Tibetan
་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་བཟླུམས་ཏེ་བསྡོམས་ནས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། གོང་ན་མ་མཆིས་པ་དང་། གོང་མའི་ཡང་གོང་མ། བླ་མའི་ཡང་བླ་མར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་དང་། ཇི་ལྟར་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ 48-23-18b ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སོ་སོར་བཤགས་སོ། །བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཚེ་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཆོག་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །པད་མོ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་པར། །སྲིད་པའི་པད་མོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག ༈ །དེ་ནས་རྗེས་ཆོག་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་གཞི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིད་པ་དང་ནི་བགྱིད་བསྩལ་པ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོར་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནི་དེ་ཡིས་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་ 48-23-19a པ་མང་བགྱིད་ཤོག །སོགས་ཀྱིས་དགེ་རྩ་རྣམས་བསྔོ་འོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ༔ དེས་བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་དུ་དག་པར་འགྱུར་རོ༔ ཟབ་ཆོས་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཕྱི་མདོ་དང་བསྟུན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱའི་དོན་དུ་མཛད་པས༔ ཉ་དང་མི་ཐམས་ཅད་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེས་པ་འོ༔ སངས་རྒྱས་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདི་དག་གི་མཚན་རེ་རེ་ཙམ་རྣ་བར་ཐོས་པས་ཀྱང་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་པར་དག་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་སྐྱེ་བར་གསུངས་སོ༔ ཕྱི་སྒྲུབ་འདི་ནི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ཤཱཀྱ
Chinese
将所有这些功德之根本汇集、凝聚、总合，以无上、无与伦比、至上之上的功德，完全回向于无上圆满正等觉。如同过去诸佛世尊所回向，如同未来诸佛世尊将回向，如同现在诸佛世尊所作回向一般， 我也同样回向。一切罪业皆一一忏悔。一切功德皆随喜赞叹。祈请劝请一切佛陀。愿亡者获得无上智慧之殊胜。如莲花不染污泥，如三界不染尘垢，从轮回之莲花中生起，愿生于极乐世界！ 之后是结行：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘…夏达 普拉底查 梭哈（Om Sarva Tathagata Argham...Shabda Pratichchha Svaha）。 怙主您具大悲心，是遍知一切的导师，是福德智慧之海的根基，向如来顶礼赞叹。无论未备、缺失，或因我愚昧所为、所教，祈请怙主宽恕。念诵百字明。于胜妙喜悦之诸佛坛城中，从至美莲花中化生，蒙受无量光佛亲自授记，愿我亦能获得。于彼处得彼授记之后，以亿万化身，以智慧之力，于十方之中， 利益无量众生。等等，以此回向一切善根。 前方所观想的如来众会化光融入自身，由此，累劫所积之罪障、恶业、过患当下清净。甚深法《马头明王金刚亥母如意宝》中，结合外续部仪轨之前方观想修法之甚深口诀。 世尊亲口所说，为五百渔夫所作，故一切鱼类及众生皆得生于清净刹土。 仅仅听闻此三十五佛之名号，亦能清净一切恶业罪障，得生于不退转之地。 此外部修法乃释迦牟尼佛之坛城，能净除恶趣。
English
Gathering, condensing, and combining all these roots of virtue, I completely dedicate them to the unsurpassed, incomparable, and supreme of the supreme, to the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Just as the Buddhas, the Bhagavat of the past, dedicated, just as the Buddhas, the Bhagavat of the future, will dedicate, just as the Buddhas, the Bhagavat of the present, are dedicating, I also dedicate in the same way. I confess all sins individually. I rejoice in all merits. I urge and supplicate all Buddhas. May the deceased attain the supreme and ultimate wisdom. Just as the lotus is not stained by mud, just as the three realms are not stained by impurities, may I be born from the lotus of existence in the Land of Bliss! Then comes the concluding practice: Om Sarva Tathagata Argham...Shabda Pratichchha Svaha. Protector, possessing great compassion, all-knowing teacher, the basis of the ocean of merit and wisdom, I prostrate and praise the Thus-Gone-One. Whatever is unprepared, deficient, or whatever I, in my ignorance, have done or taught, I beseech the Protector to forgive. Recite the Hundred Syllable Mantra. In that excellent and joyful mandala of the Victorious Ones, born from an exceedingly beautiful lotus, manifestly prophesied by the Buddha Amitabha, may I also attain that. Having attained that prophecy there, with hundreds of millions of emanations, with the power of wisdom, in all ten directions, may I greatly benefit sentient beings. Etc., dedicate all roots of virtue in this way. The assembly of the Thus-Gone-Ones visualized in front dissolves into light and merges into oneself, thereby immediately purifying all sins, obscurations, and transgressions accumulated over eons. The profound instruction on the visualization practice of the front generation from the profound Dharma 'Hayagriva-Vajravarahi Wish-Fulfilling Jewel', combined with the outer Sutra. Spoken from the mouth of the Bhagavan himself, done for the sake of five hundred fishermen, therefore all fish and beings are born in pure lands. It is said that merely hearing the names of these thirty-five Buddhas purifies all bad karma and obscurations without exception, and one is born in the irreversible ground. This outer practice is the mandala of Shakyamuni, which purifies the lower realms. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཐུབ་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ། ཤི་བའི་རོའམ་གཟུགས་སམ་མིང་ལ་སོགས་པ་བྲིས་ཏེ། བཟླས་པ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐུར་བས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཆོས་འདིའི་བདག་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབོན་པོའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཎྜལ་བརྒྱ་རྩ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་མ་བཀག་ཅིང་འགྲོ་དོན་ཨན་ཙམ་འབྱུང་བའི་ལྟས་མཐོང་བས། ཆུ་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཡར་ཚེས་དྲུག་ནས་བཟུང་སྟེ་ཐུབ་པའི་བཀའ་དང་གཏེར་གཞུང་ནས་བཏུས་ཏེ། རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ཚེས་བརྒྱད་ 48-23-19b ལ་ལེགས་པར་གྲུབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །འདི་ལ་ཉེས་འགལ་གང་མཆིས་ཆོས་བདག་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ཐོབ་ཚད་ཀྱི་ཉེས་ལྟུང་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །བྷ་ཝནྟུ། ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
在能胜（Thubpa）身坛城的章节中，写下死者的尸体、形象或名字等，然后像以前一样进行念诵、火供和灌顶，这样就能从所有恶道中解脱出来。’这就是所说的意思。 这段话是应此法的主人，仁波切丹巴达吉（Tenpa Dargye）的化身和侄子的请求而作。向三根本（Tsa-ba gsum，根本上师、本尊、护法）的圣众献上百坛供，祈祷后，没有受到阻碍，并且看到了利益众生的征兆。因此，在水阳鼠年神变月的初六开始，从能胜的教言和伏藏文本中收集，由Ra Ga A Sy编纂，于初八圆满完成。书写者是比丘策哲（Tse Zhe）。 如果其中有任何错误或过失，向法主和护法们忏悔。愿以此功德，所有与此结缘者的一切罪障都得以清净，并往生极乐世界。萨瓦芒嘎拉姆（Sarwa Mangalam，梵文，सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。愿吉祥！愿美好！
English
In the chapter on the mandala of the Victorious One's (Thubpa) body, write down the corpse, image, or name of the deceased, and then perform the recitation, fire offering, and empowerment as before, so that one is liberated from all the lower realms.' This is the meaning of what was said. This was written at the request of the owner of this Dharma, the incarnation of Rinpoche Tenpa Dargye, and his nephew. After offering a hundred mandalas to the assembly of the Three Roots (Tsa-ba gsum, Root Guru, Yidam, and Dharma Protector) and praying, there was no obstruction, and signs of benefiting beings were seen. Therefore, starting from the sixth day of the Water Male Rat year's Month of Miracles, collecting from the Victorious One's teachings and treasure texts, it was compiled by Ra Ga A Sy and completed on the eighth day. The scribe was the monk Tse Zhe. If there are any errors or faults in this, I confess to the Dharma Lord and Dharma Protectors. May all faults and downfalls of those who are connected with this be purified and cleansed by this merit, and may they be reborn in Sukhavati (the Pure Land of Amitabha). Sarwa Mangalam (Sanskrit, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, May all be auspicious!). May there be auspiciousness! May there be goodness! --------------------------------------------------------------------------------