Tibetan
ང་འཛིན་པ་ནི༔ ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རྟགས༔ ཕྱག་གཡོན་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ནི༔ ཤེས་རབ་བདུད་རྩིས་གཟུང་འཛིན་ནད་འཇོམས་རྟགས༔ ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་གཤིབས་ནས་ 48-19-6a བཞེངས་པ་ནི༔ གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་རྟགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་རྟགས༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་ནི༔ རང་རིག་དྲི་མེད་སྟོང་གསལ་མདངས་ལྡན་རྟགས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་དྲི་མེད་མདངས་དང་ལྡན༔ ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ༔ མཁའ་གསལ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་རྫོགས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནང་གསང་གཉིས་ལ་སོ་སོའི་བསྟོད་པ་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བྱ། ཐམས་ཅད་ལ་དོན་བསྟོད་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཧྲཱི༔ སྣང་ཞིང་སྲིད་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རུ་གཅིག༔ སྣང་བ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ སྟོང་ཞིང་གྲགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གསུང་དུ་གཅིག༔ སྒྲ་གྲགས་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ ཧྲཱི༔ འགྱུ་ཞིང་དྲན་པའི་རྟོག་ཚོགས་ཀུན༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སུ་གཅིག༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ དེ་དག་གིས་ལུས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅས་སོང་། དེ་ནས་ངག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཟླས་པ་སྒྲུབ་ཚུལ་གསུམ་པོ་སྐབས་བསྟུན་སྦྱོར་དགོས་པ་ལས། འདིར་ 48-19-6b ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿདཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་མཐར༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་གིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་བདུན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བདག་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུར་གྱུར༔ སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་༔ བཅུད་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན༔ ཡི་གེ་དྲུག་པའི་སྒྲ་དི་རི་རི་སྒྲོག་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བཏབ་ལ་ཡིག་བདུན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ་བཟླ་འོ། །གསུམ་པ་རྗེས་གཏོར་མ་འབུལ་བའང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སོ་སོ་གཞུང་ལྟར་བྱ་དགོས་པ་ལས་འདིར་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཟས་སྣ་ཞིམ་དགུ་མངར་བཅུ་གཙང་མ་བཤམས་ལ༔ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མའི་དངོས་འཛིན་ཐམ
Chinese
我执持（我执：对自我的执着）是，以方便法引导众生的象征；左手持甘露宝瓶是，以智慧甘露消除执着之病的象征；双足正直并立而站立是，无二结合的安乐增长的象征；安住于日月莲花座上是，安住于乐、明、无分别之状态的象征；无有装饰，赤裸而具光彩是，自明无垢，空明光彩的象征；轮回清净，无垢而具光彩；具有智慧之身，如来之身；虚空清明，光明之坛城，圆满了十二大象征；圆满大悲尊，向您敬礼赞叹！嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，莲花中生出的嗡嘛呢呗美吽）。 内密二种赞颂，按照伏藏仪轨进行。对一切众生作此意义之赞：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）。显现与存在的诸形象，皆为大悲尊之身；对显现之身敬礼赞叹！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）。空性与声响之诸音声，皆为大悲尊之语；对声响之语敬礼赞叹！舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）。流动与忆念之念头，皆为大悲尊之意；对念头之意敬礼赞叹！ 以上是观修身之本尊轮，圆满其支分。之后，语咒之轮的禅定和念诵，三种修法应根据情况结合运用。此处按照外修法，在自己心间月轮之上，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，大种性）字白色而具红色光彩，周围环绕嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，莲花中生出的嗡嘛呢呗美吽）。从心间的七字放出光芒，供养令一切善逝欢喜的供品，由此彼等之身语意的一切加持，嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，身语意）白色、红色、蓝色三种光芒融入我的三处，净化身语意三门之罪障。又放出光芒，净化六道一切众生身语意三门之罪障，化为大悲尊之身。一切外器化为宫殿，一切内情化为大悲尊，显现而无自性，具有光明之自性。六字真言之音声连续不断响起。 如是清晰禅定，并如流水般念诵七字真言。第三，后行供养食子，内外密三种应按照仪轨进行，此处按照外修法，在珍宝器皿中陈设九种美味食物、十种甜食，清净摆设，以嗡 嘛呢 贝美 吽 舍（藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，莲花中生出的嗡嘛呢呗美吽）三次，遣除食子之执着。
English
Holding the 'I' (ego) is a symbol of guiding beings with skillful means; holding the nectar vase in the left hand is a symbol of destroying the disease of clinging with the nectar of wisdom; standing upright with both feet together is a symbol of increasing the bliss of non-dual union; residing on the lotus seat of the sun and moon is a symbol of residing in a state of bliss, clarity, and non-discrimination; being naked without ornaments and possessing radiance is a symbol of self-awareness, immaculate, empty, clear radiance; purifying samsara, immaculate and possessing radiance; possessing the body of wisdom, the body of the Thus-Gone One; the clear sky, the mandala of light, completing the twelve great symbols; complete Great Compassionate One, I prostrate and praise you! Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Lotus-born Om Mani Padme Hum). The inner and secret praises should be performed according to the treasure teachings. For all beings, this is the praise of meaning: Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Great Seed Syllable). All forms of appearance and existence are one with the body of the Great Compassionate One; I prostrate and praise the appearing body! Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Great Seed Syllable). All sounds of emptiness and resonance are one with the speech of the Great Compassionate One; I prostrate and praise the resounding speech! Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Great Seed Syllable). All thoughts of movement and memory are one with the mind of the Great Compassionate One; I prostrate and praise the thinking mind! These are the limbs that complete the meditation on the deity wheel of the body. Then, the three methods of practice—meditation and recitation of the mantra wheel of speech—should be combined according to the circumstances. Here, according to the outer practice, on the moon disc in one's heart, the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，Great Seed Syllable) syllable is white with a reddish glow, surrounded by Om Mani Padme Hum (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，Lotus-born Om Mani Padme Hum). Light radiates from the seven syllables in the heart, offering pleasing offerings to all the Sugatas, and thus all the blessings of their body, speech, and mind, the three white, red, and blue Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，Body Speech Mind) lights, merge into my three places, purifying the sins and obscurations of body, speech, and mind. Again, light radiates, purifying the sins and obscurations of the body, speech, and mind of all sentient beings in the six realms, transforming them into the body of the Great Compassionate One. All containers transform into palaces, and all contents transform into the Great Compassionate One, appearing without inherent existence, possessing the nature of light. The sound of the six-syllable mantra continuously resounds. Thus, clarify the meditation and recite the seven-syllable mantra like a flowing river. Third, the subsequent offering of the torma, the outer, inner, and secret should be performed according to the ritual. Here, according to the outer practice, arrange nine delicious foods and ten sweets, clean and pure, in a precious vessel, and with Om Mani Padme Hum Hrih (藏文：ༀ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओँ मणि पद्मे हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ hrīḥ，Lotus-born Om Mani Padme Hum) three times, dispel the clinging to the torma. --------------------------------------------------------------------------------