Tibetan
ས་པའི་རིགས་ལ། ནང་གསེས་དབྱེ་བ་བརྒྱད་དུ་བཞུགས་པ་ལས་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་མ་མགོན་འབྱུང་པོ་དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་གཉེན་པོར་ཆེད་དུ་སྤྲུལ་པ། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན། གནས་སྐབས་ནད་གདོན་བར་ཆད་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་ཇི་ལྟར་བསམ་པའི་དོན་མཐའ་དག་འགྲུབ་པ་དང་། ཚེ་འཕོས་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ 47-41-5b འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་བཀའ་སྲོལ་འགའ་ཞིག་བྱོན་པ་ལས། འདི་ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་སྐབས་སུ་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙེས་པའི་སློབ་དཔོན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་སྤེལ་བའི་བཀའ་སྲོལ་ཏེ། བརྒྱུད་པའི་རིམ་པའང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ། གཉགས་ཆེན་ཛྙཱ་ན་དང་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་སོགས་ནས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བརྒྱུད་པའི་གསུང་རྒྱུན་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་མཛད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུན་སྲོལ་བཞུགས་པ། གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གྱི་རིག་པ་གཏད་པ་བགྱི་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ཐོག་མར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཀའ་སྡོད་བཅས་པ་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒོ་གསུམ་གུས་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོགས་ཆོ་གའི་དབུ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཚར་གཅིག་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །ཞིང་མཆོག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་གསག་ཅིང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་བ་དང་། དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྒྱུར་སྤེལ་བའི་འདུན་དམིགས་རྩེ་གཅིག་པས་ཡན་ལག་བདུན་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། 47-41-6a ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཚར་གཅིག་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སོགས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་གཏོར་ནས་བྱུང་བའི་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་ཕྱིར་ཟློག་མ་ཆེན་མོས། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། བུམ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་བབས། ཁྱེད་རང་རྣམས་
Chinese
在地的分类中，有八种内部分类，其中被称为‘胜者之顶髻白伞盖’。她是世尊（Bhagavan）顶髻的光芒所化现，专门作为调伏三有（srid pa gsum，三界）中所有傲慢的众生的对治。她被赞誉为‘无能胜者，伟大的明咒女王’，这个称号名副其实。向她祈祷，能暂时阻止疾病、邪魔、障碍、诅咒、人偶攻击和恶咒，实现所有愿望，并在死后往生极乐世界（Sukhavati）等等，具有无量的利益。 在圣地（印度）流传着一些仪轨，而这个仪轨是前弘时期虹身成就者大学者（Pandita） 毗玛拉米扎（Vimalamitra）所传。传承的顺序是：金刚萨埵（Vajrasattva）， 喜金刚（Garab Dorje）， 文殊友（Manjushrimitra）， 班智达 毗玛拉米扎（Vimalamitra）， 嘉纳大师（Gnyags chen Jñana）和玛仁钦秋（rma rin chen mchog）等，传承没有中断。后来，嘉瓦 讓炯多吉（Rangjung Dorje，噶玛巴）根据传承的口耳相传，撰写了阐明仪轨的文献，因此至今仍保持着这个传统。通过授予白伞盖佛母（gTsug tor gdugs dkar mo can）的明咒等方式进行连接，然后开始献曼扎（mandala）。首先，观想上师、胜者（Gyalwa，指佛陀）及其眷属和护法（ka'a sdod）如实地安住在面前的虚空中，以三门恭敬地顶礼，并跟着念诵。从仪轨的开头‘顶礼诸佛和菩萨’（sangs rgyas dang byang chub sems dpa' thams cad la phyag 'tshal lo）等开始，念诵一遍。在这些殊胜的对境前，为了积聚资粮、净除罪障，并将善根转化为伟大的菩提，以专注的意念跟着念诵七支供。 ‘所有存在多少’（ji snyed su dag）等念诵一遍，‘顶礼’（phyag 'tshal ba dang）等念诵三遍。然后，双手合掌，拿着鲜花，念诵祈请文：‘祈请世尊、如来顶髻所生的白伞盖佛母，无能胜母，伟大的回遮者，请您时时加持和赐予灌顶’（bcom ldan 'das de bzhin gshegs pa'i gtsug gtor nas byung ba'i gdugs dkar mo can gzhan gyis mi thub ma phir zlog ma chen mos/ dus thams cad du dbang bskur zhing byin gyis brlab tu gsol/）。念诵三遍。这样祈请后，坛城的主尊用珍宝瓶进行灌顶，从宝瓶中，坛城本尊们真实显现，智慧的甘露如水流般降下。你们
English
Among the terrestrial classifications, there are eight subdivisions, of which this is called 'Victorious Crest White Umbrella'. She is emanated from the rays of light of the Bhagavan's (Blessed One's) crest, specifically as an antidote to subdue all arrogant beings in the three realms (srid pa gsum, three existences). She is praised as 'The Unconquerable, the Great Queen of Vidyas (vidya-mantra)', a title that is truly meaningful. By supplicating her, one can temporarily prevent illnesses, evil spirits, obstacles, curses, effigy attacks, and black magic, fulfilling all wishes, and being reborn in Sukhavati (Pure Land of Bliss) after death, among other limitless benefits. In the sacred land (India), some ritual traditions have emerged, and this one was propagated by the great scholar Vimalamitra, who attained the rainbow body during the early dissemination period. The lineage sequence is: Vajrasattva, Garab Dorje, Manjushrimitra, Pandita Vimalamitra, Gnyags chen Jñana, and rma rin chen mchog, etc., without interruption. Later, Gyalwa Rangjung Dorje (Karmapa) composed a clarifying text based on the oral transmission of the lineage, and thus the tradition has been maintained to this day. Connecting through the empowerment of the White Umbrella Goddess (gTsug tor gdugs dkar mo can) and other means, then begin offering the mandala. First, visualize the Lama (Guru), the Victorious Ones (Gyalwa, referring to Buddhas), their retinue, and the Dharma protectors (ka'a sdod) as actually residing in the sky in front of you, and prostrate with great reverence through the three doors (body, speech, and mind), and repeat after me. Starting from the beginning of the ritual, 'I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas' (sangs rgyas dang byang chub sems dpa' thams cad la phyag 'tshal lo), recite it once. In front of these supreme objects of veneration, with the single-pointed intention of accumulating merit, purifying obscurations, and transforming the roots of virtue into great Bodhi (enlightenment), repeat after me the seven-branch prayer. Recite 'As many as exist' (ji snyed su dag) etc. once, and 'Prostrating' (phyag 'tshal ba dang) etc. three times. Then, with palms together, holding flowers, recite this supplication: 'I beseech the Bhagavan, the White Umbrella Goddess who arises from the crest of the Tathagata, the Unconquerable Mother, the Great Averter, please grant empowerment and blessings at all times' (bcom ldan 'das de bzhin gshegs pa'i gtsug gtor nas byung ba'i gdugs dkar mo can gzhan gyis mi thub ma phir zlog ma chen mos/ dus thams cad du dbang bskur zhing byin gyis brlab tu gsol/). Recite three times. Having supplicated in this way, the main deity of the mandala bestows empowerment with a precious vase. From within the vase, the deities of the mandala actually appear, and a stream of wisdom nectar descends like a flow of water. You --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ལུས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ལུས་ཀྱི་ནང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་གང་བར་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །གཏུམ་མོ་ཆེན་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །འབར་མ་ཆེན་མོ་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །དཀར་མོ་ཆེན་མོ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་གོས་དཀར་མོ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། །རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་ཞེས་གྲགས། །པདྨའི་མངོན་མཚན་རྡོ་རྗེའི་མཚན། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་ཕྲེང་བ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་མཁར་བསྣམས་འཇོམས་པ་མོ། །དྲག་པོའི་ 47-41-6b ལྷ་རྣམས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ། །གཟུགས་ཞི་གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ་ཅན། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་སྟོབས་ཆེན་མོ། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཞན་དང་། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་རིག་འཛིན་མ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རིག་གསེར་ཕྲེང་། །ལེ་བརྒན་རྩི་དང་རིན་ཆེན་མོ། །སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྲགས། །རྣམ་པར་བསྒྱིངས་མ་རྡོ་རྗེ་དང་། །གསེར་འོད་ལྟ་བུའི་སྤྱན་མངའ་མ། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་དང་དཀར་མོ་དང་། །པདྨའི་སྤྱན་དང་ཟླ་འོད་དང་། །ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །བསྙེན་སྔགས། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་སོགས། གོང་འོག་གཉིས་ཀྱི། ཧཱུྃ་མ་མ་ཧཱུྃ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་མཐར། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། བྷུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། པདྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་གཙོ་མོ་དང་། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནས་། སི་ཏཱ་ཏ་པ་ཏྲེ་ཧཱུྃ་ཕཊ། བར་བརྗོད་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། བུམ་པ་མགོར་བཞག་བུམ་ཆུ་འཐོར། དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་རྗེས་གནང་གི་ཆེད་དུ་སློབ་དཔོན་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་འཕྲོས། ཞལ་ནས་བྱུང་། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཞུགས་པའི་མོས་པས་རྗེས་ཟློས། བསྙེན་སྔགས་ 47-41-7a གོང་འོག་དང་། འཁོར་རིགས་ལྔའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱར་གཞུག །མཐར་ཕྲེང་བའམ་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོའི་གསུང་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་མ་ལུས་པ་འཇུག་ཅིང་བརྟན་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཡོད་ན་མགོར་བཞག་ལ་འདོགས་པ་དང་། མེད་ན་བུམ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་འཐོར་ཅིང་། ཨོཾ་རྀ་ཥི་ག་ཎ་སོགས་སྲུང་སྔགས་ཀྱི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་བའི་གདུགས་དཀར་པོ་ཅན་རྡོ་རྗེ་གཙུག་གཏོར་ཕྱིར་ཟློག་པ་ཆེན་མོ་སོགས་ནས། བདག་ཅེ
Chinese
观想你的身体被甘露充满，以此净化所有罪障。观想你的身体内部充满了佛陀的智慧甘露。（持甘露瓶）嗡！三世善逝之化身， 他人无法战胜的威猛者，炽燃大母，具大力量者，光辉大母，具大荣耀者，洁白大母，具大力量者，燃烧的念珠，白色衣着者， 圣救度母，忿怒尊，被称为胜者的金刚念珠。莲花之真实名，金刚之名，他人无法战胜的念珠持有者，手持金刚杵的调伏母， 向忿怒诸神顶礼赞颂，以寂静诸神供养您。身形寂静，具大荣耀者，圣救度母，具大力量者，金刚连环，以及金刚童子持明母， 手持金刚杵，持明金念珠，蕾根草药与珍宝，光明金刚顶髻尊。完全转变母，金刚，以及具有如金光般眼眸者， 金刚之行，与洁白母，以及莲花之眼与月光，所有手印之众，祈请在此赐予灌顶。祈请文：达雅塔，嗡，阿那列等。上下二者之， 吽 玛玛 吽 呢 梭哈之末尾，阿比辛恰度 玛，布达 阿比辛恰 嗡，班杂 阿比辛恰 吽，ra呐 阿比辛恰 创，贝玛 阿比辛恰 舍，嘎玛 阿比辛恰 阿。念诵后，主尊与， 达雅塔，嗡 萨瓦 达他嘎达，至 悉达 达巴 卓 吽 啪特。之间念诵，眷属接受灌顶。甘露瓶置于头顶，洒甘露。之后，为了念诵真言的随许，对上师生起虔诚心，观想上师与面前生起的主尊无二无别，从其心间发出咒鬘， 从口中流出，进入你们的喉咙。跟随念诵祈请文，上下祈请文，以及眷属五部的真言，跟随念诵三遍。最后，将念珠或鲜花置于头顶。愿此金刚弟子之身心中， 完全融入并稳固住世尊母白伞盖佛母语之智慧真言的所有力量。之后，若有法轮，则置于头顶佩戴，若无，则洒甘露与鲜花。嗡 惹 瑟 嘎 纳等守护真言之末尾， 世尊母，如来顶髻所生之白伞盖，金刚顶髻回遮大母等，至 我。
English
Visualize your body being filled with nectar, thereby purifying all sins and obscurations. Visualize your body being filled with the wisdom nectar of the Buddhas. (Holding the vase) Om! Emanation of the Sugatas of the three times, Invincible and wrathful, great wrathful mother, great powerful one, blazing great mother, great glorious one, white great mother, great powerful one, burning rosary, white-clothed one, Noble Tara, wrathful one, known as the vajra rosary of the victorious ones. True name of the lotus, name of the vajra, invincible rosary holder, Holder of the vajra scepter, subduing mother, I prostrate and praise the wrathful deities, I offer to the peaceful deities. Peaceful form, great glorious one, Noble Tara, great powerful one, vajra chain, and vajra youth vidyadhara mother, holder of the vajra, vidyadhara golden rosary, legan herb and precious one, Illuminating vajra crown. Completely transformed mother, vajra, and one who possesses eyes like golden light, vajra gait, and white mother, and lotus eyes and moonlight, All of the hosts of mudras, please bestow empowerment here. Supplication: Tadyatha, Om, Anale, etc. Of the two above and below, Hum Mama Hum Ni Svaha at the end, Abhishincatu Mam, Buddha Abhishinca Om, Vajra Abhishinca Hum, Ratna Abhishinca Tram, Padma Abhishinca Hrih, Karma Abhishinca Ah. After reciting, the main deity and, Tadyatha, Om Sarva Tathagata, to Sita Tapatre Hum Phat. In between, the retinue receives empowerment. Place the vase on the head and sprinkle the nectar. Afterwards, for the subsequent permission of reciting the mantra, generate devotion to the guru, visualize the guru and the main deity in front as inseparable, from their heart emanates a mantra garland, Flowing from the mouth, entering your throats. Follow the recitation of the supplication, the upper and lower supplications, and the mantras of the five retinue families, follow the recitation three times. Finally, place the rosary or flower on the head. May all the power of the wisdom mantra of the Bhagavati White Umbrella, the speech of the Victorious One, be completely infused and stabilized in the minds of these vajra disciples. Afterwards, if there is a wheel, place it on the head and wear it, if not, sprinkle nectar and flowers. At the end of the protective mantra Om Rishi Gana, etc., Bhagavati, the White Umbrella arising from the Tathagata's crown, the Great Vajra Crown Averter, etc., to I. --------------------------------------------------------------------------------