Tibetan
བི་ཥ་དེ་བི་ཥ་དེ༔ བཻ་ར་བཻ་ར༔ བཛྲ་དྷཱ་རི་ཎི༔ བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅི་ནུས་བཟླ། འབུམ་ཕྲག་གྲུབ་ན་འཁོར་ལོ་སྲུང་ཟློག་སོགས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལས་རུང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐུན་མཐར་གཟུངས་རིང་ཐུང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བཟླ་གྲུབ་ན་ལེགས། ཐུན་བསྡུ་བ་ན། ཨཱོྃ། བདག་དང་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྷ། །ནམ་ཡང་མི་གཏང་ཡུན་དུ་བརྟན་པར་བགྱིའོ། །ཨཱོྃ་ཡིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དོན་ལ་བལྟ། །སྟོང་གསལ་བརྗོད་བྲལ་རིག་སྐུ་མངོན་སུམ་མཐོང་། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལྷར་སྣང་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ངོར་མཉམ་པར་གཞག །སླར་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུར་གསལ་བའི། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གོ་ཆས་གཏམས་པར་གྱུར། །ཅེས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡངས་ལ་དགེ་ 47-54-3b བ་བསྔོ། གཏོར་འབུལ་སྤྲོ་ན། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་གཏོར་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་ནང་དུ་ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གྱིས་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བདུན་གྱིས་གཙོ་མོ། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨཱོྃ༔ འཕགས་མ་གཙུག་ཏོར་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། འཕགས་མ་གདུགས་དཀར་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་གསོལ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་བཤགས། རྟེན་ཡོད་ན་བསྟིམ། མེད་ན་གཤེགས་ལ་ཤིས་བརྗོད་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་བདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་མཆོད་ནི། མཎྜལ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད་པའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན་ཁ་རྒྱན་བཅས་བཤམ། འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ན་དེའི་ཚབ་འཁོར་ལོ་བཞག །དབང་དང་འབྲེལ་སྐབས་ཤེལ་ཕྲེང་། ཤེལ་རྡོ། མེ་ལོང་། དབང་གཏོར། རྫས་རྟགས། 47-54-4a མདུན་ངོས་གཙང་གཏོར། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམས་ལ། བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པའི་བར་སོང་ནས། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་གོང་སྨྲོས་ལྟར་བྱ། མདུན་རྟེན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མདུན་དཀྱིལ་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་དབུས། །པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཨཱོྃ་དཀར་ལས་བྱུང་བའི༔ སོགས་བདག་བསྐྱེད་སྐབས་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད། སེམས་སྐྱིལ་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་འབྲུ་གས
Chinese
嗡 贝卡德 贝卡德，班杂达热尼，班达 班达尼，吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔） 尽力念诵。如果念诵一百万遍，就能用于息灾、回遮等事业。在每座的结尾，如果能念诵长短不同的其他陀罗尼，那就更好了。结束一座时：嗡，我与誓言智慧无二之本尊，永不舍弃，恒常安住。观想嗡字为五种智慧之义，空明离言，现见觉性之身。底叉 班杂 萨玛雅 吽（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ།），将显现的本尊融入光明，安住于法性本然之状态。再次，于如幻之身中，观想三处为三字所充满。如此于座间生起本尊之想，并回向善根。 如果想供养食子，以甘露（梵文：Amrita）清净，以自性空（梵文：Svabhava）净化。从空性中，食子器广阔巨大，由珍宝所成，其中充满由嗡（藏文：ཨཱོྃ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）融化而成的食子，如意宝之大海，色香味力圆满具足。嗡 阿 吽，加持三次。从自己的心间放出光芒，迎请薄伽梵母 白伞盖佛母（梵文：Usnisa Sitatapatra）与诸佛菩萨眷属，班杂 萨玛扎（梵文：vajra samājaḥ），莲花 卡玛拉亚 斯瓦（梵文：padma kamalāya stvam）。诸佛的舌如金刚之管，吸取食子之精华而享用。嗡 乌斯尼萨 斯塔塔帕特拉 萨帕里瓦拉 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（梵文：Oṃ uṣṇīṣa sitātapatre saparivāra idaṃ baliṃta khakha khāhi khāhi），以七遍供养主尊，以阿 卡若（梵文：akāro）三遍供养眷属。以供水（梵文：arghaṃ）等供养。嗡，圣母白伞盖等，以一颂赞叹。圣母白伞盖及眷属，请享用此供施食子，等等，祈请事业。未备及等等，忏悔过失。如有本尊像则融入，没有则送返并说吉祥语。 第二，七尊生起修供：在坛城上，放置一束白色鲜花，其上放置一个颈部系有白色绸带、充满二十五种精华、带有装饰的宝瓶。如果修持轮，则以轮代替。与灌顶相关时，准备水晶念珠、水晶石、镜子、灌顶食子、法器。 面前陈设清净食子，以及各种外供品。完成自生起和念诵后，如前所述加持供品。清净面前的供品，并进行净化。从空性中，面前的坛城是佛土，在广大的解脱宫殿中央，从白色嗡字中生起，等等，如自生起时一样生起本尊。安坐于莲花月轮之上，三处为三字所充满。
English
Om Beka De Beka De, Vajra Dhārini, Bandha Bandhani, Hum Hum Phat Svaha. Recite as much as possible. If you complete one hundred thousand recitations, it will be suitable for pacifying, repelling, and other activities. At the end of each session, it is good to recite other long and short dharanis as well. When concluding a session: Om, may I and the samaya-jnana inseparable deity never abandon [each other], may we remain steadfast forever. Contemplate the meaning of the syllable Om as the five wisdoms, empty and clear, beyond expression, directly seeing the wisdom body. Tistha Vajra Samaya Hum, dissolve the deity into light and rest in the natural state of reality. Again, in the illusory body, visualize the three places filled with the three syllables. Thus, arise as the deity between sessions and dedicate the merit. If you wish to offer a torma, purify it with Amrita and cleanse it with Svabhava. From emptiness, the torma vessel is vast and wide, made of precious jewels, filled with the torma that arises from the melting of Om, Ah, Hum, a great ocean of wish-fulfilling jewels, complete with perfect color, smell, taste, and power. Om Ah Hum, bless it three times. From your heart, radiate light, invite the Bhagavati White Umbrella Goddess (Usnisa Sitatapatra) together with the retinue of Buddhas and Bodhisattvas, Vajra Samaja, Padma Kamalaya Tvam. The tongues of the deities are like vajra tubes, drawing the essence of the torma and enjoying it. Om Usnisa Sitatapatre Saparivara Idam Balimta Khakha Khahi Khahi, offer seven times to the main deity, and offer to the retinue with Akaroh three times. Offer with argham and so on. Om, praise the Holy Mother White Umbrella and so on with one verse. Holy Mother White Umbrella and retinue, please accept this offering torma, and so on, request activities. Unprepared and so on, confess faults. If there is a representation, dissolve into it; if not, send it back and say auspicious words. Second, the seven-deity generation and offering: On the mandala, place a bouquet of white flowers, and on top of it, place a vase with a white ribbon around its neck, filled with the essence of twenty-five substances, and adorned with ornaments. If practicing the wheel, place the wheel instead. When related to empowerment, prepare a crystal mala, crystal stone, mirror, empowerment torma, and symbolic substances. Arrange the pure torma in front, as well as all the outer offerings. After completing the self-generation and recitation, bless the offerings as described above. Cleanse and purify the front support. From emptiness, the mandala in front is a Buddha-field, in the center of the vast palace of liberation, arising from the white syllable Om, and so on, generate the deity as in the self-generation. Seated in the lotus and moon seat, the three places are filled with the three syllables. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུམ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཅེས་དང་། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས། མཆོད་བསྟོད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ནི། ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆབ། །བཀྲ་ཤིས་སྣ་ཚོགས་འོ་མའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །རྒྱལ་བའི་མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་འདི་འབུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་ཞི་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གྱུར་ཅིག །ཨཱོྃ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨུཥྞཱི་ཥ་སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཨརྒྷཾ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུྃ། སྤོས་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་སྦྱར་པ་ཡི། །ལས་ཀུན་གྲུབ་བྱེད་ཆུ་གཙང་རྙོག་བྲལ་འདིས། །འཕགས་མའི་སྐུ་ལ་ཞབས་བསིལ་གུས་འབུལ་བས། །འགྲོ་ཀུན་གློ་བུར་དྲི་མ་དག་གྱུར་ཅིག །སྔགས་ཐོག་མཐའ་སྔར་ལྟར་ལ། ཨརྒྷཾ་གི་གནས་སུ། པྲ་ཝ་ར་སཏྐ་ར་བཅུག་པ་སོགས་འགྲེ། ཆུ་སྐྱེས་ཐང་སྐྱེས་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་འདི། །བསམ་གཏན་རང་བཞིན་ 47-54-4b འཕགས་མའི་དབུ་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །པུཥྤེ༴ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་ཚིམས་ལྡན་དགྱེས་པའི་བདུག་སྤོས་འདི། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་འཕགས་མའི་ཤངས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གྱུར་ཅིག །དྷཱུ་པེ༴ དམར་གསལ་དག་ལ་གཙང་ཞིང་མཛེས་པ་ཡི། །མི་སྣང་གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་འདི། །སྨོན་ལམ་རང་བཞིན་འཕགས་མའི་སྤྱན་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱན་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཅིག །ཨཱ་ལོ་ཀེ༴ ཙནྡན་ག་པུར་ཨ་ག་རུ་ལ་སོགས། །དྲི་ལྔ་རྣམ་བཞི་བསུང་ཞིམ་བྱུག་པ་འདི། །ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕགས་མའི་ཐུགས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་ཤོག །གནྡྷེ༴ ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་བཅུད་ལྡན་པའི་ཟས། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་རོ་བརྒྱར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཕགས་མའི་ལྗགས་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་སྲེད་མེད་བུ་ཡི་སྟོབས་ཐོབ་ཤོག །ནཻ་བིདྱ༴ པི་ཝཾ་གླིང་བུ་ཅང་ཏེའུ་ཀར་ཀོ་ཊ། །དྲིལ་བུ་སིལ་སྙན་ཆ་ལང་རོལ་མོ་རྣམས། །གླུ་གར་དབྱངས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་བཞིན་འཕགས་མའི་སྙན་ལ་འབུལ། །འགྲོ་ཀུན་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲས་ཚིམས་པར་ཤོག །ཤབྡ༴ འདོད་ཡོན་ནི། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ན་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱའི་ཁྱད་ 47-54-5a པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས། །མོས་བློས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་འབུལ་ན། །བཞེས་ནས་བླ་མེད་གྲུབ་མཆོག་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཨཱོྃ་པཉྩ་ཀཱ་མ་གུ་ཎ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། རྒྱལ་སྲིད་ནི། འཁོར་ལོ་ནོར་བུ་བཙུན་མོ་བློན་པོ་དང་། །གླང་པོ་རྟ་མཆོག་དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། །མི་དབང་འབྱོར་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་གཙུག་ཏོར་ལྷ་མོར་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨཱོྃ་སཔྟ་མ་ཧཱ་རཏྣ་པྲ་ཏཱ
Chinese
从 邬摩（藏文：ུམ་，Uma，乌摩，意为“麻”）心间的种子字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：ས་，sa，sa，地）中， 光芒四射，迎请智慧之轮。 如是说，迎请、安住后，略微广陈供养赞颂： 二水（指供养中的水）和受用是： 八功德水，无垢清净， 吉祥缤纷，乳雨连绵。 于诸佛前，供养此供水， 愿众生寂静，圆满具足。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 乌什尼萨 斯达塔帕特拉 阿尔甘 普扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛耶 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 香、檀香等合制， 成就诸事业，清净无浊水。 恭敬供养圣母足， 愿众生暂时的污垢得以清净。 咒语起止如前，阿尔甘的位置，放入胜妙供品等。 水中生、陆地生，心中所生， 菩提分花，美妙庄严。 供养禅定自性之圣母顶， 愿众生相好圆满。 布施（藏文：པུཥྤེ，梵文天城体：पुष्पे，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花） 一同生、合制、圆满， 极度满足，喜悦之焚香。 供养智慧自性之圣母鼻， 愿众生戒律清净。 焚香（藏文：དྷཱུ་པེ，梵文天城体：धूपे，梵文罗马拟音：dhūpe，汉语字面意思：香） 鲜红洁净，光明灿烂， 照亮无明，智慧之明灯。 供养祈愿自性之圣母眼， 愿众生五眼清净。 光明（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：āloke，汉语字面意思：光） 檀香、龙脑香、沉香等， 五香四味，芬芳涂香。 供养方便自性之圣母心， 愿众生获得无漏五蕴。 香（藏文：གནྡྷེ，梵文天城体：गंधे，梵文罗马拟音：gandhe，汉语字面意思：香） 色香味俱全之美食， 天界甘露，加持百味。 供养力量自性之圣母舌， 愿众生获得无贪子之力量。 食物（藏文：ནཻ་བིདྱ，梵文天城体：नैविद्य，梵文罗马拟音：naividya，汉语字面意思：食物） 琵琶、竖笛、腰鼓、羯鼓， 铃铛、铙钹、镲等乐器。 歌舞音声之供养，无论多少， 如梵天之音，供养圣母耳。 愿众生满足于正法之音声。 声音（藏文：ཤབྡ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音） 欲妙是： 十方三世，色声香味触， 圆满具足之殊胜。 以虔诚之心，供养于薄伽梵母， 祈请纳受，赐予无上成就。 嗡 班扎 嘎玛 咕那 扎底扎 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 轮王七宝是： 轮宝、摩尼宝、玉女宝、大臣宝， 象宝、马宝、将军宝、珍宝。 人王财富之殊胜，无论多少， 皆供养于薄伽梵顶髻天女。 嗡 萨普达 玛哈 惹那 扎底扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
From the seed syllable (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：ས་，sa，sa，earth) at the heart of Uma (Uma, meaning 'flax'), Light radiates, inviting the wheel of wisdom. Thus it is said, after inviting and seating, offer a slightly extensive offering and praise: The two waters (referring to the water in the offering) and enjoyments are: Water with eight qualities, immaculate and pure, Auspicious and colorful, a continuous rain of milk. Before the Victorious Ones, offering this offering water, May all beings be peaceful and perfectly complete. Om Sarva Tathagata Ushnisha Sitata Patre Argham Puja Megha Samudra Spharana Samaye Hum. Incense, sandalwood, and other mixtures, Accomplishing all actions, pure and clear water. Respectfully offering to the feet of the Holy Mother, May all beings' temporary defilements be purified. The beginning and end of the mantra are as before, in the place of Argham, insert excellent offerings, etc. Born in water, born on land, born from the mind, Beautiful flowers of enlightenment. Offering to the crown of the Holy Mother, who is the nature of meditation, May all beings have complete marks and signs. Pushpe Born together, mixed, and complete, Extremely satisfying, joyful incense. Offering to the nose of the Holy Mother, who is the nature of wisdom, May all beings' discipline be completely pure. Dhupe Bright red, clean, and beautiful, Illuminating the invisible, the lamp of wisdom. Offering to the eyes of the Holy Mother, who is the nature of aspiration, May all beings' five eyes be completely pure. Aloke Sandalwood, camphor, agarwood, etc., Five fragrances and four tastes, fragrant ointment. Offering to the heart of the Holy Mother, who is the nature of skillful means, May all beings obtain the five uncontaminated aggregates. Gandhe Food with color, fragrance, taste, and essence, Divine nectar, blessed with a hundred flavors. Offering to the tongue of the Holy Mother, who is the nature of power, May all beings obtain the power of a son without craving. Naividya Piwang, flute, waist drum, kettle drum, Bells, cymbals, cymbals, and other musical instruments. Whatever offerings of song, dance, and sound there are, Like the voice of Brahma, offering to the ears of the Holy Mother. May all beings be satisfied with the sound of the sacred Dharma. Shabda The desirable qualities are: In all directions and times, forms, sounds, smells, tastes, and touches, Perfectly complete and excellent. With a devout mind, offering to the Bhagavati Mother, Please accept and grant the supreme accomplishment. Om Pancha Kama Guna Pratichchha Svaha. The seven royal treasures are: Wheel jewel, mani jewel, queen jewel, minister jewel, Elephant jewel, horse jewel, general jewel, and precious jewels. Whatever excellence of the wealth of a human king there is, All are offered to the Bhagavati Ushnisha Goddess. Om Sapta Maha Ratna Pratichchha --------------------------------------------------------------------------------