Tibetan
大寶伏藏TD2006ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨའི་འཛུམ་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་དོང་སྤྲུགས། ལས་བྱང་། 48-19-1a ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨའི་འཛུམ་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཆོས་དབང་དོང་སྤྲུགས། ལས་བྱང་། ༄༅། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གི་ལས་བྱང་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་པདྨའི་འཛུམ་ཟེར་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 48-19-1b ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། སེམས་དཔའ་ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ལྡན་པ། །རྒྱལ་ཀུན་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་མཛད་དེར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་གུས་བཏུད་ནས། །ཕྲིན་ལས་བྱང་བུ་ཁྱེར་བདེར་བཀོད། །དེ་ལ་གཏེར་གཞུང་དུ་ཕྱི་ནང་གསང་སྒྲུབ་སོ་སོ་དང་ཚོགས་མཆོད་ཕྲིན་ལས་ཙམ་གསུངས་ཤིང་། ཚོགས་ཕྲིན་ཡང་ནང་གསང་གི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་སྣང་ཡང་། སྔོན་རབས་ཁ་ཅིག་གིས་ཚོགས་ཕྲིན་གསུམ་ཀའི་ལས་བྱང་སྤྱི་འགྲོར་སྦྱར་པ་འགལ་བ་ཆེར་མེད་ཅིང་དབང་སྒྲུབ་སོགས་ལ་འཇུག་བདེ་བར་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ན། སྦྱོར་བ་རྟེན་དང་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཕྲིན་ལས་དངོས་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཌཱ་ཀི་གར་དབང་མོ། །པདྨ་སཾ་བྷ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་མ། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ 48-19-2a པདྨ་དབང་ཆེན་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྲོལ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ལྷུན་དབང་དང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་བཟང་པོ། །གནུབས་སྟོན་རིན་དཔལ་རྒྱལ་སྲས་པདྨའི་མཚན། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྨོན་ལམ་རྒྱལ་མཚན་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་། །བྱམས་པ་སྐལ་བཟང་དབང་ཕྱུག་རབ་བརྟན་དང་། །ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །ལེགས་བཤད་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །པདྨ་ཚེ་དབང་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྒྱལ་མཚན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་དངོས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་སོགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁོར་ 48-19-2b བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་གསོལ་བཏབ་མཐུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་རྩོལ་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་འདྲེན་པ་མཆོག་གྱུར་ཤོག །སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ༔ སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་སྙིང་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དུས་འདི་ནས་གཟུང་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆེན་མ་ཐོབ་བར། །སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ཤེས་གཏིང་ནས་འཆའ་ལགས་སོ། །ལན་གསུམ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཀྱེ་མ༔ རྟོག་འཁྲུལ་ངན་པའི་སེམས་ཅན་
Chinese
大宝伏藏TD2006《大悲拔济轮回之事业法，易读编排名为‘莲花笑光’》。 秋旺东珠著。事业法。 顶礼上师洛给夏RA（观自在）。 具足菩萨大悲力，成办诸佛之事业，以万物恭敬顶礼，事业法本易携而作。其中，于伏藏法本中，仅宣说了外内密之修法及会供事业，然会供事业似与内密修法相关。然昔日有将三者会供事业合为通用法本者，亦无大过，且似易于运用在灌顶修法等中。如是，则备办供物、食子及会供之物等，于真实事业中，有前行、正行、后行三者。初者，传承祈请文为：显现无量光，空行母自在舞，莲花生、益西措嘉母，法之自在，莲花增威与，诸佛解脱足前祈请。法性自解脱，自生佛陀自在与，金刚童子、功德吉祥贤，努钦仁波切、吉札白玛之名，扎西华巴等前祈请。祈愿幢、蒋扬钦哲旺波，慈氏贤劫、自在坚稳与，语自在班智达、妙吉祥金刚足，善说海等前祈请。自在名称、秘密主金刚持，莲花持明、蒋扬确吉坚赞，大悲真身、钦哲旺波等，根本传承上师前祈请。从轮回深处拔济之观世音，祈请诸佛菩萨众，愿无勤生起菩提心，愿成遍空有情之殊胜引导。 皈依：那摩！具足三身大悲之上师三宝前，以三门虔诚顶礼，从心底皈依。从今时起，直至未获大菩提，苦乐希冀皆您知，铭刻于心。三遍。 发心：奇！具足妄念恶心之众生
English
Da Bao Fuzang TD2006 *Great Compassionate One, the Karma of Uprooting Samsara, Arranged for Easy Reading, Called 'Lotus Smiling Ray'.* Written by Chöwang Dongdruk. Karma practice. Namo Guru Lokeshvaraya (Homage to the Guru Lokeshvara). Possessing the power of a Bodhisattva's compassion, accomplishing the actions of all Buddhas, with all things reverently bowing, the karma manual is arranged for easy carrying. In the treasure text, only the outer, inner, and secret practices, as well as the tsok (gathering) offering karma, are mentioned separately. However, the tsok karma seems to be related to the inner secret practice. Although some previous generations combined the karma practices of all three tsoks into a common manual, there is not much contradiction, and it seems easy to apply to empowerment practices, etc. In this way, prepare the supports, torma offerings, and tsok implements, etc., and in the actual karma, there are three parts: preliminary, main, and concluding. First, the supplication to the lineage is: Manifestation of Limitless Light, Dakini Queen of Dance, Padmasambhava, Yeshe Tsogyal, Lord of Dharma, Padma Wangchen, and at the feet of all Buddhas who liberate. Dharmata (法性) self-liberation, Self-Arisen Buddha Lhundrup Wang, Vajrakumara (金刚童子), Könchok Palzangpo (功德吉祥贤), Nubchen Rinpoche, Gyalsé Pema's name, Tashi Palwa, to all of you I pray. Monlam Gyaltsen, Jamyang Khyentse Wang, Jampa Kalzang Wangchuk Rabten, Ngawang Phuntsok, Lodrö Dorje's feet, Lekshe Gyatso, to all of you I pray. Wangchuk Drakpa, Sangdak Dorje, Pema Tshewang, Jamyang Chögyal Gyaltsen, Great Compassion itself, Khyentse Wangpo, etc., to all root and lineage lamas I pray. Avalokiteshvara who uproots samsara from its depths, by the power of praying to the Buddhas and Bodhisattvas, may the two bodhicitta (觉悟之心) be born effortlessly in my mind, may I become the supreme guide for beings pervading the sky. Refuge: Namo! To the Lama (上师) and the Three Jewels (三宝), who possess the compassion of the three kayas (三身), I prostrate with devotion in body, speech, and mind, and take refuge from the depths of my heart. From this time until I attain great enlightenment, I entrust all joys and sorrows to you, knowing them from the depths of my being. Three times. Generating Bodhicitta: Kye ma! Sentient beings with deluded and evil minds --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
རྣམས༔ རང་ངོ་མ་ཤེས་སྡུག་ལ་གཏད༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པའི་ཕྱིར༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཚོགས་གསག་པ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སྤྱི་གཙུག་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ་ལོ་བཞེས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ ཕྱི་ནང་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དགེ་བ་རྣམས༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ༔ སྔོན་འགྲོ་བགེགས་ 48-19-3a གཏོར་དགོས་པའི་སྐབས་བྱིན་རླབས་བསྔོ་བ་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཏིང་འཛིན་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས༔ ལོག་པར་འདྲེན་པ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འདི་རུ་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེངས༔ མཚམས་གཅད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་ཡེ་ནས་ངང་གིས་ཁྲོས༔ མཚམས་གཅོད་ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའ་གང་༔ བགེགས་འདུལ་ཁྲོ་བོའི་རོལ་མཚམས་ལས༔ སུ་ཡང་འདའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། རྃ་ཡྃ་ཁྃ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་པདྨོ་རྣམ་པར་སྣང་བའི་རྒྱན་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ། བཅུད་རྣམ་པར་དག་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱས་པར་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ། ཨོཾ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མ་ཡེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་རོལ་མོ་བྱ། བཤགས་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ ཁྱེད་ནི་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད༔ བདག་ནི་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས༔ ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷེ་ཨ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་གསལ་འདེབས་པ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ན། རང་ 48-19-3b གི་སེམས་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་དང་ཕྲལ་ནས༔ རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་རིག་པ་མ་འགགས་པའི་ངོ་བོ་ཧྲཱིཿདཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གྱི་མཐར་ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ༔ དེ་རྣམས་འོད་དམར་པོ་འཁྱིལ་ཏེ་ཞུ་བ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བདུན་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ དབུ་གཙུག་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་སུ་བཞུགས་པ༔ ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་པདྨ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་ཤིང་༔ གཡོན་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱི་བླུགས་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་པ༔ ཞི
Chinese
诸位，未能认识自性，徒增痛苦。 为了从轮回中彻底解脱，以大悲心生起菩提心。（念诵三遍） 积聚资粮：祈请上师、本尊、空行降临，安住于我顶轮日月莲花座上。以身语意恭敬顶礼，献上内外密供，祈请纳受。往昔所造诸恶业，今皆忏悔。我随喜秘密真言之修持，祈请转动内外乘之法轮。祈请勿入涅槃，长久住世。愿我与他人一切众生之善根，皆为成就大悲之果位而回向。 前行驱逐：在需要进行食子驱魔时，共同进行加持回向，并下达指令： 吽 舍， 藉由上师们的加持，本尊的禅定，空行母们的神通力量，所有障碍成就的魔障，以及引入邪道的魔众，都不得停留于此，立即前往他处！ 设结界：吽，我本具忿怒之自性，结界之忿怒尊遍满虚空。从降伏魔障之忿怒游舞中，任何人不得逾越！ 嗡 班杂 卓达 Raksha Raksha 吽。 加持供品：让 扬 康，从空性中，器皿清净，莲花显现，以圆满庄严布置，于其中心，本质清净，以外内密之供品，以不可思议之方式，充满法界。 嗡 阿 吽。（念诵三遍）嗡 萨瓦 布杂 麦嘎 萨玛耶 阿 吽。奏乐。 忏悔：吽，上师、本尊、空行垂念。您们清净无染，而我却被烦恼障蔽。所有违犯誓言和罪障，皆坦白忏悔。班杂 萨玛雅 效提 阿。 正行：首先，如外修般，明观誓言之轮。从自身之觉性中，远离过去、现在、未来之分别念，于无分别之状态中，在各种莲花之中央，有月轮。其上，不间断之觉性本质为 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），白色而带红色光泽，其外围绕着 嗡 嘛呢 贝美 吽，白色而带红色光泽。所有这些发出红色光芒并融化，从中，自身成为七字大悲观音，身色红色，一面二臂。头顶上有无量光佛，以报身形象安住。右手以控制手印持红色莲花念珠，左手以施予手印持满盛甘露之钵。
English
All of you, failing to recognize your own nature, only increase suffering. In order to completely liberate from samsara, generate Bodhicitta with great compassion. (Recite three times) Accumulating merit: Please invite the Lama, Yidam, and Dakini to descend and reside on the lotus seat of the sun and moon on my crown. I prostrate with body, speech, and mind, and offer the outer, inner, and secret offerings, please accept them. All the evil deeds I have committed in the past, I now confess. I rejoice in the practice of secret mantras, and I pray for the turning of the Dharma wheel of the outer and inner vehicles. I pray that you will not enter Nirvana, but remain in the world for a long time. May the merits of all sentient beings, including myself and others, be dedicated to attaining the state of great compassion. Preliminary exorcism: When torma exorcism is required, jointly perform the blessing dedication and issue the following instructions: Hūṃ hrīḥ, By the blessings of the Lamas, the samadhi of the Yidam, and the magical powers of the Dakinis, all the obstructing demons that hinder accomplishment, and the hordes of demons that lead astray, must not stay here, leave immediately to another place! Setting boundaries: Hūṃ, I am inherently wrathful in nature, the wrathful deity of the boundary fills the sky. From the wrathful dance of subduing demons, no one may cross! Om Vajra Krodha Raksha Raksha Hūṃ. Blessing the offerings: Raṃ Yaṃ Khaṃ, From emptiness, the vessel is purified, the lotus appears, decorated with perfect adornments, in its center, the essence is pure, with outer, inner, and secret offerings, in an inconceivable way, filling the expanse of Dharma. Om Ah Hum. (Recite three times) Om Sarva Puja Megha Samaye Ah Hum. Play music. Confession: Hūṃ, Lama, Yidam, Dakini, please be mindful. You are pure and without defilement, but I am obscured by afflictions. All violations of vows and sins, I confess and repent. Vajra Samaya Shuddhe Ah. Main practice: First, as in the outer practice, visualize the wheel of vows. From the awareness of oneself, away from the discriminations of past, present, and future, in the state of non-discrimination, in the center of various lotuses, there is a moon disc. Above it, the uninterrupted essence of awareness is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion), white with a reddish glow, surrounded by Om Mani Padme Hum, white with a reddish glow. All these emit red light and melt, from which, oneself becomes the seven-syllable Great Compassionate Avalokiteśvara, body color red, one face and two arms. On the crown of the head is Amitabha Buddha, residing in Sambhogakaya form. The right hand holds a red lotus rosary in a controlling mudra, and the left hand holds a bowl filled with nectar in a granting mudra. --------------------------------------------------------------------------------