Tibetan
大寶伏藏TD1956ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ཁྲུས་ཆོག་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བཀོད་པ་མི་གཙང་དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། སྨེ་བརྩེགས། 47-27-1a ༄༅། །ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ཁྲུས་ཆོག་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བཀོད་པ་མི་གཙང་དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། སྨེ་བརྩེགས། ༄༅། །ཁྲོ་བོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་ཁྲུས་ཆོག་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བཀོད་པ་མི་གཙང་དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 47-27-1b ན་མོ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཁྲོ་རྒྱལ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པའི་སྒོ་ནས་གྲིབ་སེལ་བྱབ་ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་པས། དབེན་པའི་གནས་སུ་ཅོག་ཙེ་སོགས་ཀྱི་ཁར་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ཚོམ་བུའི་སྟེང་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཆུ་གཙང་རྫས་ཉེར་ལྔས་སྦགས་པས་བཀང་ལ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་དུང་ཆོས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་ཟླུམ་དཀར་པོ་དང་། མཆོད་པ་ལྔ་བཤམ། ནད་པའི་མདུན་དུ་གྲིབ་གླུད་ནག་པོའམ་རང་མདོག་ཅན་འབྲུ་སྨན་ཟས་དང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་། སྣོད་གཅིག་ཏུ་ཆངས་རིལ་ཉེར་གཅིག་རེ་བླུགས་པ་བཀོད། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ། རྨ་བྱའི་མདོངས། ནས་གཟེད་སོགས་བཞག་ནས། ཐོག་མར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་སྤྱི་ལྟར་སོང་ནས། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད། སྭ་བྷཱ་བས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྦོམ་ཞིང་ཐུང་ལ་གསུས་ཁྱིམ་ཆེ་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་སྒྲེང་བའི་རྩེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་ཞིང་ཡན་ལག་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་འཆང་བ། ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ 47-27-2a པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿས། གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམ། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་པ་ལས་རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཉམས་གྲིབ་མི་གཙང་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བྱང་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལུས
Chinese
大宝伏藏TD1956，《忿怒尊·重叠黑点》沐浴仪轨，黑色可行本，名为《净除不净》。寂静事业，重叠黑点。 《忿怒尊·重叠黑点》沐浴仪轨，黑色可行本，名为《净除不净》。寂静事业，重叠黑点。 《忿怒尊·重叠黑点》沐浴仪轨，黑色可行本，名为《净除不净》。 那摩 班杂 卓达亚（Namo Vajra Krodhaya）。欲以忿怒尊·重叠黑点之门，遣除晦气，进行沐浴者：于僻静处，在矮桌等之上，置放瓶座，中央为八瓣莲花，其上安放珍宝瓶，内盛满以二十五种圣物加持的净水，瓶颈系以绸缎，瓶口以海螺、法螺、护身符、金刚杵封印。于瓶前，供奉白色食子圆供，以及五供。于病人前方，设置以黑色或本色（即与病人属相颜色相同）的替身赎命物，周围环绕谷物、药物、食物及珍宝等。于一器皿中，盛放二十一个草药丸。自身前方，放置金刚杵、铃、孔雀翎、谷斗等物。首先，进行修法：如常进行皈依、发心、修持四无量心。之后，将轮涅一切诸法，以自性空 очистить。于空性中，自心化为莲花及日轮，其上自心“吽”字化为忿怒尊之王·重叠黑点，身色深蓝黑色，矮胖粗壮，腹部隆起，一面二臂，右持多种金刚杵，左手竖起忿怒印，指尖燃起智慧之火，张口龇牙，红黄色头发向上燃烧，肢体以蛇装饰，身穿虎皮裙，双足以半跏趺坐姿安住。 于其顶轮为“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身），喉间为“啊”（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语），心间为“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）。“吽”字放光，迎请与自身无二无别的智慧尊，以“班杂 萨玛扎”（vajra sāmājaḥ）迎请。以供品等供养。念诵“扎 吽 棒 霍”（jaḥ hūṃ baṃ hoḥ），融入无二无别。再次，心间放光，迎请五部灌顶本尊及其眷属，以“班杂 萨玛扎”（vajra sāmājaḥ）迎请。以供品等供养。祈请“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比克钦扎 玛”（oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu māṃ），祈请后，彼等以宝瓶之水灌顶。身体充满， очистить垢染。剩余之水于顶轮凝聚，化为部主尊为之加冕。
English
Da Bao Fu Zang TD1956, 'Wrathful One, Stacked Mewa' Black Ablution Ritual Arranged for Easy Understanding, Called 'Purifying Impurities'. Peaceful Activities, Stacked Mewa. 'Wrathful One, Stacked Mewa' Black Ablution Ritual Arranged for Easy Understanding, Called 'Purifying Impurities'. Peaceful Activities, Stacked Mewa. 'Wrathful One, Stacked Mewa' Black Ablution Ritual Arranged for Easy Understanding, Called 'Purifying Impurities'. Namo Vajra Krodhaya. Desiring to dispel negativity and perform ablution through the door of the Wrathful One, Stacked Mewa: In a secluded place, on a low table etc., place a vase stand, in the center of an eight-petaled lotus, place a precious vase filled with pure water blessed with twenty-five substances, tie a silk scarf around the neck, and seal the mouth with a conch shell, dharma wheel, amulet, and vajra. In front of the vase, offer a white torma (food offering) and five offerings. In front of the patient, set up a black or self-colored (i.e., the same color as the patient's zodiac sign) effigy for ransom, surrounded by grains, medicines, food, and jewels. In one container, place twenty-one herbal pills each. In front of oneself, place a vajra, bell, peacock feather, grain measure, etc. First, perform the practice: Take refuge, generate bodhicitta, and meditate on the four immeasurables as usual. Then, purify all phenomena of samsara and nirvana with emptiness. From emptiness, one's own mind transforms into a lotus and sun disc, upon which one's own mind 'Hūṃ' transforms into the King of Wrathful Ones, Stacked Mewa, with a dark blue-black body, short and stout, with a large belly, one face and two arms, the right hand holding various vajras, the left hand raising a threatening mudra with wisdom fire blazing from the tip, mouth open and teeth bared, red-yellow hair blazing upwards, limbs adorned with snakes, wearing a tiger skin loincloth, seated with two legs in a half-lotus posture. On his crown is 'Oṃ' (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：body), at his throat is 'Āḥ' (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：speech), and at his heart is 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：mind). From the 'Hūṃ' radiates light, inviting the wisdom being identical to oneself, inviting with 'Vajra Sāmājaḥ'. Offer with offerings etc. Recite 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ', merging into non-duality. Again, light radiates from the heart, inviting the five families of empowerment deities and their retinue, inviting with 'Vajra Sāmājaḥ'. Offer with offerings etc. Pray with 'Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ', after praying, they empower with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed. The remaining water gathers at the crown, transforming into the family lord who crowns him. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བྷུར་ཀུཾ་མ་ཧཱ་པྲ་མཱ་ཎ་ཡེ་བྷུརྩི་བྷུརྐི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་བཟླ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ། བུམ་པ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ལྟོ་བ་ལྡིར་བ། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། ཁ་གཡེལ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིངས་པ། དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཁ་རྒྱན་ཅན། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་སྨེ་བ་ 47-27-2b བརྩེགས་པ་སོགས་ནས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿའི་བར་སྔར་བཞིན་ལས། དམིགས་མེད་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་ཅིང་དག་པའི་སྐུ །སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་མི་དམིགས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེའི་ངང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་དག་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་རོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་བཱན་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀཱ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་པའི་བར་དང་། དེ་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཞེས་པ་ནས། ཆུའི་ལྷག་མ་སོགས་ནས། རིགས་བདག་གིས་དབུ་བརྒྱན་པའི་བར་སྔར་བཞིན་ནས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་ཕུལ་ལ། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞིང་རྡུལ་ཀུན་གྱི་གྲངས་སྙེད་ཀྱིས། །ལུས་བཏུད་པ་ཡིས་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །མཆོག་ཏུ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་བས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པའི་ནང་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ཨོཾ་བྷུརྐུཾ་མ་ཧཱ་པྲ་མཱ་ཎ་ཡེ་བྷུརྩི་བྷུརྐི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ལ་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ 47-27-3a ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། ལྷ་ཉིད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་གཏོར་མའི་མགྲོན་དུ་སྤྱན་དྲང་། ལྷའི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་བྷུརྐུཾ་མ་ཧཱ་པྲ་མཱ་ཎ་ཡེ་བྷུརྩི་བྷུརྐི་བི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷ་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ
Chinese
观想充满一切。念诵：'嗡 班儿滚 玛哈 扎玛纳耶 班儿则 班儿给 贝玛列 吾则玛 卓达 吽 啪' 一百零八遍等。然后，像通常一样加持供品。净化宝瓶。从空性中，'仲'字完全显现，化为珍宝宝瓶，腹部膨胀，颈部纤细，口部张开，嘴唇下垂，以天神的衣物束缚颈部，以如意树为装饰。内部充满水和各种精华，中央是莲花和日轮，其上是'吽'字所化的忿怒尊之王斯梅瓦（Smeba）。 从堆叠等，到'班杂 萨玛扎'（Vajra Samaja），如前所述。虽然不观想迎请和祈请降临，但无缘的，如虚空般广大且清净之身，从慈悲的自性，法身清净中，在智慧幻化中嬉戏并祈请降临。念诵：'诶 嘿 嘿 巴嘎万 玛哈 嘎如尼嘎 德热舍 吽'，直到此处。然后，从'扎 吽 班 霍'，到水的残余等，到由种姓之主作为头饰，如前所述。以无量无边的海洋等，如通常一样献上供品。摇动铃铛，念诵：至尊忿怒尊之王啊！是诸佛之转轮王，是调伏一切难调者的调伏者，我向忿怒尊之王顶礼赞叹。对于一切值得赞叹者，以等同于所有刹土微尘数量的身体，完全地敬礼，以最极的虔诚顶礼赞叹。然后，从我的心间发出咒语之鬘，缠绕在加持绳上，进入宝瓶之中，以此激发其心续。从心间降下智慧甘露之流，充满宝瓶。念诵：'嗡 班儿滚 玛哈 扎玛纳耶 班儿则 班儿给 贝玛列 吾则玛 卓达 吽 啪'。抓住加持绳，念诵一百零八遍等。念诵：'嗡 阿 吽'，以海螺法的水献上供养，神祇融入光中，与宝瓶之水融为一体。 然后，以'让 扬 康'净化朵玛（Torma）。从空性中，在宽广浩大的珍宝器皿中，朵玛的颜色、气味和味道都变得完美。以'嗡 阿 吽'加持。从自己的心间发出光芒，迎请忿怒尊之王及其眷属，于前方的虚空中，以'班杂 萨玛扎'作为朵玛的宾客。天神的舌头是具有金刚管的光芒，引导朵玛的精华并享用。念诵：'嗡 班儿滚 玛哈 扎玛纳耶 班儿则 班儿给 贝玛列 吾则玛 卓达 伊当 巴林达 卡 卡 卡嘿 卡嘿'。
English
Think of it as filling everything. Recite: 'Om Bhurkum Maha Pramanaye Bhurtse Bhurki Bimale Utsushma Krodha Hum Phat' a hundred and eight times, etc. Then, bless the offerings as usual. Purify the vase. From emptiness, the syllable 'Bhrum' fully appears, transforming into a precious vase with a bulging belly, a slender neck, an open mouth, drooping lips, its neck bound with divine garments, adorned with a wish-fulfilling tree. The inside is filled with water and various essences, and in the center, on a lotus and sun disc, is Smeba (Smeba), the King of Wrath, from Hum. From stacking, etc., to 'Vajra Samaja', as before. Although one does not visualize inviting and requesting to come, the unconditioned, like a body as vast and pure as space, from the nature of compassion, in the purity of the Dharmakaya, plays in the illusion of wisdom and requests to come. Recite: 'Ehi Ehi Bhagavan Maha Karunika Drishya Hoh', up to here. Then, from 'Jah Hum Bam Hoh', to the remnants of water, etc., to the lineage lord as a headdress, as before. Offerings are made as usual with immeasurable oceans, etc. Ring the bell and recite: O Blessed King of Wrath! You are the Chakravartin (universal ruler) of all Buddhas, the tamer of all the untamable, I prostrate and praise the King of Wrath. To all those worthy of praise, with bodies equal to the number of all the dust particles of the fields, I prostrate and praise with supreme devotion. Then, from my heart, a garland of mantras emanates, entwining around the blessing cord, entering into the vase, thereby stimulating its mind stream. From the heart, a stream of wisdom nectar descends, filling the vase completely. Recite: 'Om Bhurkum Maha Pramanaye Bhurtse Bhurki Bimale Utsushma Krodha Hum Phat'. Grasp the blessing cord and recite a hundred and eight times, etc. Recite: 'Om Ah Hum', offering the water of the conch shell as offerings, the deity dissolves into light, merging into one taste with the vase water. Then, purify the Torma (Torma) with 'Ram Yam Kham'. From emptiness, in a wide and vast precious vessel, the color, smell, and taste of the Torma become perfect. Bless with 'Om Ah Hum'. From one's own heart, rays of light emanate, inviting the King of Wrath and his retinue, in the space in front, as guests of the Torma with 'Vajra Samaja'. The deity's tongue is a ray of light with a vajra tube, guiding the essence of the Torma and enjoying it. Recite: 'Om Bhurkum Maha Pramanaye Bhurtse Bhurki Bimale Utsushma Krodha Idam Balinta Kha Kha Khahi Khahi'. --------------------------------------------------------------------------------