Tibetan
་ཆེན་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་གི་དབུ་རྩེ་པདྨ་དབང་ཕུག་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །། ༄། །གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལས༔ སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལས༔ སྨིན་བྱེད་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འགྲོ་འདུལ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི༔ སྨིན་བྱེད་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་རྫོགས་བུམ་པ་བཤམ༔ ལྔ་ཕྲག་ལྔ་ཡི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་༔ བདུད་རྩི་ཐོད་པ་ཁ་བཀབ་ལ༔ མེ་ལོང་གཏོར་མ་སྐུ་འབག་བཤམ༔ ཕྲིན་ལས་སྔོན་འགྲོས་དབང་བླངས་ནས༔ སློབ་མ་ 48-31-4a ཐམས་ཅད་བགེགས་དང་ཕྲལ༔ མཎྜལ་ཕུལ་ལ་བགེགས་བསྐྲད་ནས༔ ཧོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་བྱའི་ཕྱིར༔ བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས༔ བདག་ཅག་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཀྱང་༔ དབང་མཆོག་མ་ལུས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ སློབ་མ་རྒྱུད་སྦྱང་ཚོགས་བསགས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཟུང་༔ ཧཱུྃ༔ རིན་ཆེན་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་ན་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ ཆུ་ནི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་གྱུར༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ལུས་སྣང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་རུ་ཤར༔ སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ལུང་འབོགས་བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ཅིང་༔ སྤྲོ་ན་སྔགས་བྱང་ཕྲེང་བ་གཏད༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྷནྡྷ་རུ༔ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ ངག་རླུང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་རུ་གྱུར༔ གསུང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་ 48-31-4b པར་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ སྟོང་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་མེ་ལོང་བསྟན༔ ཧཱུྃ༔ མེ་ལོང་སྟོང་པ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ རིག་པ་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་དུ་འབར༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་འགྱུར་བ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་དག་ནས༔ སེམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ སྔགས་མཐར༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་སྐུ་འབག་སྤྱི་བོར་བཟུང་༔ ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་བྱའི་ཕྱིར༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཟུགས་སྣང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ངག་ལ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྒྲ་སྐད་ཡི་གེ་དྲུག་མར་གྱ
Chinese
这是伟大的林巴（Chen Lingpa）从多康（Dokham）空行母雍宗（Kha'dro Bumdzong）顶端的莲花王宫（Padma Wangphuk）迎请来的伏藏法。 这是莲师（Guru）意修断轮回（Thukdam Khorwa Dongtruk）中的成熟解脱加持云。 ༁ྃ༔ 这是莲师意修断轮回中的成熟解脱加持云。顶礼意修本尊！ 为了调伏众生、断除轮回， 成熟灌顶的仪轨是： 布置一个具足坛城，装满宝瓶， 以五种五份的物品充满， 甘露颅器上覆盖着， 镜子、食子、身像。 通过事业前的准备，获得灌顶， 使所有弟子远离障碍。 献曼扎，驱除障碍后： 吽！为了从根源上断除轮回， 请上师大悲垂念， 恳请赐予所有殊胜灌顶！ 净化弟子相续，积累资粮后， 降下智慧，使其稳固。 然后将宝瓶置于头顶： 吽！珍宝宝瓶是庄严宫殿， 其中安住着大悲圣众。 瓶中的水变为智慧甘露， 为了从根源上断除轮回， 为具缘弟子灌顶， 净化身体的所有业障， 使身相显现为大悲本尊。 愿获得圆满的身灌顶！ 咒语结尾念诵：卡雅 阿比钦扎 嗡 (Kāya abhiṣiñca oṃ)。 给予口传甘露， 如果需要，给予念珠。 吽！在法界（chos kyi dbyings）的班杂（bhaṇḍa）中， 诸佛汇聚， 充满菩提心甘露。 为了从根源上断除轮回， 为具缘弟子灌顶， 净化语言的所有业障， 使语风转为金刚之声。 愿获得语灌顶！ 咒语结尾念诵：瓦嘎 阿比钦扎 阿 (vāka abhiṣiñca ā)。 展示空性直指的镜子： 吽！镜子是空性的自性， 觉性（rigpa）如赫利（hrīḥ）字般闪耀。 仅见即可解脱， 为了从根源上断除轮回， 为具缘弟子灌顶， 净化意的一切业障， 使心成为大智慧。 愿获得圆满的意灌顶！ 咒语结尾念诵：哲达 阿比钦扎 吽 (citta abhiṣiñca hūṃ)。 将食子身像置于头顶： 吽！食子是珍宝庄严宫殿， 其中安住着大悲观世音（Chenrezig）， 断轮回本尊圣众。 身语意的印记闪耀。 为了从根源上断除轮回， 为具缘弟子灌顶， 为身体灌顶， 使形象显现为大悲。 为语言灌顶， 使声音变为六字真言（Om Mani Padme Hum）。
English
This was brought forth as a treasure teaching (Terma) by the great Chen Lingpa from Padma Wangphuk at the summit of Kha'dro Bumdzong in Dokham. This is the cloud of maturation and liberation blessings from Guru's Thukdam Khorwa Dongtruk (Guru's Mind Practice, Uprooting Samsara). ༁ྃ༔ This is the cloud of maturation and liberation blessings from Guru's Thukdam Khorwa Dongtruk. Homage to the Thukdam deity! In order to tame beings and cut off samsara, The ritual of the maturation empowerment is: Arrange a complete mandala, fill a vase, Filled with substances of five sets of five, Cover the skull cup of nectar with, A mirror, torma, and body image. Having taken the empowerment through the preliminary activities, Separate all disciples from obstacles. After offering the mandala and dispelling obstacles: Ho! In order to uproot samsara from its depths, May the great compassionate Lama, Hold us with compassion, And bestow all supreme empowerments! Purify the disciples' continuums, accumulate the accumulations, Descend wisdom and make it stable. Then hold the vase on the crown of the head: Hūṃ! The precious vase is a celestial palace, Inside dwells the assembly of compassionate deities. The water becomes the nectar of wisdom, In order to uproot samsara from its depths, By bestowing empowerment on the fortunate child, Purify all the obscurations of the body, May the body's appearance arise as the deity of compassion. May the empowerment of the body be completely fulfilled! At the end of the mantra: Kāya abhiṣiñca oṃ. Give the oral transmission of nectar, If desired, give a mala. Hūṃ! In the bhaṇḍa of the dharmadhātu, All the victorious ones are united, Filled with the nectar of bodhicitta. In order to uproot samsara from its depths, By bestowing empowerment on the fortunate child, Purify all the obscurations of speech, May the wind of speech transform into the sound of vajra. May the empowerment of speech be obtained! At the end of the mantra: Vāka abhiṣiñca ā. Show the mirror that directly points out emptiness: Hūṃ! The mirror is the emptiness of the dharmadhātu, Awareness blazes as the syllable hrīḥ. Liberation occurs by merely seeing it, In order to uproot samsara from its depths, By bestowing empowerment on the fortunate child, Purify all the obscurations of mind, May the mind transform into great wisdom. May all the empowerments of mind be completely fulfilled! At the end of the mantra: Citta abhiṣiñca hūṃ. Hold the torma body image on the crown of the head: Hūṃ! The torma is a precious celestial palace, Inside dwells the compassionate Chenrezig, The assembly of deities who uproot samsara. The mudras of body, speech, and mind radiate. In order to uproot samsara from its depths, By bestowing empowerment on the fortunate child, By bestowing the empowerment of body on the body, May the form appearance transform into great compassion. By bestowing the empowerment of speech on the speech, May the sound transform into the six-syllable mantra (Om Mani Padme Hum). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུར༔ ཡིད་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་རྟོགས་པར་ཤོག༔ ཕྱི་ཡི་ནད་གདོན་ཀུན་སེལ་ཞིང་༔ ནང་གི་ཉོན་མོངས་ཀུན་སྦྱོངས་ཤིག༔ གསང་བའི་རྣམ་རྟོག་བདུད་ཚོགས་ཐུལ༔ ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ 48-31-5a ཡེ་ཤེས་སྤེལ༔ འབྲེལ་ཚད་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྔགས་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་སརྦ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དམ་ཚིག་ཁས་བླང་གཏང་རག་འབུལ༔ རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་བཞིན་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་མདོ་ཁམས་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་གི་དབུ་རྩེ་པདྨ་དབང་ཕུག་ནས་ཁྲོམ་གཏེར་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའོ།། །། ༄། །གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལས༔ འགྲོ་དོན་བྱ་བའི་ཆོས་དྲུག་བཞུགས་སོ༔ ༁ྃ༔ གུ་རུའི་ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ལས༔ འགྲོ་དོན་བྱ་བའི་ཆོས་དྲུག་བཞུགས་སོ༔ ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་འགྲོ་དོན་ཆོས་དྲུག་ལ༔ དང་པོ་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་ནི༔ སྔོན་གྱི་རིག་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བསྒྲུབས་པའི་ཕབས་ལ་གཞི་བླངས་ནས༔ འཕེལ་གདུང་བྱིན་རྟེན་སེལ་མེད་དང་༔ ནས་དཀར་ཕྱེ་མས་བུང་བསྐྱེད་ལ༔ རིལ་བུ་ཡུངས་དཀར་ཚད་ཙམ་བྱ༔ ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྩི་ཡིས་བསྒྱུར༔ སྒྲོམ་མམ་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུག༔ དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་བརྒྱད་དབུས་སུ་བཞག༔ རིགས་ལྔའི་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་བཏགས༔ ཕྲིན་ལས་ཚུལ་བཞིན་བཏང་ནས་སུ༔ བྷྲཱུྃ་ལས་སྣོད་མཆོག་གཞལ་ཡས་ 48-31-5b ཁང་༔ བཅུད་ཀྱི་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་སྐུ་རུ་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རྒྱལ་ཀུན་མཆོད་ཅིང་བྱིན་རླབས་བསྡུས༔ འགྲོ་བའི་ལས་སྒྲིབ་ཀུན་སྦྱངས་ནས༔ འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བར་གྱུར༔ ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལ་ཕོག༔ ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་རྣམ་པར་བྱོན༔ རིལ་བུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་མཐུ་ལྡན་བསམ༔ སྔགས་འདི་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་དབྱངས༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨ་ར་པ་ཙ་མི་ཏ་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་སྔགས་ཀྱང་བཟླ༔ མཐར་ནི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ ཧཱུྃ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་ཡུལ་ནི༔ དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་འདི་ཡིན་པས༔ སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཇི་བཞིན་དུ༔ མྱོང་གྲོལ་རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཨ་སུ་པྲེ་དུ་ནྲྀ་ཏྲི་ཡེ༔ དུཿཁཿཕཊ་ཕཊ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ༔ ཕཊཿཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ རིལ་བུ་ཁར་སྦྱིན་དེ་ 48-31-6a ཡི་ཚེ༔ རིལ་བུ་འཁོར་བ་དོང་སྤ
Chinese
以意念进行心之灌顶，愿能证悟空性与慈悲！ 消除外在的一切疾病与邪魔，净化内在的一切烦恼！ 平息秘密的分别念及魔众，增长寿命与福德，以及智慧！ 祈愿加持，使一切与之结缘者皆得解脱！ 于咒语末尾：卡亚 巴嘎 泽达 萨瓦 阿比香匝 嗡 阿 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身语意一切灌顶 嗡 阿 吽 舍)！ 誓言承诺，奉献酬谢，之后的行为如常进行，萨玛雅，印印印！ 此乃邬金秋吉德钦林巴（莲花生上师化身）从多康空行母百千聚集之首——莲花自在宫殿中，如闪电般掘藏取出。 咕噜（上师）的心髓，大悲心，从轮回深处挖掘出，利益众生的六法。 咕噜（上师）的心髓，大悲心，从轮回深处挖掘出，利益众生的六法。顶礼心髓本尊！ 接下来是利益众生的六法，首先是尝即解脱的圣物： 以先前所有持明者修持的加持物为基础，加上增长的舍利、加持圣物、不坏之物，以及白稞粉和蜂蜡，制成芥菜籽大小的丸子，用红色颜料涂抹，放入盒或瓶中，置于八瓣莲花坛城的中央，系上五部佛的装饰和系解脱带，如法进行事业。 从班字（种子字）中，生起殊胜的宫殿宝器，每个丸子都显现为轮回深掘本尊之身，从心间的舍字（种子字）放出光明，供养诸佛，汇集加持，净化众生的业障，化为光芒咒语之链，融入本尊心间的舍字（种子字）。 舍字（种子字）放出光明，照耀十方，唤醒十方诸佛之心髓，轮回深掘本尊降临，融入丸子之中，观想丸子具有轮回深掘本尊的力量，不断念诵此咒： 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花生大明咒 嗡 嘛呢 贝美 吽 舍)！阿 Ra 巴 匝 纳 德 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，文殊菩萨心咒 阿 Ra 巴 匝 纳 德)！舍 达 亚 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心经咒 舍 达 亚 梭哈)！ 也念诵轮回深掘本尊的咒语，最后将宝瓶置于头顶。 吽！自生大悲的本尊众，其大悲事业不可思议，您的大悲融入之处，即是这尝即解脱的圣物，如先前的心髓誓言一般，以尝即解脱圣物的灌顶，从轮回深处彻底挖掘出来！ 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花生大明咒 嗡 嘛呢 贝美 吽)！阿 梭 贝 德 呢 哲 耶 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，忿怒莲师咒 阿 梭 贝 德 呢 哲 耶)！ 杜 卡 啪 啪 萨 瓦 啪 啪 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破金刚咒 杜 卡 啪 啪 萨 瓦 啪 啪 啪)！啪 梭 爹 梭 爹 贝 梭 爹 匝 亚 匝 亚 阿 比 辛 匝 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，清净咒 啪 梭 爹 梭 爹 贝 梭 爹 匝 亚 匝 亚 阿 比 辛 匝 吽)！ 将丸子放入口中之时，丸子，轮回深掘。
English
Through the empowerment of mind and heart, may emptiness and compassion be realized! May all external diseases and evil influences be dispelled, and may all internal afflictions be purified! Subdue the secret conceptual thoughts and hordes of demons, increase life, merit, and wisdom! Grant blessings so that all who are connected may be liberated! At the end of the mantra: Kaya Baka Zeda Sarwa Abhisinza Om Ah Hum Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Body Speech Mind All Empowerment Om Ah Hum Hrih)! Vow commitment, offer gratitude, and perform subsequent actions as usual, Samaya, Gya Gya Gya! This was brought forth as a treasure from the Padma Wang Phuk, the head of the gathering of hundreds of thousands of Dakinis in Dokham, by Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa. From the Guru's heart essence, the great compassion that digs out the depths of samsara, arise the six practices for the benefit of beings. From the Guru's heart essence, the great compassion that digs out the depths of samsara, arise the six practices for the benefit of beings. Homage to the heart essence deity! Next are the six practices for the benefit of beings, first is the substance of liberation upon tasting: Based on the blessings of all previous Vidyadharas, add increasing relics, blessed objects, indestructible substances, as well as white barley flour and beeswax, make pills the size of mustard seeds, coat them with red pigment, place them in a box or vase, and place it in the center of an eight-petaled lotus mandala, tie on the ornaments of the five families and the liberation cord, and perform the activities according to the method. From Bhruṁ (seed syllable), arise the supreme vessel palace, each of the essence pills manifests as the body of the Samsara Dug Out deity, from the Hrih (seed syllable) at the heart, light radiates, offering to all the Buddhas and gathering blessings, purifying the karmic obscurations of beings, transforming into a garland of light mantras, merging into the Hrih (seed syllable) at the heart of the deity. The Hrih (seed syllable) emits light, shining in ten directions, awakening the heart essence of the Buddhas of the ten directions, the Samsara Dug Out deity descends, merging into the pills, contemplate the pills as having the power of the Samsara Dug Out deity, constantly chant this mantra: Om Mani Padme Hum Hrih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Lotus-Born Great Mantra Om Mani Padme Hum Hrih)! Ara Pa Tsa Na Dhih (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Manjushri Mantra Ara Pa Tsa Na Dhih)! Hri Da Ya Svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Heart Sutra Mantra Hri Da Ya Svaha)! Also recite the mantra of the Samsara Dug Out deity, and finally place the vase on the crown of the head. Hum! The spontaneously born compassionate deities, their compassionate activities are inconceivable, the place where your compassion merges is this substance of liberation upon tasting, as in the previous heart essence vow, through the empowerment of the substance of liberation upon tasting, completely dig out from the depths of samsara! Om Mani Padme Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Lotus-Born Great Mantra Om Mani Padme Hum)! Asu Pre Du Nri Tri Ye (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Wrathful Guru Mantra Asu Pre Du Nri Tri Ye)! Duhkha Phat Phat Sarva Papam Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajrakilaya Mantra Duhkha Phat Phat Sarva Papam Phat)! Phat Shuddhe Shuddhe Bi Shuddhe Jaya Jaya Abhi Shinza Hum (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Purification Mantra Phat Shuddhe Shuddhe Bi Shuddhe Jaya Jaya Abhi Shinza Hum)! When the pill is placed in the mouth, the pill, the digging out of samsara. --------------------------------------------------------------------------------