Tibetan
ིས་བརླབས༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན༔ ཡེ་ཤེས་རིགས་ལྔར་དབང་སྐུར་རོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཉིས་པ་ནི། སླར་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་པས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྙན་གསན་ཕབ་ལ། ཐོད་རྔ་འཁྲོལ་ཞིང་གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་དེ། ཧྲཱི༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཉིད་ལས༔ གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ཚུལ༔ ཞིང་སྔགས་ལྷན་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས༔ སྐྱེ་བའི་ 49-51-3b ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན༔ སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབང་བཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཕེཾ་ཕེཾ༔ གསུམ་པ་ནི། ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉུག་མའི་དབྱིངས༔ རིག་པ་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལྷ༔ མི་ཕྱེད་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཆེར༔ གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿཏིཥྛནྟུ༔ བཞི་པ་ནི། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་རྒྱན་དུ་རྫོགས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ༔ རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ལྔ་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དག་པ་བདེ་སྟོང་མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་༔ རིག་རྩལ་མ་འགགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་མེད་པ༔ རྡོ་རྗེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་བཞེས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ༔ པཱ་དྱཾ༔ པུཥྤེ༔ དྷཱུ་པེ༔ ཨཱ་ལོ་ཀེ༔ གནྡྷེ༔ ནཻ་བིདྱཱ༔ ཤབྡ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ དྲུག་པ་ནི། ཧྲཱི༔ གདོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱིངས༔ འགགས་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ 49-51-4a ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ༔ ཀུན་བཟང་ཕག་མོ་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་རྣམས་སུ༔ སྤྲུལ་པའི་གར་མཛད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས༔ སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལྷ་དང་སྔགས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ཤར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་ཉ་མོ༔ འོད་གསལ་དབུ་མའི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས༔ བདེ་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཟུང་འཇུག་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ བདུན་པ་ན
Chinese
加持。五蕴、十二处、十八界，皆赐予五智之权。嗡啊吽。嗡吽创啥阿阿比色嘎吽。 第二步：再次从自己心间的吽字 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生起的大乐智慧之光，普照虚空。祈请安住于三身净土无量刹土中的金刚瑜伽母 (Vajrayogini) 诸尊，于前方虚空中，‘班杂萨玛扎’(Bhadra Samaja 班杂 萨玛扎)。摇动颅骨鼓，生起渴求之心，‘啥！大乐智慧本一味，随所调伏幻化网。净土咒语俱生瑜伽母，百万空行眷属俱。法身无生之中，示现生之种种神变。为赐成就之故，以慈悲力祈请降临。于此胜地降临加持，赐予我四种灌顶。遣除障碍与邪见，赐予殊胜与共同成就。嗡啊吽班杂嘉纳达吉尼萨瓦萨玛雅扎扎。啥！啥！呸！呸！’ 第三步：啥！誓言萨埵 (Samayasattva) 本初之界，觉性自显智慧尊。无二大乐明点中，祈请坚住不迁变。萨玛雅 霍！萨玛雅 斯当！扎 吽 班 霍！谛视他 (tistha) 第四步：霍！金刚母之虚空中，智慧功德圆满饰。三世诸佛之生母，我向瑜伽母顶礼。阿底 普 霍！ 帕ra谛擦 霍！ 第五步：嗡啊吽！清净乐空空行刹土，觉性妙用无尽供云。内外秘密无上供，祈请享用金刚大乐。嗡啊吽 嘉纳 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿刚，巴当，布贝，杜贝，阿洛给，根de，内维迪亚，夏达 奔杂嘎玛 固纳 帕ra谛擦 梭哈。玛哈 奔杂 阿mri达 惹达 巴林达 嘉纳 达度 普扎 霍！ 第六步：啥！本初解脱俱生之界，无灭大乐智慧身。无量坛城轮之自在母，我向普贤佛母 (Samantabhadri) 猪面母顶礼赞叹。于处境尸陀林空行刹土中，示现幻化之瑜伽母众。显有清净无量诸佛与咒，于大智慧中显现，我顶礼赞叹。内外他三金刚使者母，光明中脉之界成一味。依于大乐会供之故，愿证双运一切种胜成就。 第七步
English
Blessings. May the five aggregates, the eighteen realms, all be empowered into the five wisdom families. Om Ah Hum. Om Hum Tram Hrih Ah Abhisinca Hum. Secondly, again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) in one's own heart, the light of great bliss wisdom radiates throughout the sky. Requesting all the deities of Vajrayogini (金刚瑜伽母) residing in the vast realms of the three bodies' pure lands, in the sky in front, 'Bhadra Samaja'. Shake the skull drum, generate the force of longing, 'Hrih! The great bliss wisdom is the only one, the way of the illusory net that tames whatever is to be tamed. The innate yogini of the field mantra, with hundreds of thousands of dakinis (空行母) in attendance. From the Dharmakaya (法身) that is without birth, shows whatever miracles of birth. In order to bestow the supreme accomplishment of practice, please come with compassion. Bestow blessings in this supreme place, bestow the four empowerments upon me, the supreme practitioner. Dissolve obstacles and wrong guidance, bestow supreme and common accomplishments. Om Ah Hum Vajra Jnana Dakini Sarva Samaya Jaja. Hrih Hrih Phem Phem!' Thirdly, Hrih! The innate sphere of the Samayasattva (誓言萨埵), the wisdom deity of self-arising awareness. In the great indivisible bliss bindu (明点), please remain steadfast and unwavering. Samaya Ho! Samaya Tvam! Jah Hum Bam Hoh! Tistha! Fourthly, Hoh! In the space of the Vajra consort, wisdom and qualities are perfected as ornaments. The mother who gives birth to all the Buddhas of the three times, I prostrate to the yogini. Ati Puja Ho! Praticcha Ho! Fifthly, Om Ah Hum! Pure bliss-emptiness Dakini (空行母) realm, unceasing clouds of offering of awareness skills. Outer, inner, secret, and unsurpassed, enjoy the great Vajra enjoyment. Om Ah Hum Jnana Dakini Sapariwara Argham, Padyam, Puspe, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naividya, Shabda Pancakama Guna Praticcha Svaha. Maha Panca Amrita Rakta Balinta Jnana Dhatu Puja Ho! Sixthly, Hrih! The sphere of co-emergent liberation from the beginning, the wisdom body of unceasing great bliss. The sovereign mother of the boundless mandala wheel, I prostrate and praise Samantabhadri (普贤佛母) Pig Face Mother. In the charnel grounds and Dakini (空行母) realms, the hosts of yoginis who perform the dance of manifestation. May all phenomena be purified, and may all the Buddhas and mantras arise as great wisdom, I prostrate and praise. The outer, inner, and other three Vajra messenger mothers, in the sphere of clear light, the central channel, are of one taste. Through the feast of great bliss, may the supreme accomplishment of union be realized. Seventh --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི། ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དབུས༔ ཧྲཱིཾ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར༔ འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་ཀུན་མཆོད༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྒྲིབ་གཉིས་བསལ༔ སྲིད་ཞིའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བཅུད༔ བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བར་གྱུར༔ ཅེས་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། བཟླ་བྱའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཾ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཟླ། དུས་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའང་གཞུང་ལས། བདུན་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླས་པ་ཡིས༔ དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ༔ ཉི་ཟླ་ཤར་དང་བདུད་རྩི་འཐུང་༔ མེ་ཏོག་ཆར་འབེབ་རོལ་མོ་སྒྲོག༔ ཁྲུས་བྱས་གོས་དཀར་གྱོན་པ་སོགས༔ དགེ་ 49-51-4b ཞིང་ཤིས་པའི་རྟགས་མཚན་འབྱུང་༔ དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླང་བར་བྱ༔ ཞེས་པ་ལྟར་ཏེ། ཐུན་མཐར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་གིས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད། གསུམ་པ་རྗེས་ལ། ཚོགས་དང་བསྐུལ་བྱ་དངོས་གྲུབ་གསོལ། །བསྡུ་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཅེས་བདུན་ལས་དང་པོ་ནི། བ་ལཱ་དང་མཱ་ད་ན་སོགས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བརྡས་མཚོན་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སུ་འོས་པ་རྣམས་ལ་བསང་ཆུ་འཐོར། རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ རང་བྱུང་པདྨ་བྷཉྫའི་དབྱིངས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིའི་བཅུད༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་དམ་ཚིག་རྫས༔ ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔ ཞེས་བརླབ། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་འབུལ་བ་ནི། ཕུད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་སྤྲོས་ལ། ཧྲཱི༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ནས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ༔ རིག་པ་རང་སྣང་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུའི་གཞལ་མེད་ནས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ༔ རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་འཁོར་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ 49-51-5a དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་ཉེས་ལྟུང་བཤགས༔ གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ དབང་སྐུར་བྱིན་རློབས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ལོ་ཀ་དྷ
Chinese
在心间日月交融的中央，种字（ཧྲཱིཾ，hrih，hrīḥ，大种）周围环绕着咒语之链，向左旋转。以光明供养十方诸佛，清净三界众生的二障。将轮回与涅槃的智慧精华，迎请为甘露之形态，融入身语意之中，开启无畏的宝藏。如此念诵并专注观想。 所要念诵的咒语是：嗡 班 瓦日ra 瓦ra哈hi 扎尼 扎那 萨瓦 悉地 吽 扎。（ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，oṃ baṃ vajra vārāhī prajñājñāna sarvasiddhi hrīṃ jaḥ，嗡，班，金刚，瓦日ra哈hi，智慧，知识，一切，成就，吽，扎） 念诵时要避免过失，一心专注。关于时间和征兆的次第，经文中说：‘念诵三周，在显现、体验和梦境中，会出现各种征兆，如日月升起、饮用甘露、天降花雨、奏响乐器、沐浴更衣等吉祥的征兆。那时，就可以接受成就。’ 如上所述，在法会结束时，用‘央’音和明咒（རྟེན་སྙིང་）来弥补咒语的遗漏，并使加持稳固。进行供养和赞颂，并念诵百字明。 第三部分是后行：进行会供，祈请加持，祈求成就。进行收摄和升华，回向和发愿，念诵吉祥祈愿文。这七个部分中的第一个是：将适合作为誓言物的物品，如巴拉和玛达那等，以方便和智慧的象征来表示，并洒上圣水。 让 央 康。（རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔，raṃ yaṃ khaṃ，让，扬，康） 自生莲花宝器之虚空，乃是大智慧甘露之精华，勇士空行之誓言物，转变为会供之大享用。嗡 阿 吽 哈哈 舍。（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔，oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，嗡，啊，吽，哈，呵，舍） 如此加持后，迎请并供养会供圣众：将供品分为三个层次来陈设。舍！从法身佛土的宫殿中，普贤佛母，空性之母，以及自生觉性的眷属们，请降临于此，享用会供的供品。以大乐来圆满您的誓言，忏悔违犯誓言的过失和堕落，将能取和所取的错觉，解脱于法界之中，赐予灌顶、加持和成就。 从自性报身佛土的无量宫中，俱生智慧瑜伽母，以及无量寂静与忿怒本尊的眷属们，请降临于此，享用会供的供品。以大乐来圆满您的誓言，忏悔违犯誓言的过失和堕落，将能取和所取的错觉，解脱于法界之中，赐予灌顶、加持和成就。 从大悲化身佛土的净土中，以及处所尸陀林空行母，和十万空行母的眷属们，请降临于此，享用会供的供品。以大乐来圆满您的誓言，忏悔违犯誓言的过失和堕落，将能取和所取的错觉，解脱于法界之中，赐予灌顶、加持和成就。嗡 阿 吽 萨瓦 达度 扎那 罗嘎 地。
English
In the center of the union of the sun and moon at the heart, the seed syllable (ཧྲཱིཾ，hrih，hrīḥ，Great Seed) is surrounded by a garland of mantras, rotating to the left. With light, I offer to all the Buddhas of the ten directions, purifying the two obscurations of beings in the three realms. May the essence of wisdom from samsara and nirvana, be invited in the form of nectar, and absorbed into body, speech, and mind, opening the treasury of fearlessness. Recite and visualize clearly in this way. The mantra to be recited is: Om Bam Vajra Varahi Prajna Jnana Sarva Siddhi Hrim Jah. (ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་ཝ་རཱ་ཧཱི་པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱིཾ་ཛ༔，oṃ baṃ vajra vārāhī prajñājñāna sarvasiddhi hrīṃ jaḥ，Om, Bam, Vajra, Varahi, Wisdom, Knowledge, All, Accomplishment, Hrim, Jah) When reciting, avoid faults and concentrate single-pointedly. Regarding the sequence of time and signs, the text says: 'By reciting for three weeks, various signs will appear in manifestation, experience, and dreams, such as the rising of the sun and moon, drinking nectar, raining flowers, playing music, bathing and wearing white clothes, and other auspicious signs. At that time, one can receive the accomplishment.' As mentioned above, at the end of the gathering, use the 'Yang' sound and the Essence Mantra (རྟེན་སྙིང་) to compensate for any omissions in the mantra and to stabilize the blessings. Make offerings and praises, and recite the Hundred Syllable Mantra. The third part is the subsequent practice: Perform the gathering, request blessings, and pray for accomplishments. Perform dissolution and sublimation, dedication and aspiration, and recite auspicious prayers. The first of these seven parts is: Sprinkle cleansing water on items suitable as samaya substances, such as Bala and Madana, representing the symbols of skillful means and wisdom. Ram Yam Kham. (རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔，raṃ yaṃ khaṃ，Ram, Yam, Kham) The space of the self-arisen lotus vessel, is the essence of the great wisdom nectar, the samaya substance of heroes and heroines, transformed into a great enjoyment of the gathering. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི༔，oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，Om, Ah, Hum, Ha, Ho, Hrih) After blessing in this way, invite and offer to the gathering of holy beings: Arrange the offerings in three levels. Hrih! From the palace of the Dharmakaya Buddhafield, Samantabhadri, the Mother of Space, and the retinue of self-arisen awareness, please come here, enjoy the offerings of the gathering. Fulfill your samaya with great bliss, confess the faults and transgressions of breaking samaya, liberate the illusion of grasping and the grasped into the Dharmadhatu, grant empowerment, blessings, and accomplishments. From the immeasurable palace of the Svabhavikakaya Buddhafield, the Co-emergent Wisdom Yogini, and the retinue of limitless peaceful and wrathful deities, please come here, enjoy the offerings of the gathering. Fulfill your samaya with great bliss, confess the faults and transgressions of breaking samaya, liberate the illusion of grasping and the grasped into the Dharmadhatu, grant empowerment, blessings, and accomplishments. From the pure land of the Nirmanakaya Buddhafield of compassion, and the Dakinis of the charnel ground, and the retinue of hundreds of thousands of Dakinis, please come here, enjoy the offerings of the gathering. Fulfill your samaya with great bliss, confess the faults and transgressions of breaking samaya, liberate the illusion of grasping and the grasped into the Dharmadhatu, grant empowerment, blessings, and accomplishments. Om Ah Hum Sarva Dhatu Jnana Loka Dhi. --------------------------------------------------------------------------------