Tibetan
ཅེས་དགྲ་ལ་ཟློག་པར་བྱས་ལ་མདོས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱུ་ཕྱོགས་དང་ཡོན་བདག་གི་ལོ་ལྷ་སོགས་མ་ཐུག་པར་བྱས་ལ་ལམ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །དགུ་པ་ནི། ཟོར་ཀོང་རྣམས་གདན་ནག་པོའམ་ལྕགས་ཐེབ་ལྟ་བུའི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ་ལས་རྡོར་གྱིས་བཏེག་ལ། ཧཱུྃ། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཀར་མོ་ཁྲག་གི་ཟོར་འཕེན་མ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །ཧཱུྃ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །སེར་མོ་ཁྲག་གི་ཟོར་འཕེན་མ། །དམ་ཉམས་ 47-26-14a དགྲ་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །ཧཱུྃ། ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །དམར་མོ་ཁྲག་གི་ཟོར་འཕེན་མ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །ཧཱུྃ། བྱང་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ལྗང་མོ་ཁྲག་གི་ཟོར་འཕེན་མ། །དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །གནོད་པའི་བགེགས་ལ་གྲིབ་ཟོར་རྒྱོབ། །བགེགས་ཀྱི་ཟོར་ཁ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །ནད་ཀྱི་ཟོར་ཁ་དགྲ་ལ་སྒྱུར། །དགྲ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཟོར་ཁ་སྒྱུར། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་ནད་ཁ་སྒྱུར། །བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཟློག་ཟློག །དགྲ་ལ་ཐུན་མཱ་ར་ཡ་ཕོབ། ཅེས་བརྗོད་ལ་མདོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཕེན་པར་བྱའོ། །མདོས་དང་ཁྱད་པར་ཟློག་པ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་གཉན་པས་དམ་ཚིག་ཡོད་ངེས་དང་རང་ལྟ་བུའི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་མ་གཏོགས་སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་གཏན་ནས་བྱ་མི་རུང་བར་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་ཞག་བདུན་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་ལ་མདོས་འདི་ལན་གསུམ་བྱས་ལ་འཕངས་ན། དགྲས་བསམ་སྦྱོར་ཅི་བྱས་ཀྱང་མི་ཚུགས་ཤིང་། ཕར་དགྲ་བོ་མྱུར་དུ་སྒྲོལ་ངེས་པར་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། མདའ་དར་ཐོགས་ལ་ཚེ་འགུགས་དང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ལ་འབྲུ་འཐོར། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚོགས་ལ་རོལ་པ་སོགས་ལས་བྱང་གི་རྗེས་ཆོག་ཚང་བར་བྱའོ། །རྐྱེན་ངན་ཕལ་ཆེར་ཉམས་གྲིབ་ལས། །བྱུང་ཕྱིར་དེ་རྒྱུ་བཅས་པ་ཀུན། །སྦྱོང་བྱེད་ཆོ་ག་ཟབ་མོ་འདིས། །ཤེལ་ལྟར་དག་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག ། 47-26-14b ཅེས་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་བླ་མ་གསང་འདུས་ཀྱི་ཆ་ལག་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་སེལ་འདི་ཉིད་ལག་ལེན་བདེ་ཞིང་གཏེར་ཁ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱི་ཁུངས་སུ་གྱུར་པས། རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བློས་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་གཞུང་དང་ལག་ལེན་དོན་གསལ་བརྒྱུད་པའི་གསུང་སྒྲོས་རྣམས་གུང་སྤྲོས་ཏེ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
如此这般，将压制敌人的朵（mdos，食子）抛掷出去，要避免朵与空行母的活动方向以及施主（yon bdag）的年神等相遇，并将其丢弃在十字路口。 第九步：将替身人偶（zor kong）放置在黑色坐垫或类似铁锅的容器中，然后由金刚阿阇黎举起，念诵：‘吽！东方金刚部的空行母，白色持血食子者，对违背誓言的敌人降下阴影食子，对造成伤害的魔障降下阴影食子。吽！南方宝生部的空行母，黄色持血食子者，对违背誓言的敌人降下阴影食子，对造成伤害的魔障降下阴影食子。吽！西方莲花部的空行母，红色持血食子者，对违背誓言的敌人降下阴影食子，对造成伤害的魔障降下阴影食子。吽！北方事业部的空行母，绿色持血食子者，对违背誓言的敌人降下阴影食子，对造成伤害的魔障降下阴影食子。将魔障的食子转向敌人，将疾病的食子转向敌人，将食子转向敌人的国土，将疾病转向敌人的国土。 بھو بھو بھو (bhyo bhyo bhyo)! 逆转！逆转！向敌人投掷毒药 Māraya！’说完，将食子抛向朵的后面。 这些朵和特殊的逆转法非常重要，因此必须持有誓言，并且只能为了自己等人才可进行，切勿随意使用。据说，在修持上师七天后，将此朵抛掷三次，无论敌人做什么邪恶之事都无法得逞，而且能迅速制服敌人。 第三部分是后续行动：手持箭和幡旗，进行祈寿和吉祥的祝愿，并撒播谷物。阿阇黎应进行会供等，圆满完成所有驱魔仪轨的后续仪式。 大多数不幸都是由污秽所致，因此，通过这个深刻的净化仪式，愿所有这些原因及其影响，都变得像水晶一样纯净。 这是秋旺仁波切（chos dbang rin po che）的甚深伏藏，上师密集的组成部分，空行母驱除阴影。此法易于实践，并且是后来所有伏藏的来源。为了利益自己和他人，莲花舞自在事业降魔者（pad+ma gar dbang phrin las 'gro 'dul rtsal）结合了伏藏文本、实践指导和传承口述，整理成易于阅读的版本，愿吉祥增长！
English
Thus, having warded off the enemy, the 'mdos' (effigy) should be thrown away, avoiding any encounter with the direction of the ḍākinīs or the patron's (yon bdag) year deity, and discarded at a crossroads. Ninth: Place the 'zor kong' (substitute effigies) in a black cushion or a container like an iron pot, and have the Vajra Master lift it up, reciting: 'Hūṃ! Ḍākinī of the Vajra family in the East, White one who throws the blood-offering effigy, Cast the shadow effigy upon the oath-breaking enemy, Cast the shadow effigy upon the harmful obstructors. Hūṃ! Ḍākinī of the Ratna family in the South, Yellow one who throws the blood-offering effigy, Cast the shadow effigy upon the oath-breaking enemy, Cast the shadow effigy upon the harmful obstructors. Hūṃ! Ḍākinī of the Padma family in the West, Red one who throws the blood-offering effigy, Cast the shadow effigy upon the oath-breaking enemy, Cast the shadow effigy upon the harmful obstructors. Hūṃ! Ḍākinī of the Karma family in the North, Green one who throws the blood-offering effigy, Cast the shadow effigy upon the oath-breaking enemy, Cast the shadow effigy upon the harmful obstructors. Turn the effigy of obstructors towards the enemy, Turn the effigy of disease towards the enemy, Turn the effigy towards the enemy's land, Turn the disease towards the enemy's land. Bhyo Bhyo Bhyo! Reverse! Reverse! Hurl poison Māraya upon the enemy!' Having said this, throw the effigy after the 'mdos'. These 'mdos' and special reversals are extremely important, so one must have samaya (vows), and it should only be done for oneself and others like oneself; it should never be done casually. It is said that after accomplishing the Lama for seven days, if this 'mdos' is thrown three times, whatever evil the enemy does will not succeed, and the enemy will surely be swiftly subdued. The third part is the subsequent actions: Holding the arrow and banner, recite prayers for longevity and auspiciousness, and scatter grains. The Vajra Master should perform the feast gathering (tsok) and complete all the subsequent rituals of the activity. Since most misfortunes arise from defilements, may all those causes and their effects be purified like crystal through this profound purification ritual. This is the profound treasure of Chokgyur Lingpa, a part of the Lama Sangdü, the Ḍākinī Shadow Clearing. This practice is easy to implement and is the source of all later treasures. With the intention to benefit oneself and others, Pema Garwang Trinley Drodul Tsal combined the treasure text, practical instructions, and lineage instructions, compiling them into an easy-to-read version. May virtue increase! --------------------------------------------------------------------------------