Tibetan
大寶伏藏TD2067རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། སུན་ཟློག 49-29-1a ༄༅། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། སུན་ཟློག ༈ རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 49-29-1b ན་མོ་གུ་རུ། བརྟན་བཞུགས་བར་ཆད་སེལ་བ་འདི་ལ། ཚེ་འཕྲང་དང་ཚེ་དུས། ཚེའི་བར་ཆད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་བསུན་མ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའི་འཇིགས་པའི་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་བཅུད། སུན་ཟློག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་མཁར་བཤད་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱི་དོན་རྣམ་པ་དགུས་བསྟན་ཏེ། དང་པོ་བཅའ་གཞི། གཉིས་པ་ཁྲུས་གསོལ། གསུམ་པ་མདོས་གཏོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ། བཞི་པ་གཏོར་མདོས་གླུད་དང་བཅས་པ་བསྔོ་ཞིང་དར་ཐག་བསྡུ་བ། ལྔ་པ་མཚམས་གཅོད། དྲུག་པ་བརྟན་བཞུགས། བདུན་པ་ཚེ་བཅུད་འགུགས་པ། བརྒྱད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྟགས་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་འབུལ་ཞིང་ལྷག་མ་སོགས་བྱ་བ། དགུ་པ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་བཅའ་གཞི་ནི། རྣམ་འཇོམས་རྨེ་བརྩེགས་སོགས་ཀྱི་བུམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ལས་བུམ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་བུམ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་རས་བྲིས་སམ་འབྲུ་ཚོམ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་བཞུགས། གཡས་སུ་ཚེ་བུམ། གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་། མདུན་དུ་མདའ་དར། རྒྱབ་ཏུ་ཚེ་རིལ། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་གཏོར་མ། དེ་འོག་བང་རིམ་གཉིས་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དང་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་གཏོར་མ་མཐེབ་ཀྱུ་བརྩེག །དེ་འོག་བང་རིམ་གསུམ་པ་ལ། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་གཏོར་མ་བཞི་ལ། ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། དེ་འོག་བང་རིམ་བཞི་པ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཀའ་སྲུང་ 49-29-2a སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་མ་བཅས་པ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་གནམ་ལ་འཕུར་དགུ། ས་ལ་འཛུལ་དགུ། ཤར་དུ་ཟླུམ་པོ། །ལྷོར་གྲུ་བཞི། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ། བྱང་དུ་གྲུ་གསུམ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་རྫས་དང་ཤ་བརྒྱ་ཟན་བརྒྱས་བསྐོར་བ། མཐའ་སྐོར་དུ་ནམ་མཁའ་རྒྱང་བུ། སྐུ་གླུད་ལོ་གྲངས། བླ་ལུག་གི་གཟུགས་དང་བཅས་པའི་འཁོར་དུ་ལོ་འགྲོས་བཅུ་གཉིས་དང་འཆི་བདག་ཕོ་མོའི་གཟུགས་བྱང་ངམ་ལྷོ་ལ་བཀོད། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོ
Chinese
大宝伏藏TD2067《三根本持明命修法·空行母遣除灾难精华合集——不死金刚命堡》 广法事业：遣除灾难 顶礼 गुरु (guru， गुरु， 上师) 为作长寿法和遣除障碍，寿命延长和寿命时限，寿命的障碍，勇父空行和内外秘密八部众的灾难，非时而死的怖畏因缘，遣除一切的口诀精华， 佛母智慧空行的心髓， 遣除灾难的精华合集——名为不死金刚命堡，宣说此法，以九个总义来阐述： 第一，准备基物；第二，沐浴供养；第三，食子朵玛加持；第四，朵玛食子供施，并收回彩箭；第五，设结界；第六，作长寿法；第七，勾招寿命精华；第八，会供轮，供养具备所需用品和八吉祥物，并作剩余供等；第九，吉祥祝愿。 第一，准备基物：修作摧破金刚、积聚功德等的业用宝瓶，以及智慧空行母的主宝瓶，空行五部的身像彩绘或谷堆坛城，安放在中央。右边放置寿命宝瓶，左边放置寿命酒，前面放置箭幡，后面放置寿命丸。其右侧放置四层须弥山，顶层放置颅鬘五部食子朵玛。其下第二层，堆积空行五部和十万空行的食子朵玛。其下第三层，放置息增怀诛四种食子朵玛，由本尊四续部和六续部的眷属围绕。其下第四层，放置内外秘密的护法 八部众的食子朵玛等。其周围放置九种飞天之物，九种入地之物，东方放置圆形物，南方放置四方形物，西方放置月牙形物，北方放置三角形物，以及土、水、火、风的供品和一百种肉、一百种糌粑围绕。周围放置天空遥唤物，替身人偶按年龄制作，以及赎命羊的形象等，周围布置十二生肖和男女死主的形象，面向南方。会供轮，以及中央放置金刚上师像。
English
The Essence of the Three Roots, Vidyadhara Life Practice: A Collection of the Essence of Averting Dakini's Harm—The Immortal Vajra Life Fortress Extensive Activities: Averting Harm Namo Guru (गुरु， guru， Teacher) For this longevity and obstacle removal, the extension of life and lifespan, obstacles to life, the harm from heroes, dakinis, and the Eight Classes of outer, inner, and secret beings, all causes of untimely death, the essence of the essential instructions, the heart essence of the wisdom dakinis, the essence of averting harm—this is called the Immortal Vajra Life Fortress. It is explained in nine general topics: First, the preparation of the base; second, the bathing offering; third, the blessing of the torma; fourth, the offering of the torma and ransom, and the gathering of the arrow banner; fifth, the setting of boundaries; sixth, the performance of the longevity ritual; seventh, the summoning of the life essence; eighth, the offering of the tsok wheel with the necessary implements and the eight auspicious symbols, and the performance of the remainder offering, etc.; ninth, the recitation of auspicious words. First, the preparation of the base: the activity vase created by performing the sadhana of Vajravidāraṇa (རྣམ་འཇོམས་， name joms， सर्वविदारण， sarvavidāraṇa， 一切摧坏) and the accumulation of merit, etc., and the main vase of Yeshe Khandro (ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་， ye shes mkha' 'gro， ज्ञानडाकिनी， jñān̩ḍākinī， 智慧空行母). In the center are placed the painted images or grain mandala of the Five Dakini Families. To the right is placed the longevity vase, to the left the longevity chang (酒), in front the arrow banner, and behind the longevity pills. To its right is placed a four-tiered Mount Meru, on top of which is a torma of the Five Skull Garland Families. Below that, on the second tier, are stacked tormas of the Five Dakini Families and a hundred thousand dakinis. Below that, on the third tier, are four tormas of pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities, surrounded by the retinues of the four or six classes of yidams. Below that, on the fourth tier, are the outer, inner, and secret oath-bound Eight Classes of protectors, along with their tormas. Around them are placed nine flying objects, nine entering objects, a round object in the east, a square object in the south, a crescent-shaped object in the west, a triangular object in the north, and offerings of earth, water, fire, and wind, surrounded by a hundred kinds of meat and a hundred kinds of tsampa. Around the perimeter are placed sky-calling objects, effigies made according to age, and the form of a ransom sheep, etc., surrounded by the twelve animals of the zodiac and the forms of male and female lords of death, arranged facing south. The tsok wheel, and in the center, an image of the Vajra Master. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་གྱི་ཁྲི་བཤམ། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་བརྟན་བཞུགས། ཨེ་ལས་འཁོར་ལོ། ཡྃ་ལས་རྒྱ་གྲམ། ཁྃ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གདན། ལྃ་ལས་རི་རབ་བམ་རིན་པོ་ཆེ། རྃ་ལས་པདྨའི་གདན་རྣམས་བསང་སྦྱང་སྤོས་ཀྱིས་བདུག་ཅིང་རིམ་པར་བརྩེག །བྱིན་དབབ་པ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་ཏེ་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞག །སློབ་དཔོན་ཐོག་མར་གདན་རྙིང་པའི་སྟེང་དུ་ཞལ་ཕྱོགས་ངན་དང་བདུད་གཅོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཏད་ལ། དར་ཐག་ལྔ་དང་ཁྲུས་སྡེར་ཁྲུས་རྫས་རོལ་མོ་སོགས་བཤམ་པ་ནི་སྤྱི་དོན་དང་པོ་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ།། ༈ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཁྲུས་གསོལ་ནི། ཁྲུས་གསོལ་ཆེན་མོ་ལྟར་བྱ། ༈ སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་གཏོར་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྫས་མདོས་རྣམས། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ 49-29-2b ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། དེའི་ནང་དུ་བཅུད་ཟག་པ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱུྃ་མཐིང་ག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་གྱི་མཆོད་སྤྲིན་ཟད་མི་ཤེས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བར་གྱུར། ཨཱཿལས་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱཿ ཞེས་བརྗོད་པས་ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ རྡོ་རྗེའི་གནས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བཀོད་སྤྲིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་བརྗོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕེཾ་ཕེཾ། མཆོད་རྫས་མཐའ་དག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོར་གྱུར། ཅེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །སྤྱི་དོན་བཞི་པ་མཆོད་རྫས་གླུད་དང་བཅས་པ་བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་། །སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་མཆོག་མ་ལུས་པར། །བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་མཆོད་པ་འབུལ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་མཆོག་དང་། །ས་གསུམ་ཁྱོན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང་། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ཕོ་བྲང་ན། །ཕྱི་ནང་བཀའ་སྲུང་མ་ལུས་དང་། །སྡེ་བརྒྱད་ཡོངས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །སྲིད་པའི་རྩེ་ནས་མནར་མེད་ཡན། །འཁོར་འདས་ཚོགས་དྲུག་ཞིང་ཁམས་ན། །མཆོད་སྦྱིན་མགྲོན་ 49-29-3a དུ་གྱུར་པ་ལ། །རང་རང་འདོད་དགུའི་དགྱེས་མཆོད་འབུལ། །དེ་རིང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས།
Chinese
陈设宝座。迎请五部空行母安住。从埃字化为轮。从扬字化为十字杵。从康字化为金刚座。从朗字化为须弥山或珍宝。从让字化为莲花座，用香清洗熏染，依次堆叠。加持降临并安住，上方放置金刚铃杵。上师首先面向不祥和断除邪魔的方向，坐在旧座垫上。陈设五彩丝线、浴盘、浴品、乐器等，这是第一个共同事项，展示了奠基的次第。 第二个共同事项是沐浴：如盛大的沐浴仪式般进行。 第三个共同事项是加持供品：皈依、发菩提心等，先进行自生本尊的次第，然后是前生坛城和供品食子等。通过 स्वाभाव (svabhāva，自性) 使之空性。从空性中，由五色的भ्रूम (bhrūṃ，勃隆) 字放出光芒。供养圣众，利益有情。光芒收回，完全转变为广阔的珍宝器皿，其中盛满无漏的精华，上方有白色ཨོཾ (oṃ，嗡) 字、红色ཨཱཿ (āḥ，啊) 字、蓝色ཧཱུྃ (hūṃ，吽) 字。化为诸佛身语意的本体，融入光中。念诵二十一遍 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (oṃ āḥ hūṃ，嗡啊吽) ，五欲圆满的供云变得无尽，充满虚空。从ཨཱཿ (āḥ，啊) 字化为两个广阔的颅器，念诵 स र्व प ञ्च अ मृ त हुं ह्रीः ठः (sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ， सर्व पंच अमृत हुं ह्रीः ठः，萨瓦 班杂 阿弥利塔 吽 舍 恰：一切五甘露 吽 舍 恰)，转变为无漏智慧的甘露。ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ (oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ，嗡吽 创 舍 阿)，化为金刚处所，八大尸陀林和二十四境的庄严供云，汇聚成一。念诵 ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (oṃ vajra arghaṃ，嗡 班杂 阿甘) 至 ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ (oṃ vajra śabda，嗡 班杂 啥达)。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕེཾ་ཕེཾ། (oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ pheṃ pheṃ，嗡啊吽 哈哈 舍 呸 呸)，所有供品都转变为普贤供云大聚。这是加持的次第。第四个共同事项是回向供品和食子： 吽！法界受用圆满报身刹，化身胜地无余处，安住的上师本尊和，勇士空行献供养。二十四境胜地和，掌管三界之境，四大组成的宫殿中，内外护法无余众，以及八部众献供养。从有顶至无间地狱，轮回涅槃六道众生界，化为供施之宾客，献上各自所欲之喜供。今日智慧空行母，金刚珍宝莲花中。
English
Arrange the throne. Establish the residence of the Five Classes of Ḍākinīs (mkh' 'gro sde lnga'i brtan bzhugs). From E (ཨེ་, e) arises a wheel. From Yam (ཡྃ་, yaṃ) arises a crossed vajra. From Kham (ཁྃ་, khaṃ) arises a vajra seat. From Lam (ལྃ་, laṃ) arises Mount Meru or jewels. From Ram (རྃ་, raṃ) arises a lotus seat. Cleanse and fumigate them with incense, and stack them in order. Bestow blessings and consecrate them, and place a vajra and bell on top. The teacher first faces the direction of inauspiciousness and cutting off demons on the old seat. Arranging the five colored threads, the bathing dish, bathing substances, musical instruments, etc., is the first common matter, showing the order of establishing the foundation. The second common matter is bathing: Perform it like the great bathing ritual. The third common matter is blessing the offering substances: Refuge, generating bodhicitta, etc., first proceed with the self-generation deity sequence, then the front generation mandala and material tormas. Purify them into emptiness with स्वाभाव (svabhāva, स्वभावा, svabhāva, self-nature). From emptiness, from भ्रूम (bhrūṃ, भ्रूम, bhrūṃ, seed syllable) of five colors, light radiates. Offer to the noble ones, benefit sentient beings. The light gathers back and completely transforms into a vast precious vessel, inside which is essence without leakage, on top of which are the white letter ཨོཾ (oṃ, ॐ, oṃ, om), the red letter ཨཱཿ (āḥ, आः, āḥ, ah), and the blue letter ཧཱུྃ (hūṃ, हुं, hūṃ, hum). They dissolve into light as the essence of all the Buddhas' body, speech, and mind. Reciting twenty-one times ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། (oṃ āḥ hūṃ, ॐ आः हुं, oṃ āḥ hūṃ, Om Ah Hum), the clouds of offerings with the five desirable qualities become inexhaustible, filling the sky. From the letter ཨཱཿ (āḥ, आः, āḥ, ah) arise two vast skull-cups, reciting स र्व प ञ्च अ मृ त हुं ह्रीः ठः (sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhāḥ, सर्व पंच अमृत हुं ह्रीः ठः, sarva pañca amṛta huṃ hrīḥ ṭhāḥ, All Five Amritas Hum Hrih Thah), they transform into the nectar of unpolluted wisdom. ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ (oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ, ॐ हुं त्रं ह्रीः आः, oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ, Om Hum Tram Hrih Ah), they transform into the vajra abode, the eight great charnel grounds, and the twenty-four lands, the complete array of clouds of offerings becomes one. Recite from ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (oṃ vajra arghaṃ, ॐ वज्र अर्घं, oṃ vajra arghaṃ, Om Vajra Argham) to ཨོཾ་བཛྲ་ཤབྡ་ (oṃ vajra śabda, ॐ वज्र शब्द, oṃ vajra śabda, Om Vajra Shabda). ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕེཾ་ཕེཾ། (oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ pheṃ pheṃ, ॐ आः हुं ह ह्रीः फें फें, oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ pheṃ pheṃ, Om Ah Hum Ha Ho Hrih Phem Phem), all the offering substances transform into the great cloud of Samantabhadra's offerings. This is the sequence of blessing. The fourth common matter is dedicating the offerings and ransom: Hūṃ! In the Dharmadhatu, the Sambhogakaya's pure realm, And the Nirmanakaya's supreme places without exception, To the residing gurus, yidams, And heroes and dakinis, I offer these offerings. To the supreme places of the twenty-four lands, And those who control the three realms, In the palaces of the four elements, To all the outer and inner oath protectors, And to the Eight Classes, I offer these offerings. From the peak of existence to Avici hell, In the six realms of samsara and nirvana, To those who have become guests of offering and generosity, I offer the feast of whatever they desire. Today, the wisdom dakinis, From the vajra, jewel, and lotus. --------------------------------------------------------------------------------