་གིས༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱ
Chinese
无有疑惑之心皈依您！ 以实际供品和意幻化现的 清净供养祈请您享用！ 断绝成就之河流的障碍， 所有罪业全部忏悔！ 对于十方三轮清净之法， 不执著之行我随喜赞叹！ 清净无垢的四边， 发起圆满菩提心！ 为利益安乐逝者， 为众生之三需我献出身体！ 累生累世所积之业， 汇集回向于大菩提！ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) 观想所有圣众融入自身。 第四步：观想自己瞬间变成金刚亥母之身。如果实际陈设了朵玛，用རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Raṃ Yaṃ Khaṃ) 清洗净化。用ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ) 加持。用ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ (Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ) 迎请宾客。用ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་ (Oṃ Sarva Vighnān Baliṃta Khāhi) 布施，无论如何都要下达命令： 吽！ 于身与智慧坛城中， 凡庸显现执念之邪魔， 以觉性本智之命令力， 融入自性光明之法界！ 吽 吽 吽！ 第五步： 舍！ 外器世界皆为五光之刹土， 内情众生皆为大乐空行之身。 所有显现声响迷乱之念头， 皆于本尊咒语法身中界定！ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཨཿ (Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Rakṣa Bhrūṃ Āḥ) 第六步： 舍！ 祈请从三身刹土中降临， 法界与智慧空行之众！ 于嘿噜嘎之殊胜处所， 灌顶加持传递证悟！ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ (Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Jñāna Ḍākinī Samaya Āveśaya Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ) 第七步： 嗡 阿 吽！ 所有对境与感官之享受， 皆被加持为大乐之体性， 外内秘密供养如意云， 如虚空宝藏般显现庄严！ ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Oṃ Sarva Pūja Samaya Āḥ Hūṃ) 第二，正行，生起本尊，迎请安住，顶礼供养赞颂，念诵亲近，总共七支，第一： 吽！ 空性与大悲之中， 双运白色བཾ་ (Vaṃ，梵文种子字)字放光芒， 内外器情净化于法界。 收摄融入刹那忆念间， 自明本尊瓦日阿合， 一面二手身色白， 右手高举金刚钺刀， 左手托颅血于胸前， 腋下天杖三尖饰， 顶髻猪面发怒吼， 绸缎珍宝骨饰严， 忿怒微笑具相好， 双足伸屈舞姿态， 莲日尸心上嬉戏， 三处嗡阿吽字放光， 加持成为金刚三。
English
I take refuge with unwavering faith! With actual offerings and mind-emanated Pure offerings, I beseech you to accept! Obstacles that sever the river of accomplishment, All misdeeds, I confess completely! For the pure Dharma of the ten directions and three wheels, I rejoice in the practice without attachment! The pure and stainless four extremes, I generate the perfect Bodhicitta! For the benefit of the Sugatas, For the three needs of sentient beings, I offer my body! All the actions of countless lifetimes, I gather and dedicate to the great Bodhi! ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) Visualize all the assembly dissolving into oneself. Fourth: Imagine yourself instantly transforming into the form of Vajravarahi. If there is an actual Torma offering, purify it with རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ (Raṃ Yaṃ Khaṃ). Bless it with ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོཿ (Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ). Invite the guests with ཨོཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ (Oṃ Sarva Bhūta Ākarṣaya Jaḥ). Offer with ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧིས་ (Oṃ Sarva Vighnān Baliṃta Khāhi), and in any case, issue the command: Hūṃ! In this mandala of body and wisdom, All ordinary appearances and clinging demons, By the command of innate awareness, Dissolve into the clear light of reality! Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Fifth: Hrīḥ! All outer realms are fields of five lights, Inner beings are the forms of great bliss Dakinis. All appearances, sounds, and deluded thoughts, Are sealed within the deity, mantra, and Dharmakaya! ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་རཀྵ་བྷྲཱུྃ་ཨཿ (Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Rakṣa Bhrūṃ Āḥ) Sixth: Hrīḥ! Arise from the realms of the three Kayas, Assembly of Dakinis of space and wisdom! In this supreme abode of Heruka, Bestow empowerment, blessings, and transfer realization! ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ་ (Oṃ Āḥ Hūṃ Sarva Jñāna Ḍākinī Samaya Āveśaya Hrīṃ Hrīṃ Pheṃ Pheṃ) Seventh: Oṃ Āḥ Hūṃ! All objects and enjoyments of the senses, Are blessed into the nature of great bliss, Outer, inner, and secret offerings like clouds, Arise as ornaments of the treasury of space! ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Oṃ Sarva Pūja Samaya Āḥ Hūṃ) Second, the main practice: Generate the deity, invite and seat, prostrate, offer praise, and approach through recitation. Of the seven branches, the first: Hūṃ! From emptiness and great compassion, The union of the white བཾ་ (Vaṃ, seed syllable) radiates light, Purifying the outer and inner realms into space. Gathering back, in an instant of recollection, The self-aware Bhagavan Varahi, One face, two hands, body white in color, Right hand brandishing a vajra chopper, Left hand holding a skull cup at the heart, A khatvanga with three points in the armpit, A pig's face on the crown, making a snorting sound, Adorned with silks, jewels, and bone ornaments, A wrathful smile blazing with marks and signs, Two legs in a dancing posture, stretched and bent, Playing on a lotus, sun, and corpse heart, The syllables Oṃ Āḥ Hūṃ at the three places, Blessing into the three vajras. --------------------------------------------------------------------------------