Tibetan
་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་སྐོར། །མྱ་ངན་མི་འདའ་རྣམ་དཀར་གྱི། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང་། །དབང་གིས་སྨིན་གྲོལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སྭ་བྷཱ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མ་སོགས་ནས། གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་དང་གཏོར་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ 47-24-4b ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་རྣམ་པར་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་རང་གི་ལུས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང་། སྔགས་མཐར་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བཏགས་ཤིང་སྤོས་རོལ་དང་བཅས་བྱིན་དབབ། སུ་པྲ་ཏིཥྛས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དབང་དངོས་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྐུའི་དབང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་གྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། དེའི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་སྣེ་ལ་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་དཀར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར། རྩ་སྔགས་དང་། ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། དེའི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོའི་སྣེ་ལ་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་དམར་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ 47-24-5a ཐིམ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྗེས་འབྲེལ་བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྔགས་ཕྲེང་བྱུང་། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཉི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་འཁོད་པའི་མོས་པས་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ། དབྱངས་གསལ་དང་ཡེ་དྷརྨཱ་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་བརྟན་པར་བྱ། གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་
Chinese
我礼敬、供养、忏悔罪业，随喜善行，祈请法轮常转，不入涅槃，并将一切清净之善，回向于伟大的菩提。我受持一切誓言和戒律，愿您赐予我成熟、解脱的成就。然后，为了安立灌顶的基础，请作如下观想：自性皆空（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་སོགས།），于空性中，莲花日轮上生起黑色吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此化现出弟子们为忿怒母具鬘（Krodhamama Smrtitsekrama）等。于三处（身、语、意）显现嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想上师、本尊、宝瓶和朵玛（torma）的坛城，以及你们自己。 从所有这些本尊心间的种子字放出光芒，迎请十方所有皈依境，化现为忿怒母具鬘之相，如雪花暴风般降临，融入你们各自的身体。这样虔诚地观想。念诵此语，并在咒语结尾加上‘阿贝夏亚阿阿’（ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ），伴随着香和音乐，降下加持。以‘苏帕拉提斯塔’（སུ་པྲ་ཏིཥྛ）使其稳固。接下来是真实的灌顶，分为四部分。首先，为了身灌顶，从上师额间的嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）放出白色光芒，融入本尊的额间。从本尊的额间，随着白色光芒，无数忿怒母具鬘的身金刚（kaya-vajra）本尊降临，融入你们的额间。领受身之加持，获得宝瓶灌顶，净化身体的垢染，在相续中种下化身（nirmanakaya）的种子。将宝瓶置于头顶，在念诵‘如是诞生’等之后，念诵根本咒，以及‘嗡 班匝 班瓦 阿贝辛匝 玛’（ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ），并布施宝瓶之水。 第二，为了语灌顶，从上师喉间的啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）放出红色光芒，融入本尊的喉间。从本尊的喉间，随着红色光芒，无数忿怒母具鬘的语金刚（vak-vajra）本尊降临，融入你们的喉间。领受语之加持，获得秘密灌顶，净化语言的垢染，在相续中种下报身（sambhogakaya）的种子。为了随后的念诵传承，从上师的心间放出光芒，激励本尊的心续。从心间的种子字生起咒鬘，从口中流出，进入你们的口中。观想在心间的日轮上，吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字环绕，然后念诵此咒三遍。念诵根本咒三遍。念诵元音和辅音，以及‘耶达玛’（ye dharma），并撒花使其稳固。 第三，为了意灌顶，从上师心间的吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒。
English
I offer homage and make offerings, confess misdeeds, rejoice in virtuous deeds, request the turning of the Dharma wheel, and do not enter into nirvana. I dedicate all pure virtue to the great Bodhi. I take all vows and precepts, may you grant me the attainments of maturation and liberation. Then, in order to establish the basis for empowerment, please visualize as follows: 'Svabhava...' From the state of emptiness, on a lotus and sun disc, arises a black Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), which transforms into the students as Krodhamama Smrtitsekrama, etc. At the three places (body, speech, and mind) appear Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Visualize the mandala of the guru, the deity, the vase, and the torma, along with yourselves. From the seed syllables at the hearts of all these deities, rays of light emanate, inviting all the refuge places of the ten directions, manifesting as Krodhamama Smrtitsekrama, descending like a blizzard of snowflakes, and dissolving into your respective bodies. Visualize this with devotion. Recite this phrase, and at the end of the mantra, add 'Aveshaya A Ah' (ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ), accompanied by incense and music, bestowing blessings. Stabilize it with 'Supratistha' (སུ་པྲ་ཏིཥྛ). Next is the actual empowerment, which consists of four parts. First, for the body empowerment, from the Om (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) at the guru's forehead, white light emanates, dissolving into the forehead of the deity. From the deity's forehead, along with the white light, countless body-vajra (kaya-vajra) deities of Krodhamama Smrtitsekrama descend, dissolving into your foreheads. Receive the blessings of the body, obtain the vase empowerment, purify the defilements of the body, and plant the seed of the nirmanakaya in your continuum. Place the vase on your head, and after reciting 'Just as born,' etc., recite the root mantra, as well as 'Om Vajri Bhava Abhishintsa Mam' (ཨོཾ་བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ), and bestow the vase water. Second, for the speech empowerment, from the Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) at the guru's throat, red light emanates, dissolving into the throat of the deity. From the deity's throat, along with the red light, countless speech-vajra (vak-vajra) deities of Krodhamama Smrtitsekrama descend, dissolving into your throats. Receive the blessings of speech, obtain the secret empowerment, purify the defilements of speech, and plant the seed of the sambhogakaya in your continuum. For the subsequent recitation transmission, from the guru's heart, light emanates, stimulating the deity's heart continuum. From the seed syllable at the heart arises a mantra garland, flowing from the mouth, entering your mouths. Visualize the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllable surrounded by a sun disc at your heart, and then recite this mantra three times. Recite the root mantra three times. Recite the vowels and consonants, as well as 'Ye Dharma,' and stabilize it by scattering flowers. Third, for the mind empowerment, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the guru's heart, light emanates. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟེར་མཐིང་ག་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་གའི་སྣེ་ལ་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཐིང་ག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གར་ཐིམ། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། བཞི་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་དབང་གི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་གྱི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ 47-24-5b གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། དེའི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་སྣེ་ལ་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག །འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། སྤྲོ་ན་སོ་སོའི་མཐར་རྩ་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་རོལ་བྱ། དེ་ནས་མཐའ་རྟེན་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཏོར་མ་འདི་ཉིད་ཁྲོ་མོའི་རྒྱལ་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མར་གསལ་བ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་འོད་དུ་ཞུ། རང་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་སུམ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་དབང་མོའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཧཱུྃ། གཏོར་མ་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས། །སྤྱི་བོར་བཞག་པས་གཉིས་མེད་ཐིམ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་དབང་བསྐུར་རོ། །རྩ་སྔགས་དང་། བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་རྫས་སྦྱིན། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། རྗེས་དམ་ཚིག་ཁས་བླངས་སོགས་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། ནོངས་པ་བཤགས། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྟིམ། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ།། །། 47-24-6a ༄༅། །བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་བྱེད་ན། རྟེན་གཏོར་བཤམ་སྒྲུབ་མི་དགོས། བུམ་པ་གོང་ལྟར་བསྒྲུབ། འདས་པའི་གཏོར་འབུལ་རྗེས་ཡིག་བརྒྱ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བར་བསམ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་གོང་ལྟར་ཕུལ། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ལ། འོ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མའི་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་བགྱིད་པ་ལ། ཐོག་མར་བཀྲུ་བའི་སླད་དུ་སློབ་དཔོན་མཁའ་འགྲོ་མ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མར་གསལ་བའི་སྐུའི་གནས་ལྔ་ནས། དག་བྱེད་འབྱུང་ལྔའི་ལྷ་མོ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བགྱིས་པས། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔས་བསྐྱེད་པའི་ནད་གདོན་
Chinese
然后，蓝色光芒消散，融入前尊（指本尊）的心间。从她的心中，无数蓝色的忿怒母（藏文：ཁྲོ་མོ་，梵文天城体：क्रोधि，梵文罗马拟音：krodhi，汉语字面意思：忿怒者）斯梅巴匝（藏文：སྨེ་བརྩེགས་མ，汉语字面意思：重叠痣者）的心咒金刚（藏文：རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）的坛城涌现，融入你们每个人的心中。接受她的心之加持，获得智慧和觉性的灌顶，净化意念的污垢，并在你们的相续中种下法身（藏文：ཆོས་སྐུ，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：dharmakāya，汉语字面意思：法性之身）的种子。生起这样的信心。 第四，为了获得身、语、意无别的灌顶，上师（观想为）的三个位置（身、语、意）发出白色、红色和蓝色的光芒，融入前尊的三个位置。从她的三个位置，无数白色、红色和蓝色的忿怒母斯梅巴匝的智慧金刚坛城涌现，融入你们每个人的三个位置。接受身、语、意的加持，获得第四灌顶，净化身、语、意的污垢，并在你们的相续中种下自性身（藏文：ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ，梵文天城体：स्वभावकाय，梵文罗马拟音：svabhāvakāya，汉语字面意思：自性之身）的种子。生起这样的信心。如果愿意，可以念诵各自的根本咒，并进行焚香和演奏音乐。 然后是结尾的朵玛（藏文：གཏོར་མ，梵文天城体：बलि，梵文罗马拟音：baliṃ，汉语字面意思：祭品）灌顶：观想这个朵玛就是忿怒母斯梅巴匝女王，将其置于你们每个人的头顶，它化为光芒，融入你们自身，从而使你们的身、语、意清净，并证得不坏的三身空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ་མ，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：ḍākinī，汉语字面意思：空行母）的果位。生起这样的信心。 吽！朵玛忿怒母斯梅巴匝，置于头顶融入无二，身语意化为身语意，灌顶金刚之体性。 念诵根本咒和“巴林达 阿比香扎 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）”，并布施朵玛的供品。念诵吉祥祈愿文。之后，按照通常的方式接受誓言等。 然后，供养和赞颂宝瓶中的本尊，忏悔过失，遣返智慧尊，将誓言尊融入自身，并进行回向、祈愿和吉祥祈愿。 如果进行沐浴、净化和保护，则不需要陈设坛城和朵玛。按照上述方式修持宝瓶。供奉已逝者的朵玛后，念诵百字明咒和嗡 阿 吽，用海螺中的水供养，观想本尊化为光芒。然后，按照上述方式供奉世间护法的朵玛。让受灌顶者坐在前面。 啊！为了进行空行母斯梅巴匝的沐浴、净化和保护仪轨，首先，为了沐浴，从上师（观想为）空行母斯梅巴匝的五处（头顶、喉咙、心间、肚脐和秘密处）发出无数持有甘露宝瓶的五大元素清净女神，为你们每个人沐浴，从而消除由五毒（贪、嗔、痴、慢、疑）引起的疾病和邪魔。
English
Then, the blue light dissolves, merging into the heart of the Front Generation (the deity). From her heart, countless blue wrathful mother (Kromo) Smebartsek (the one with stacked moles) heart mantra vajra mandalas emerge, merging into the hearts of each of you. Receive the blessings of her heart, obtain the empowerment of wisdom and awareness, purify the defilements of the mind, and plant the seed of the Dharmakaya (chos sku, the body of truth) in your continuum. Generate such confidence. Fourth, in order to obtain the empowerment of the inseparability of body, speech, and mind, white, red, and blue rays of light emanate from the three places (body, speech, and mind) of the guru (visualized as the deity), merging into the three places of the Front Generation. From her three places, countless white, red, and blue wrathful mother Smebartsek's wisdom vajra mandalas emerge, merging into the three places of each of you. Receive the blessings of body, speech, and mind, obtain the fourth empowerment, purify the defilements of body, speech, and mind, and plant the seed of the Svabhavakaya (ngo bo nyid sku, the body of essence) in your continuum. Generate such confidence. If desired, recite each of your root mantras and perform incense offerings and music. Then comes the concluding Torma (gtor ma, sacrificial cake) empowerment: Visualize this Torma as the queen of wrathful mothers Smebartsek, placing it on the crown of each of your heads, it transforms into light, merging into yourselves, thereby purifying your body, speech, and mind, and actualizing the state of the indestructible three-kayas Dakini (mkha' 'gro ma, sky-goer). Generate such confidence. Hum! Torma wrathful mother Smebartsek, placed on the crown merges inseparably, body speech mind become body speech mind, empowering the essence of vajra. Recite the root mantra and 'Balimta Abhisinca Om Ah Hum', and offer the Torma offerings. Recite auspicious prayers. Afterwards, accept the vows etc. as usual. Then, offer and praise the deity in the vase, confess transgressions, dismiss the wisdom beings, merge the samaya beings into oneself, and perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. If performing bathing, purification, and protection, there is no need to set up the mandala and Torma. Accomplish the vase as above. After offering the Torma for the deceased, recite the hundred-syllable mantra and Om Ah Hum, offering water from the conch shell, visualizing the deity transforming into light. Then, offer the Torma to the worldly protectors as above. Have the one to be empowered sit in front. Ah! In order to perform the bathing, purification, and protection ritual of the Dakini Smebartsek, first, for bathing, from the five places (crown, throat, heart, navel, and secret place) of the guru (visualized as) the Dakini Smebartsek, countless goddesses of the five purifying elements holding nectar vases emanate, bathing each of you, thereby eliminating diseases and evil spirits caused by the five poisons (greed, hatred, ignorance, pride, and doubt). --------------------------------------------------------------------------------