Tibetan
ྲུག་སྐུ༔ དམར་གསལ་པད་ཕྲེང་བུམ་པ་འཛིན༔ བཞེངས་སྟབས་འོད་དཔག་དབུ་རྒྱན་ཅན༔ ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་སྙིང་ཁ་རུ༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བཞུགས་པ་དང་༔ སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་ཀུན་ཞི་ཞིང་༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་དང་༔ ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ དེ་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་ནས་ཀྱང་༔ བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པར་ཤོག༔ རྟེན་སྙིང་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར༔ རྗེས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་རིག་པས་དཔྱད༔ མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ནོ༔ མཐོང་གྲོལ་འཁོར་ལོའི་འགྲོ་དོན་ནི༔ ཤིང་ལ་དཀར་རྩི་ལེགས་པར་བྱུགས༔ འཁོར་ལོ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་དུ་བྱ༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདང་གཉིས་པ་ལ༔ པདྨ་འདབ་དྲུག་ཡིག་དྲུག་མཚན༔ གསུམ་པར་དོང་སྤྲུག་གཟུངས་ཀྱང་བྲི༔ རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་སུ༔ གྲོང་ཁྱེར་སྲང་མདོ་སྒོ་དག་ཏུ༔ བཏགས་ན་མཐོང་ཚད་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ བསྐོར་གྲོལ་རེག་གྲོལ་དྲན་གྲོལ་ནི༔ རྡོ་ལ་ཡིག་བདུན་ཚུལ་བཞིན་བརྐོ༔ ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྩི་ཡིས་བྱུགས༔ དོང་སྤྲུག་སྐུར་བསྒོམ་ཡིག་དྲུག་བཟླ༔ མཆོད་བསྟོད་དང་ནི་རབ་གནས་ 48-31-6b བྱ༔ ལམ་གྱི་སྲང་མདོ་ཆེན་པོར་བཞག༔ བསྐོར་དྲན་རེག་མཐོང་དེ་དག་གྲོལ༔ ས་མ་ཡ༔ རང་ཉིད་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་བསྒོམ༔ ཁྲོམ་ཆེན་འདུས་པའི་དབུས་སུ་སོང་༔ ལྕེ་ནི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ༔ དབུས་དང་འདབ་ཏུ་ཡིག་བདུན་བསྒོམ༔ སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཡི༔ ཐོས་ཚད་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བསམ༔ སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས༔ སྙན་པོ་སྐད་གསང་མཐོན་པོ་ཡིས༔ ཡི་གེ་བདུན་པ་དབྱངས་སུ་ལེན༔ དེ་ཡིས་ཐོས་ཚད་ཐམས་ཅད་གྲོལ༔ དར་ལ་ཡི་གེ་བདུན་པ་བྲི༔ རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་ནས་སུ༔ སེམས་བསྐྱེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས༔ རི་རྩེ་ལམ་སྲང་དག་ཏུ་འཛུག༔ རླུང་དེ་ཕོག་ཚད་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཡིག་བདུན་རྡོ་ལ་བརྐོས་ནས་སུ༔ རབ་གནས་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པ་དག༔ དྲང་སྲོང་རྀ་ཥི་ཤར་བ་ན༔ ཆུ་བོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞག༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་བཏབ་པ་ཡིས༔ ཆུ་བོར་ཁྲུས་བྱས་འཐུང་རེག་གྲོལ༔ དོང་སྤྲུག་གཟུངས་དང་ཡིག་བདུན་དག༔ ཤིང་སྣ་སྤོས་ཀྱི་རིགས་དག་ལ༔ ཁྲི་ཕྲག་བདུན་གྱི་ཕུས་བཏབ་པ༔ མེར་བསྲེག་དུད་པ་ཕོག་ཚད་གྲོལ༔ མི་ཁྱིས་མ་འགོང་བྱེ་མ་ལ༔ གོང་བཞིན་ 48-31-7a སྔགས་ལ་ཤི་ཚད་ཀྱི༔ རོ་དང་རུས་བུ་དུར་ཁྲོད་དུ༔ གཏོར་ན་དེ་དག་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ དེ་ཀུན་ཚོར་གྲོལ་རེག་གྲོལ་ལོ༔ ས་མ་ཡ༔ དེ་ནས་བཏགས་པས་གྲོལ་བ་ནི༔ ཤོག་བུ་འམ་ནི་དར་རས་ལ༔ མཐོང་གྲོལ་བཞིན་དུ་བྲིས་ནས་སུ༔ རབ་གནས་ལྡན་པས་བཏགས་ཚད་གྲོལ༔ ཡང་ན་སྲད་བུ་དམར་པོ་ལ༔ མདུད་པ་བདུན་བྱས་ཡིག་བདུན་བསམ༔ ཡིག་བདུན་ཁྲི་ཡིས་བསྒྲུབས་ནས་སུ༔ བཏགས་ན་སྲུང་ཞིང་བཏགས་ཚད་གྲོལ༔ རོ་ཡི་སྤྱི་བོར་བཏགས་པས་གྲོལ༔ དེ་ནི་བཏགས་
Chinese
颅骨身（颅骨身，指本尊形象），身红色，持明亮的莲花念珠和宝瓶，以站立姿势，头戴无量光佛（Amitabha）为顶饰。观想此尊如芝麻大小，安住于自己心间，直至证得菩提。如此可平息罪障、邪魔和疾病，增长寿命和福德。当临终之际，能与此尊无别，往生极乐世界（Sukhavati）。念诵根本咒，散花供养。之后以智慧进行总结，此乃品尝解脱之物的利益。 见解脱法轮的利益：在木头上涂上白色涂料，制作三个轮廓的法轮。在中心写上“啥”（Hrih，ഹ്），第二个轮廓上画六瓣莲花，并写上六字真言（嗡嘛呢呗美吽，Om Mani Padme Hum）。第三个轮廓上写上《解脱轮回陀罗尼》（Dongtruk Zung）。如法开光后，悬挂在城镇街道或门口，凡见者皆得解脱。萨玛雅（Samaya，誓言）。 绕解脱、触解脱、忆解脱：在石头上如法雕刻七字真言，涂上红色颜料。观想《解脱轮回陀罗尼》本尊，念诵六字真言。进行供养、赞颂和开光。放置在道路的十字路口，凡绕行、忆念、触摸、见到者皆得解脱。萨玛雅（Samaya，誓言）。 自身观想为《解脱轮回陀罗尼》本尊，前往人群聚集的广场中心。在舌头上观想八瓣莲花，中心和花瓣上观想七字真言。发出咒语的自声，凡听闻者皆得解脱。以清净的发心，用美妙洪亮的声音唱诵七字真言，凡听闻者皆得解脱。在丝绸上书写七字真言，如法开光后，以清净的发心，将其竖立在山顶或道路旁，凡被风吹到者皆得解脱。将七字真言刻在石头上，如法开光后，当正行仙人（Rishi）出现时，将其放置在大河中央。供养三宝，发出广大祈愿，在河中沐浴、饮用、接触者皆得解脱。将《解脱轮回陀罗尼》和七字真言，用七万根香木棍敲打，焚烧后，凡被烟熏到者皆得解脱。将人和动物的尸体、骨灰撒在坟墓中，念诵上述咒语，死者皆得解脱。以上皆为觉解脱和触解脱。萨玛雅（Samaya，誓言）。 接下来是系解脱：在纸或布上，如见解脱般书写，以开光加持后，凡佩戴者皆得解脱。或者用红线打七个结，观想七字真言，念诵七字真言十万遍后，佩戴可得守护，凡佩戴者皆得解脱。系在死者头顶也可解脱，此为系解脱。
English
Skull Form (Skull Form, referring to the deity's image), red in color, holding a bright lotus rosary and a vase, standing upright, adorned with Amitabha as a crown. Visualize this deity as small as a sesame seed, residing in your heart until you attain Bodhi. This will pacify sins, evil spirits, and diseases, and increase lifespan and merit. When the time of death arrives, may you become inseparable from this deity and be led to Sukhavati (Pure Land). Recite the root mantra and scatter flowers as offerings. Afterwards, conclude with wisdom; this is the benefit of experiencing liberation through taste. The benefit of the liberation-through-sight Dharmachakra: Paint a white coating on wood and create a Dharmachakra with three circumferences. In the center, write 'Hrih' (ഹ്), and on the second circumference, draw six lotus petals and inscribe the six-syllable mantra (Om Mani Padme Hum). On the third circumference, write the 'Dongtruk Zung' (Liberation from Samsara Dharani). After properly consecrating it, hang it in town streets or doorways; whoever sees it will be liberated. Samaya (Vow). Liberation through circumambulation, touch, and remembrance: Carve the seven-syllable mantra on a stone as prescribed, and paint it with red pigment. Visualize the Dongtruk Zung deity and recite the six-syllable mantra. Perform offerings, praises, and consecration. Place it at a major crossroads; whoever circumambulates, remembers, touches, or sees it will be liberated. Samaya (Vow). Visualize yourself as the Dongtruk Zung deity, and go to the center of a crowded square. Visualize an eight-petaled lotus on your tongue, with the seven-syllable mantra in the center and on the petals. Utter the natural sound of the mantra; whoever hears it will be liberated. With a pure motivation, chant the seven-syllable mantra in a beautiful and loud voice; whoever hears it will be liberated. Write the seven-syllable mantra on silk, and after properly consecrating it, with a pure motivation, erect it on a mountaintop or roadside; whoever is touched by the wind will be liberated. Carve the seven-syllable mantra on a stone, and after properly consecrating it, when a righteous Rishi appears, place it in the middle of a great river. Offerings to the Three Jewels, make vast prayers, and whoever bathes, drinks, or touches the water will be liberated. Strike the Dongtruk Zung and the seven-syllable mantra with seven thousand incense sticks, and burn them; whoever is touched by the smoke will be liberated. Scatter the corpses and ashes of humans and animals in a cemetery, reciting the above mantra; the dead will be liberated. All of the above are liberation through awareness and liberation through touch. Samaya (Vow). Next is liberation through wearing: Write on paper or cloth as with liberation through sight, and after consecrating it, whoever wears it will be liberated. Alternatively, tie seven knots with a red thread, visualize the seven-syllable mantra, and after reciting the seven-syllable mantra one hundred thousand times, wearing it will protect and liberate whoever wears it. Tying it to the crown of a dead person will also liberate them; this is liberation through wearing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པས་གྲོལ་བ་འོ༔ གཞན་ཡང་མེ་ལོང་མཐོང་གྲོལ་ནི༔ མེ་ལོང་ནང་དུ་མཐོང་གྲོལ་སྦྱར༔ ཕྱི་རུ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བྲི༔ ལྷ་རུ་བསྒོམས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ༔ སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ་ཞིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ ཡིག་བདུན་འབུམ་དང་གཟུངས་སྟོང་གིས༔ བསྒྲུབས་ཏེ་སླར་ཡང་འོད་ཞུ་བས༔ ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༔ རྣམ་པ་མཐོང་གྲོལ་འཁོར་ལོ་བཞིན༔ འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ མཐོང་ཚད་གྲོལ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ རྣལ་འབྱོར་རང་གི་ཞྭ་ཐོད་དུ༔ སྦྱར་ན་མཐོང་ཚད་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་བྱ་བ་གང་བྱས་པ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཏུ་ 48-31-7b འགྱུར་བ་ཡི༔ ཆོས་འདི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་མི༔ ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་སྐལ་ལྡན་སྙིང་ལ་ཞོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་གི་དབུ་རྩེ་པདྨ་དབང་ཕུག་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །། ༄། །གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལས༔ ལོ་རྒྱུས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགྲོ་འདུལ་པདྨ་བདག་ཉིད་ཀྱིས༔ ད་ལྟའི་རྗེ་འབངས་མཆེད་ལྕམ་དང་༔ ཕྱི་རབས་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱལ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་པའི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དེ་ཡི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ རིགས་ལྔ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་སྟོང་༔ ཐུབ་པ་དྲུག་དང་ལྷ་ལྷ་མོ༔ ཞི་བ་དང་ནི་ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཁྲོ་བོ་དང་ནི་ཉིང་སྤྲུལ་ཚོགས༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་༔ སྤྲུལ་པ་སྣང་ཚུལ་དུ་མ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་ལན་མང་སྤྲུགས༔ ཁྱད་པར་ཐུབ་པ་གངས་ཆེན་མཚོ༔ 48-31-8a མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་སྣང་མཐའ་ཡས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་དམར་ནག་དང་༔ ཅིར་ཡང་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་༔ པདྨ་ང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་ལས་ལྷག་པ་ཡི༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་རབ་མངའ་ཞིང་༔ ཁྱད་པར་བོད་ཁམས་ཁ་བ་ཅན༔ འདི་ཉིད་འཕགས་པའི་འདུལ་ཞིང་ཡིན༔ དེ་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་བ་དང་༔ བྱིན་ཆེ་འབྲེལ་གྲོལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ རྒྱུད་ལུང་ཀུན་གྱི་དོན་བསྡུས་ནས༔ ཐུགས་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་བརྩམས༔ བོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཆེས་ཆེར་སྤེལ༔ བྱིས་པ་སྨྲ་ཤེས་ཙམ་ལ་ཡང་༔ ཡིག་དྲུག་བཟླ་རུ་ཤེས་པར་བྱས༔ གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་སྐྱེས་ཚད་ལ༔ ངན་སོང་མེད་པར་བདག་གིས་བྱས༔ ས་འོག་ཀུན་ཀྱང་གཏེར་གྱིས་བཀང་༔ གཏེར་ཆེན་གཏེར་ཕྲན་གང་ལ་ཡང་༔ ཐུགས་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སྣ་རེ་ཡོད༔ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ འདི་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་མཛད་པའི༔
Chinese
以此解脱！此外，镜中见解脱法：将见解脱像置于镜中，在镜子外面写上红色的“舍 (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，惭愧)”字。观想本尊，迎请智慧尊，进行安住和供养赞颂。念诵七百万遍心咒和千遍陀罗尼咒，修持后再次将光融入，观想其自性为大悲观世音，形象如见解脱轮，放射出无量光芒。生起见即解脱之心，如果瑜伽士将其置于自己的帽子上，则会见即解脱。如此所做的一切，都将成为利益众生之事。修持此法的修行者，即是本尊大悲观世音。因此，将其铭记于有缘者的心中。萨玛雅！印印印！邬金秋吉德钦林巴从多康空行母百千聚集地的邬孜白玛旺普中取出此岩藏法。 莲师心意修法观世音拔除轮回深渊法，历史水晶鬘。顶礼本尊！ 莲师心意修法观世音拔除轮回深渊法，历史水晶鬘。顶礼本尊！为调伏众生的莲花生我，为了利益当下的君臣、兄弟姐妹以及后代，将所有诸佛的慈悲事业汇聚于一体，与原始怙主无二无别的大悲观世音，他的化身不可思议。五部佛、菩萨、千尊佛、六能仁以及天神天女，寂静尊、寂静忿怒尊、忿怒尊以及种种化身，示现守护世间的形象，以种种化身多次从轮回深渊中拔出众生。特别是能仁雪山湖，怙主无量寿佛、无量光佛，忿怒莲师马头明王红色和黑色，无论形象如何不同，都与莲花生我无二无别。比所有诸佛更殊胜，具有极大的慈悲事业，特别是雪域藏地，是观世音菩萨的调伏之地。因此，为了迅速获得慈悲和巨大加持，以及与解脱结缘，汇集所有续部和教言的精要，创作了许多慈悲的修法，在整个藏地广泛传播。即使是刚学会说话的孩子，也被教导念诵六字真言。我发誓让所有出生在这雪域的人，都不会堕入恶道。地底下也充满了宝藏，无论大小宝藏，都有慈悲的修法，与之结缘者都将具有意义。这是大悲观世音，从轮回深渊中拔出众生的...
English
Liberation through this! Furthermore, the liberation through seeing in a mirror: Place the liberation-through-seeing image inside a mirror, and write a red 'HRIH (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，hrīḥ，Shame)' syllable on the outside. Visualize the deity, invite the wisdom being, stabilize it, and offer praises. Accomplish it with seven hundred thousand recitations of the mantra and a thousand recitations of the dharani, then again dissolve the light. Visualize its essence as Great Compassionate Avalokiteshvara, its form like the wheel of liberation through seeing, radiating light everywhere. Generate the mind of liberation upon seeing, and if the yogi places it on their hat, it will become liberation upon seeing. Whatever actions are done in this way will become for the benefit of beings. The person who practices this Dharma is the yidam Great Compassionate One. Therefore, keep it in the heart of the fortunate. Samaya! Seal, seal, seal! Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa extracted this from the Uma Tser Padma Wang Phuk of Dokham Khandro Bumdzong. Guru's Heart Practice Avalokiteshvara, Uprooting Samsara from its Depths: A Rosary of Crystal History. Homage to the Yidam! Guru's Heart Practice Avalokiteshvara, Uprooting Samsara from its Depths: A Rosary of Crystal History. Homage to the Yidam! For the sake of Padmasambhava, who tames beings, for the benefit of the current rulers, subjects, siblings, and future generations, embodying the compassion and activity of all the Buddhas, inseparable from the primordial protector, the Great Compassionate Avalokiteshvara, his emanations are inconceivable. The Five Families, Bodhisattvas, a thousand Buddhas, the Six Sages, gods and goddesses, peaceful and peaceful-wrathful deities, wrathful deities, and various emanations, displaying the manner of protecting the world, and through various manifestations, repeatedly uprooting beings from the depths of samsara. In particular, the Sage of the Great Snow Mountain Lake, the Protector Amitayus, Amitabha, the Wrathful King Hayagriva, red and black, though their forms may differ, are none other than Padmasambhava and myself. Surpassing all the Buddhas, possessing immense compassion and activity, especially the snowy land of Tibet, is the field of taming of Avalokiteshvara. Therefore, in order to swiftly obtain compassion and great blessings, and to connect with liberation, gathering the essence of all tantras and instructions, many methods of compassionate practice were composed and widely spread throughout Tibet. Even children who have just learned to speak are taught to recite the six-syllable mantra. I vow to ensure that all those born in this snowy land will not fall into the lower realms. Even the underground is filled with treasures, and in every treasure, great or small, there is a method of compassionate practice, and those who connect with it will find meaning. This is the Great Compassionate One, who uproots beings from the depths of samsara... --------------------------------------------------------------------------------