Tibetan
ས་ཅད་སྦྱངས༔ ཡང་ཡིག་བདུན་ལན་གསུམ་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་དང་མཉམ་པར་སྤེལ༔ ཡང་ཡིག་བདུན་ལན་བདུན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མདུན་དུ་བཀུག༔ ཧྲཱི༔ སྒོ་ 48-19-7a གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར༔ ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས༔ ཀུན་གྱིས་གཏོར་མ་གསོལ་བར་བསམས་ལ༔ གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ལན་གསུམ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལྔའི་སྒོ་རུ་འདོད་ཡོན་ལྔའི་མཆོད་པས་ཚིམས་པར་གྱུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་མཆོད་ཀུན་མཉེས་དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་གྱུར༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཁམས་གསུམ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གཏོར་མས་ཚིམས་ཏེ༔ བདག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀུན་ཁྱབ་མ་བཅོས་རང་མདངས་སུ་ས་ལེ་བཞག་པས༔ སྒོ་གསུམ་གཏོར་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐེངས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་འདི་མཚམས་རྗེས་ཀྱི་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་ཅིང་། ཚོགས་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་ཅིང་ནང་གསང་ལ་ངེས་པར་དགོས་པས་བ་ལ་མ་ད་ན་མཱཾ་ས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚོགས་རྫས་ཅི་འབྱོར་པ་འདུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཚོགས་གཞོང་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྙིང་པོར། ཚོགས་རྫས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རོལ་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ 48-19-7b མཐའ་ཡས་པ་འཕྲོ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ལན་གསུམ། ཚོགས་མགྲོན་དྲང་ཞིང་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་དེ༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་མ་ལགས་སམ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་དེ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མ་ལགས་སམ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་དེ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ལགས་སམ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་དེ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་མ་ལགས་སམ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་དེ༔ འཇིག་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལགས་སམ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས༔ སྣ་ཚོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་༔ མཁའ་ལ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབ་པ་དེ༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མ་ལགས་སམ༔ འདིར་གཤེགས་ཚོགས་ཀྱི་མ
Chinese
净化一切处所。 再次以七字明（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍，使内外世界一同增长。 再次以七字明念诵七遍，将三界六道的一切众生都召请到面前。 ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字) 净化身语意三门之障碍，化为大悲观世音之身。 ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字) 将一切上师、本尊、空行母迎请至前方虚空。 观想一切享用食子，念诵：གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ （Guru Deva Ḍākinī Mahābaliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi，上师，本尊，空行母，大食子，吃！吃！）念诵三遍。 圆满上师、本尊、空行母之心愿，念诵：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ （Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ Baliṃta Khāhi Khāhi，嗡 嘛呢 贝美 吽 舍，食子，吃！吃！）念诵三遍。 使众生五根之门，以五欲之供养而得满足，赐予身语意一切成就。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Oṃ Āḥ Hūṃ，嗡 阿 吽) 使我与供品皆得欢喜，成就不可思议之功德。 以食子遍满供养上师、本尊、空行母、护法、三界六道一切众生，使之满足。 安住于无我、离戏、遍满、无为之自性光明中，使身语意之食子融入法界。 外修可于此结束，继续进行后续之供养赞颂等仪轨即可。修持会供亦无妨碍，内修与密修则必须准备，以血肉（藏文：བ་ལ་མ་ད་ན་མཱཾ་ས་）为主之会供品，尽力备办。 ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། (Oṃ Sarva Drabyam Saṃśodhani Hūṃ Rāṃ Yaṃ Khāṃ，嗡，所有供品，净化，吽，让，扬，康) 于空性中，会供之器化为千瓣莲花之中心，会供品化为五种姓父母之大誓言之嬉戏，化为无边欲妙之云。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ (Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ，嗡 阿 吽 哈哈 吼 舍) 念诵三遍。 迎请会供宾客并作供养： ཧྲཱིཿ (Hrīḥ，种子字) 种种乐器之声响起，如云般遍布虚空者，莫非是传承之诸上师？请降临于此，享用会供之供品！ 种种乐器之声响起，如云般遍布虚空者，莫非是无量光佛？请降临于此，享用会供之供品！ 种种乐器之声响起，如云般遍布虚空者，莫非是大悲观世音？请降临于此，享用会供之供品！ 种种乐器之声响起，如云般遍布虚空者，莫非是秘密智慧空行母？请降临于此，享用会供之供品！ 种种乐器之声响起，如云般遍布虚空者，莫非是世间空行母？请降临于此，享用会供之供品！ 种种乐器之声响起，如云般遍布虚空者，莫非是护法守护者？请降临于此，享用会供之供品！
English
Purify all places. Again, with the seven-syllable mantra, recited three times, increase the outer and inner worlds together. Again, with the seven-syllable mantra, recited seven times, summon all sentient beings of the three realms and six paths to the front. ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable) Purify the obscurations of the three doors (body, speech, and mind), and transform into the form of Great Compassion. ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable) Invite all the Lamas, Yidams, and Dakinis to the sky in front. Visualize everyone enjoying the Torma, and recite: གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ (Guru Deva Ḍākinī Mahābaliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi, Guru, Deva, Dakini, Great Offering, Eat! Eat!) Recite three times. Fulfill the heart commitments of the Lamas, Yidams, and Dakinis, and recite: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ (Oṃ Maṇi Padme Hūṃ Hrīḥ Baliṃta Khāhi Khāhi, Om Mani Padme Hum Hrih, Offering, Eat! Eat!) Recite three times. May the doors of the five senses of beings be satisfied with offerings of the five desires, and grant all accomplishments of body, speech, and mind. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ (Oṃ Āḥ Hūṃ, Om Ah Hum) May I and the offerings be pleased, and may great and wondrous accomplishments be achieved. May the Torma offerings fill and satisfy all the Lamas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and all sentient beings of the three realms and six paths. Abiding in the selflessness, free from elaboration, all-pervading, unconditioned, self-luminous nature, may the Torma of body, speech, and mind be dissolved into the Dharmadhatu. For outer practice, it is sufficient to conclude here and proceed with subsequent offerings and praises. There is no contradiction in performing a Tsog (gathering feast), but for inner and secret practices, it is necessary to prepare, primarily with meat and blood (Tibetan: བ་ལ་མ་ད་ན་མཱཾ་ས་), gathering as many Tsog substances as possible. ཨོཾ་སརྦ་དྲ་བྱཾ་སཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུྃ། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། (Oṃ Sarva Drabyam Saṃśodhani Hūṃ Rāṃ Yaṃ Khāṃ, Om, all substances, purify, Hum, Ram, Yam, Kham) From emptiness, the Tsog vessel transforms into the center of a thousand-petaled lotus, and the Tsog substances transform into the play of the great Samaya of the five Buddha families, fathers and mothers, transforming into endless clouds of desirable qualities. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ (Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Hoḥ Hrīḥ, Om Ah Hum Ha Ho Hrih) Recite three times. Invite the Tsog guests and make offerings: ཧྲཱིཿ (Hrīḥ, seed syllable) The sound of various musical instruments arises, like clouds gathering in the sky, are these not the Lineage Lamas? Please come here and accept the offerings of the Tsog! The sound of various musical instruments arises, like clouds gathering in the sky, is this not Amitabha? Please come here and accept the offerings of the Tsog! The sound of various musical instruments arises, like clouds gathering in the sky, is this not Great Compassionate Avalokiteśvara? Please come here and accept the offerings of the Tsog! The sound of various musical instruments arises, like clouds gathering in the sky, is this not Secret Wisdom Dakini? Please come here and accept the offerings of the Tsog! The sound of various musical instruments arises, like clouds gathering in the sky, are these not Worldly Dakinis? Please come here and accept the offerings of the Tsog! The sound of various musical instruments arises, like clouds gathering in the sky, are these not Dharma Protectors and Guardians? Please come here and accept the offerings of the Tsog! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོད་པ་བཞེས༔ བྱེ་བྲག་ཏུ་དང་པོས་མཆོད་པ་ནི། ཧྲཱི༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ གཙོ་འཁོར་བྲན་དང་བཅས་པ་ཡིས༔ 48-19-8a ཚོགས་ཕུད་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་དང་། སྙིང་པོའི་མཐར། ག་ཎ་ཙཀྲ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་འབུལ། བར་པས་བཤགས་པ་ནི། ཧྲཱི༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་དགོངས༔ འབྱོར་ཚོགས་ཆུང་བས་སྐུ་མ་བསྐང་༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཡུན་ཐུང་རྟགས་མ་ཐོན༔ རྟོགས་པའི་རྩལ་ཆུང་ཐུགས་མ་རྟོགས༔ ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པས་བསྐང་ཞིང་བཤགས༔ ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། ཐ་མ་བསྒྲལ་བསྟབ་ནི། ཚོགས་ཐ་མ་ལ་རྟེན་བྱས་ཏེ། ནྲྀ་ཏྲི་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ རི་རབ་ཕུར་པ་དགྲ་ལ་གཟིར༔ གདུག་པའི་ཚོགས་བསྒྲལ་ཞལ་དུ་སྟོབ༔ ཧ་ཧ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཧྲཱིཿཔདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཛཿརྦད༔ དེ་ནས་བརྡའི་འབུལ་ལེན་བཅས་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ། ལྷག་མ་རྣམས། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿས་བྱིན་བརླབ། ཧྲཱི༔ དཔལ་གྱི་བཀའ་ཉན་ལྷག་སྡུད་ཚོགས༔ ལྷག་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདི་གསོལ་ལ༔ སྔོན་ཚེ་གཡར་དམ་བཅས་པ་བཞིན༔ འགལ་རྐྱེན་ཀུན་སོལ་མཐུན་རྐྱེན་སྒྲུབས༔ མ་མ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྔོ། དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་གང་ཡིན་གྱི་བསྟོད་པས་བསྟོད་ཅིང་། བསྐུལ་བ་ནི། ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་ལྷུན་ 48-19-8b གྲུབ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁམས་ནས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མ་འགགས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་ཐུགས་དམ་སྐུལ༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཆད་མདོའི་གཏོར་སྐྱོང་ནི། ཧྲཱི༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་ལེན་དམ་ཚིག་ཅན༔ མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་མ་མོའི་ཚོགས༔ དང་པོར་ཞལ་བཞེས་དམ་མ་འདའ༔ དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་གཏོར་མ་འདི༔ བཞེས་ཤིག་རོལ་ཅིག་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི༔ མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་ཟློག་ཏུ་གསོལ༔ བཛྲ་པྲ་མོ་ཧ་ཟློག་བྷྱོ༔ བརྟན་མ་ནི། ཧྲཱིཿཧཱུྃ༔ བོད་ཁམས་སྐྱོང་བའི་བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཚོགས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བཞིན༔ རང་རང་གནས་ནས་འདིར་བྱོན་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་སྲུངས་རྐྱེན་ཟློགས་ཤིག༔ ཅེས་འབུལ། དེ་ནས་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱི༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་ལ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤར༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་མཛད་པའི༔ ཐུགས་རྗེའི་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཡིག་བརྒྱ་དང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཤགས། ཚོགས་མགྲོན་བརྟན་བཞུགས་སྤྱི་མཐུན་བྱ། དེ་ནས་དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་བདུན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ སྣོད་བཅུད་ཐ མས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ༔ རང་གི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ༔ བདག་ཀྱང་ཐུགས་ཀའི་ 48-19-9a ཡི་གེ་དྲུག་ལ་ཐིམ༔ དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ༔ ཧྲཱིཿཡང་རིམ་པ་བཞིན་གི་གུ་ལ་ཐིམ༔ གི་གུ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར༔ ཅེས་མཉམ་པར་གཞག །དེའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གྱུར༔ ཅེས་ཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་གྲུབ་མཐའ་བསྐྱང་། བསྔོ་སྨོན་ནི། ཅི་བྱས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས༔ འགྲོ་དྲུག་བདེ་བ་ཐོབ་པར་ཤོག༔ འགྲོ་རྣམས་བདེ་ཆེན་སར་གནས་ཤོག༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་ཤོག༔ ཤིས་བརྗོད་སྤྱི་མཐུན་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་པས་གྲུབ་བོ། །འདིར་འབྲེལ་དགེ་བས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི། །འགྲོ་བའི་ལས་ཉོན་སྒྲིབ་བསལ་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་སྦྱོར་ནུས་ཤོག །ཅེས་པའང་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་དང་ཉེར་མཁོའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་གིས་མཚན་པའི་རི་བོ་གླང་ཆེན་འགྱིང་འདྲའི་མགུལ་དུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
一切化为光。从自己的毛孔中聚集回来，融入自身。自身也融入心间的六字真言。六字真言也融入中央的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心种子字)。ཧྲཱིཿ也次第融入于 கி குகு (gi gu)。கி குகு (gi gu) 也变得不可见。如此安住于平等舍。从那状态中，自己瞬间变为大悲观世音。如此修持三种要诀的宗义。回向发愿：无论做了什么善行，愿六道众生获得安乐。愿众生安住于大乐之境。愿轮回从根拔除。念诵共同的吉祥祝愿词，即可完成。以此关联的善行，愿遍布虚空的众生的业和烦恼障得以消除，愿我仅凭自身之力，就能证得大悲观世音的果位。这段文字，是莲花自在事业普度尊者（པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་）在以大悲观世音宫殿为名的，形似巨象傲立的山颈上，为了此甚深教法的助益和必要条件而撰写，愿吉祥增盛！ 一切化为光芒消融，从自身毛孔汇聚，融入自身。自身也融入心间的六字明咒。六字明咒也融入中央的ཧྲཱིཿ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大悲心种子字)。此ཧྲཱིཿ依次融入于短音符号 கி குகு (gi gu)。此 கி குகு (gi gu) 也最终隐没不见。如是安住于平等性中。从这状态中，自身刹那间转化为大悲观世音。如是奉行三种要诀的究竟。回向与祈愿：以此所作一切善业之根，愿六道众生皆得安乐。愿一切众生皆安住于大乐之境。愿轮回之根彻底断除。最后诵念各种共同的吉祥祝愿词，即告圆满。愿以此善缘，消除遍布虚空众生的业障与烦恼，愿我能仅凭自身之力，成就大悲观世音之果位。此乃莲师化身莲花自在事业普度尊者（པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་），于名为大悲观世音之宫殿，状如巨象傲然屹立之山颈处，为助益此甚深教法及提供所需资粮而著，愿吉祥昌盛！
English
Everything dissolves into light. Gathering back from the pores of one's skin, it merges into oneself. Oneself also merges into the six syllables at the heart. That also merges into the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable of compassion) in the center. The ཧྲཱིཿ also gradually merges into the கி குகு (gi gu). The கி குகு (gi gu) also becomes invisible. Thus, abide in equanimity. From that state, one instantly transforms into Great Compassionate Avalokiteśvara. Thus, uphold the tenets of the three essentials. Dedication and aspiration: By this root of virtue that I have done, may the beings of the six realms attain happiness. May all beings abide in the state of great bliss. May samsara be uprooted from its depths. By reciting common auspicious words, it is completed. By the virtue connected here, may the karmic obscurations of beings pervading the sky be cleared away, may I be able to attain the state of Great Compassionate One by myself alone. This was composed by Padma Garwang Trinley Drodul Tsal at the neck of the mountain resembling a majestic elephant, named the palace of Great Compassion, as a service and necessary condition for this profound Dharma. May goodness increase! Everything dissolves into light, gathering back from the pores of one's skin and merging into oneself. Oneself also merges into the six-syllable mantra at the heart. The six-syllable mantra also merges into the central ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, meaning: seed syllable of compassion). This ཧྲཱིཿ then merges into the short vowel sign கி குகு (gi gu). This கி குகு (gi gu) also ultimately disappears. Thus, abide in equanimity. From this state, oneself instantaneously transforms into Great Compassionate Avalokiteśvara. Thus, practice the ultimate of the three essentials. Dedication and aspiration: By the root of all virtuous deeds I have done, may all beings of the six realms attain happiness. May all beings abide in the state of great bliss. May the root of samsara be completely eradicated. Finally, by reciting various common auspicious words, it is completed. May this virtuous connection eliminate the karmic obscurations and afflictions of beings pervading the sky, and may I be able to attain the state of Great Compassionate Avalokiteśvara by my own power alone. This was written by Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, an emanation of Padmasambhava, at the neck of a mountain resembling a majestic elephant, named the palace of Great Compassionate Avalokiteśvara, to benefit this profound Dharma and provide the necessary resources. May auspiciousness flourish! --------------------------------------------------------------------------------