Tibetan
ུལ་ལགས་ན། །འགྲོ་བ་མི་བཟད་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཤོག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཔྟ་རཏྣ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལྷ་ཡི་དབང་པོ་ལྷ་མིན་གཡུལ་རྒྱལ་ནས། །བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་གདུགས་དཀར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དག་གིས་མཆོད་པར་བགྱི། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་དྲ་བེ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དཔལ་ལྡན་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཆེ། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བའི་འོད་ཟེར་ 47-41-3b སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པར་བསམ་ལ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་སོགས། བསྙེན་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་། འཁོར་གྱི་སྲུང་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་ཚར་ཅི་རིགས་བཟླས་པའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོགས་ནས། བདག་ལ་བསྲུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །བར་བརྗོད། དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །བུམ་པ་བྷྲཱུྃ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་གཙུག་གཏོར་གདུགས་དཀར་མོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཞི་བའི་ཚུལ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དང་པོ་ཕྲེང་བ་རྒྱལ་མཚན་དང་། །འོག་མས་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་ཅན། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བར་གྱུར། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །སོགས་གཞུང་གི་རིག་གཏད་སྐབས་ལྟར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གསལ་བར་གྱུར། །རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་སྐབས་ལྟར། གསང་བར་ཧཱ་ལྗང་པདྨར་གནས། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ། །རང་བཞིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་གྱུར། །ཨོཾ། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་དང་བཞུགས་གསོལ་བྱ། གོང་གི །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཏེ། །ཞེས་སོགས་ནས། ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་པའི་བར་གྱི་དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། སྲིད་གསུམ་སྟོན་པ་སོགས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་ཚང་བ་ 47-41-4a ཕུལ། བསྟོད་པ་ནི། ཨོཾ། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ལས་རབ་འཕྲུལ་ཞིང་། །ཅོད་པན་རབ་མཛེས་ཞི་བའི་ཚུལ། །ཀུ་མུད་ཟླ་བཟང་ལྟ་བུར་མཛེས། །གདུགས་དཀར་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་ཆུ་སྐྱེས་བུམ་འཁྲུངས་པས། །རྒྱན་ལྡན་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་ཕྱག །ཕྲེང་བ་རྒྱལ་མཚན་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་། །མཉམ་གཞག་ཕྱག་མངའ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཨོཾ། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སོགས་ནས། མཆོད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བར་བརྗོད། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་། བུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ་བ
Chinese
邬金莲花生大士！愿众生享用无尽宝藏！嗡 萨瓦 达塔嘎达 萨普塔 冉那 瓦吉RA 布吉得 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཔྟ་རཏྣ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सप्तरत्न वज्र पूजिते आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saptaratna vajra pūjite āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，七宝，金刚，供养，啊，吽)。 如天神之王战胜阿修罗，如八吉祥天女献供，我以八吉祥物供养诸佛和白伞盖天众。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿斯塔 芒嘎拉 德RA 贝 瓦吉RA 布吉得 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་དྲ་བེ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अष्ट मंगलम् द्र बे वज्र पूजिते आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata aṣṭa maṃgalam dra be vajra pūjite āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，八吉祥，金刚，供养，啊，吽)。 以此等供养，赞颂具德释迦牟尼佛等。观想主尊心间的月亮上的勃隆 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)字，周围环绕咒语，放出光芒，成办自他二利。念诵：达地雅塔 嗡 阿那列等。尽可能多地念诵近修咒和护轮咒。最后念诵：世尊母等，祈请护佑我。念诵以上内容。 接下来是修持宝瓶：以甘露水 (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露) 净化，以自性空 (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性) 净化。从空性中，在莲花月轮之上，宝瓶由勃隆 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)字化为宫殿，具足一切特征。中央的莲花日月轮上，勃隆 (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆)字化为顶髻白伞盖佛母，一面四臂，寂静相，以各种珍宝装饰。第一双手持念珠和胜幢，下两手作施无畏印和禅定印，放出各种光芒。东西南北四个方向，按照仪轨的指示，观想坛城轮清晰显现。诸佛皆在其中。按照坛城的仪轨，秘密处是绿色的哈 (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈)字，位于莲花上。心间放出光芒，迎请智慧尊，从自性处迎请。 念诵：嗡，十方无量等，迎请并安住。如前，从诸佛身发出光芒等，直至：噶玛 阿比辛恰 阿 吽 (藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca āḥ，汉语字面意思：业，灌顶，啊)之间，广作灌顶。三有导师等，献上完整的顶礼和供养。赞颂：嗡，从诸佛心中幻化，顶髻庄严，寂静相，如睡莲般美丽，顶髻白伞盖，我向您顶礼赞颂。珍宝莲花宝瓶中生出，具足庄严，无量四臂，念珠胜幢，施无畏印和禅定印，我向您赞颂。嗡，三世善逝的化身等，供养并恭敬顶礼赞颂。 念诵以上内容。观想从自己的心间，咒语的光芒缠绕着咒索而去，触动宝瓶中诸佛的心，从诸佛的全身降下甘露，充满宝瓶。
English
Oḍḍiyāna, may beings enjoy the inexhaustible treasure! Oṃ Sarva Tathāgata Sapta Ratna Vajra Pūjite Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཔྟ་རཏྣ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सप्तरत्न वज्र पूजिते आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata saptaratna vajra pūjite āḥ hūṃ，Literal meaning: Om, all Tathagatas, seven jewels, vajra, offering, ah, hum). Just as the king of gods triumphs over the Asuras, and as the eight auspicious goddesses make offerings, I offer the eight auspicious substances to the Buddhas and the assembly of the White Umbrella Goddess. Oṃ Sarva Tathāgata Aṣṭa Maṃgalaṃ Dra Be Vajra Pūjite Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཥྚ་མངྒ་ལཾ་དྲ་བེ་བཛྲ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अष्ट मंगलम् द्र बे वज्र पूजिते आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata aṣṭa maṃgalam dra be vajra pūjite āḥ hūṃ，Literal meaning: Om, all Tathagatas, eight auspicious, vajra, offering, ah, hum). Offer with these and praise the glorious Śākyamuni Buddha, etc. Visualize that on the moon at the heart of the main deity is the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: Bhrūṃ) syllable, surrounded by a garland of mantras, emitting light, accomplishing the two purposes of self and others. Recite: Tadyathā Oṃ Anale, etc. Recite as much as possible the approach mantra and the protective mantras of the retinue. Finally, recite: Blessed One, Mother, etc., and pray for protection. Recite the above. Then, accomplish the vase: Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，Literal meaning: Amrita), purify with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，Literal meaning: Svabhāva). From emptiness, on top of a lotus and moon, the vase transforms from the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: Bhrūṃ) syllable into a palace, complete with all characteristics. In the center, on top of a lotus, sun, and moon, the Uṣṇīṣa Sitatapatra (White Umbrella) arises from the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，Literal meaning: Bhrūṃ) syllable, with one face and four arms, in a peaceful posture, adorned with various jewels. The first hands hold a rosary and a victory banner, and the lower hands are in the refuge-granting and meditative mudras, emitting various rays of light. In the four directions of east, south, west, and north, according to the instructions of the text, visualize the mandala wheel clearly appearing. All those victorious ones are within it. According to the mandala instructions, in the secret place is a green Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，Literal meaning: Hā) syllable, residing on a lotus. Light radiates from the heart, inviting the wisdom beings, inviting them from their natural abode. Recite: Oṃ, the ten directions, vast, etc., invite and request them to be seated. As before, from the bodies of the victorious ones, light radiates, etc., up to: Karma Abhiṣiñca Āḥ (藏文：ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，梵文天城体：कर्म अभिषिञ्च आः，梵文罗马拟音：karma abhiṣiñca āḥ，Literal meaning: Karma, Abhisheka, Ah), perform the extensive empowerment. The teacher of the three realms, etc., offer complete prostrations and offerings. Praise: Oṃ, emanating from the hearts of the victorious ones, adorned with a crown, in a peaceful posture, beautiful like a white lotus, White Umbrella, I prostrate and praise you. Born from a precious lotus vase, possessing ornaments, immeasurable four arms, rosary, victory banner, refuge-granting and meditative mudras, I praise you. Oṃ, the emanation body of the Sugatas of the three times, etc., offer and respectfully prostrate and praise. Recite the above. Visualize that from your own heart, the light of the mantra coils around the mantra cord and goes forth, stimulating the hearts of the deities in the vase, causing a stream of nectar to descend from all parts of their bodies, filling the vase. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྙེན་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཨ་ན་ལེ་ཨ་ན་ལེ། ཁ་ས་མེ་ཁ་ས་མེ་སོགས་ཀྱང་ཚར་ཅི་རིགས་བཟླ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་སྔོན་ཞི་མ་ཁྲོའི་རྣམ་པ་ཅན་ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བསྟེན་པ༑ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་དར་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ སླར་ཡང་དབང་ལྷ་ 47-41-4b སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། །ཉེར་སྤྱོད་སྔགས་ཙམ་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐུགས་ཀ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་པས་བུམ་པ་གང་བར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ། མཐར། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ནས། ནཻ་བིདྱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ། ཞེས་དུང་ཆུས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། གཏོར་འབུལ་ཐམས་ཅད་སྔགས་རྒྱ་དྲུག་གིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། གཏོར་མའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་དབུས། །ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་འཕྲོས་པས། །གཏོར་མར་ཐིམ་པས་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་མི་ཤེས་པར་གྱུར། །ཅེས་བསམ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བསྙེན་སྔགས་མཐར། ཨི་དམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡི། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལེགས་ལྡན་མཆེད་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཤ་རི་བྷྱོཿ མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དུཥྚཱིཾ་ 47-41-5a བྷྱོ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དུཥྚཱཾ་བྷྱོཿ ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། བསྟོད་པར་འོས་པ་སོགས་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། འབྱུང་པོ་དང་བགེགས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནུས་ན་ཆ་གསུམ་སོ་སོར་གཏང་། མི་ལྕོགས་ན་གོང་གསལ་སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་དེས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱིན་ལ་བསྐྲད་ཅིང་མཚམས་བཅད་དོ། ༈ །དེ་ནས་རིག་པ་གཏད་པའི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ལས་བུམ་གྱིས་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ནས་གྲལ་དུ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་དང་ཆོས་བཤད་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས། འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བྱ་བའི་རྒྱུད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་དེ་བཞིན་གཤེག
Chinese
念诵百字明咒，以及咒语“达雅塔，嗡 阿那列 阿那列，卡萨美 卡萨美”等，尽力念诵。在事业瓶中，于莲花月轮之上，从吽字和杂色金刚中生出甘露，呈蓝绿色，具有寂静和忿怒相。右手持杂色金刚于胸前，左手持柄之铃置于腰间，佩戴珍宝饰品和丝绸衣裳，双足跏趺坐。三处（身、语、意）的三个种子字（嗡、阿、吽）放出光芒，迎请智慧尊，‘班杂 萨玛扎’（Bhadra samājaḥ）。‘扎 吽 棒 霍’。再次迎请灌顶尊众，赐予灌顶，净化身之垢染，由义成佛顶严饰头部。仅以供品咒语供养。吽！以怖畏的吽声等赞颂。观想从心间降下甘露之流，充满宝瓶。念诵‘嗡 班杂 阿弥利达 昆扎利 哈那 哈那 吽 啪’百遍。最后，从‘嗡 班杂 布贝 阿 吽’到‘内维迪亚’之间进行供养。念诵‘嗡 班杂 乌达卡 吽’，以海螺之水供养饮水。念诵‘嗡 班杂 穆’，智慧尊返回本位，誓言尊融入，化为金刚甘露之水流。然后，向坛城众供奉朵玛，所有朵玛供养都以六印咒语一同加持。如果不能做到，就在朵玛之上观想：从阿字生出月轮，中央从吽字生出白色光芒，光芒融入朵玛，使朵玛成为智慧甘露之海，永不枯竭。这样观想后，念诵‘嗡 阿 吽’三遍进行加持。在念诵仪轨咒语之后，念诵‘伊当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿’三遍进行供养。赞颂‘薄伽梵 释迦牟尼佛’等。从心间的种子字放出光芒，迎请善财三兄弟，‘班杂 萨玛扎’。‘嗡 玛哈嘎拉 萨日 贝 玛哈嘎拉 杜钦 贝，玛哈嘎拉 杜钦 贝 伊当 巴林达’等念诵三遍进行供养。以及‘应受赞颂者’等，并以‘祈请享用此供施朵玛’等祈请事业。如果能够做到，就将鬼神和障碍的朵玛分成三份分别施予。如果不能做到，就按照上述前行仪轨中所说的那样一同施予，然后驱逐并设下结界。然后是授予智慧的仪式。让弟子们用事业瓶中的水沐浴后就座。以简短的生起次第和佛法开示作为过渡。在此，金刚乘的事业续，是超越世间的三种姓之一，如来。
English
Recite the Hundred Syllable Mantra, as well as mantras like 'Tadyatha, Om Anale Anale, Khasame Khasame,' etc., as much as possible. In the action vase, upon a lotus moon disc, from the syllable Hum and various vajras, nectar arises, blue-green in color, with a peaceful and wrathful appearance. The right hand holds a variegated vajra at the heart, while the left hand holds a bell with a handle at the hip, adorned with precious jewels and silk garments, seated in the vajra posture. From the three places (body, speech, and mind), the three seed syllables (Om, Ah, Hum) emit light, inviting the wisdom beings, 'Bhadra samājaḥ.' 'Ja Hum Bam Hoh.' Again, invite the initiation deities, who bestow initiation, purifying the defilements of the body, and adorning the head with the crown of realized meaning. Offer only with the mantra of offerings. Hum! Praise with the terrifying sound of Hum, etc. Visualize that from the heart, a stream of nectar descends, filling the vase. Recite 'Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet' a hundred times. Finally, from 'Om Vajra Puspe Ah Hum' to 'Naividya,' make offerings. Recite 'Om Vajra Udaka Hum,' offering drinking water with a conch shell. Recite 'Om Vajra Mu,' the wisdom beings return to their original places, the samaya beings dissolve, transforming into a stream of vajra nectar. Then, offer the torma to the mandala deities. All torma offerings are blessed together with the six mudra mantras. If that is not possible, visualize on the torma: from the syllable Ah arises a moon disc, in the center from the syllable Hum arises white light, the light dissolves into the torma, making the torma become an ocean of wisdom nectar, never diminishing. After visualizing in this way, recite 'Om Ah Hum' three times to bless it. After reciting the practice mantra, offer by reciting 'Idam Balimta Ka Ka Kahe Kahe' three times. Praise 'Bhagavan Shakyamuni Buddha,' etc. From the seed syllable at the heart, light radiates, inviting the three brothers of Lekden, 'Vajra samājaḥ.' 'Om Mahakala Shari Bhayo, Mahakala Dushtim Bhayo, Mahakala Dushtim Bhayo Idam Balimta,' etc., recite three times to offer. And 'Those worthy of praise,' etc., and with 'Please accept this offering torma,' etc., entrust the activities. If possible, divide the torma for spirits and obstacles into three parts and give them separately. If that is not possible, give them together as described in the preliminary practice above, then expel them and set boundaries. Then comes the ritual of entrusting wisdom. Have the disciples bathe with water from the action vase and then be seated. Use a brief generation stage and Dharma teaching as a transition. Here, the action tantra of Vajrayana, is one of the three families that transcends the world, the Tathagata. --------------------------------------------------------------------------------