Tibetan
大寶伏藏TD1953ཐུགས་དམ་གཏོར་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཉང་ལུགས་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས། 47-24-1a ༄༅། །ཐུགས་དམ་གཏོར་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཉང་ལུགས་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས། ༄༅། །ཐུགས་དམ་གཏོར་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཉང་ལུགས་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། 47-24-1b བླ་མ་དང་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་འདིར་མཁའ་འགྲོ་མ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉང་ལུགས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས། སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ནག་པོ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མ་སྐུ་མདོག་སོལ་བའི་མདོག་ཅན་ཆར་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ་ཁྲོ་ཞིང་རབ་ཏུ་གཏུམ་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་ན་དག་བྱེད་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་། གཅེར་བུ་ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། སྨིན་མ་སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་དང་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ་ལ། ཨོཾ་ 47-24-2a ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད་ནས། ཧཱུྃ། གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་ཁྲོ་མོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་མི་གཙང་ཟས་སུ་ཟ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད། རང་ཉིད་ཁྲོ་མོ་སྨེ་བ་བརྩེགས་མར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་ལ་ཧཱུྃ་ནག་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་གཡས་སུ་འཁོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ནག་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཞེས་སྨྲ་བ་བཅད་ནས། ཨོཾ་ཁརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། སྔར་ལྟར
Chinese
大宝伏藏TD1953『意修续流海』中，娘氏（Nyang）仪轨忿怒母黑点尊（Kromo Smetsé）之修法、灌顶及沐浴仪轨。 寂静事业：忿怒母黑点尊。 大宝伏藏『意修续流海』中，娘氏仪轨忿怒母黑点尊之修法、灌顶及沐浴仪轨。 大宝伏藏『意修续流海』中，娘氏仪轨忿怒母黑点尊之修法。 顶礼上师与忿怒母黑点尊无二无别。 于此，欲修持空行母黑点尊之娘氏仪轨者，安坐于舒适之座，先行皈依、发心及四无量心。以 स्वाभाव (svabhāva)令诸法皆空。于空性中，莲花日轮上生起黑色吽字（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，种子字）。其转化为自身忿怒母黑点尊，身色如煤炭般漆黑，如乌云般浓重，忿怒且极度凶猛。一面二臂，双手于胸前结忿怒印，其间持有盛满甘露之净水宝瓶。赤身裸体，双足并立。眉毛、胡须、发髻皆为赤黄色，向上燃烧。三目赤红而圆睁，獠牙紧咬。安住于智慧之火焰中。于其三处（额、喉、心）安立 嗡（ཨོཾ，ओं，oṃ，身）、阿（ཨཱཿ，आः，āḥ，语）、吽（ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，意）。吽字（ཧཱུྃ）放光，迎请与自身无别的智慧尊，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（bədzra sa mājəḥ）。 ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ（dzaḥ hūṃ bəṃ hōḥ）。使誓言尊与智慧尊无二无别地融入。复又放光，迎请灌顶诸尊，赐予灌顶，充满全身，净除垢染。剩余之水向上溢出，化为不动佛（Don-yö Drubpa）为之顶严。以 嗡（ཨོཾ，ओं，oṃ，身） 乌粗玛 玛哈 卓达 额尔甘（ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཨརྒྷཾ，ॐ उच्छुष्म महाक्रोध अर्घं，oṃ uccuṣma mahākrodha arghaṃ，嗡，乌粗玛，大忿怒，供品）乃至 夏达（Śabda）作供养。 吽（ཧཱུྃ）：调伏一切恶毒之大忿怒母，以金刚誓言不净之物为食，祈赐予修行者殊胜共同之成就，我向忿怒母黑点尊顶礼赞叹！以此赞颂。观想自身为忿怒母黑点尊，于心间之日轮上，黑色吽字（ཧཱུྃ）周围咒鬘右旋环绕。其放光，迎请十方诸佛菩萨之慈悲与加持，化为甘露及黑色光芒融入自身。念诵断除妄语之咒：嗡 喀康 哲康 毕玛纳 瑟 乌粗玛 卓提 尼 吽 啪 梭哈（ཨོཾ་ཁརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，ओṃ खर्खं जिखं बिमानसे उच्छुष्म क्रोध नी हूँ फट स्वाहा，oṃ kharkhaṃ jirkhaṃ bimānase uccuṣma krodha nī hūṃ phaṭ svāhā）。尽力念诵后，如前。
English
From the Great Treasure of the Termas TD1953, 'Ocean of Mind-Sealed Torma Offerings': The Sadhana, Empowerment, and Cleansing Ritual of the Kromo Smetsé (Krodha Kali with Black Spots) according to the Nyang tradition. Peaceful Activities: Kromo Smetsé. From the Great Treasure of the Termas, 'Ocean of Mind-Sealed Torma Offerings': The Sadhana, Empowerment, and Cleansing Ritual of the Kromo Smetsé according to the Nyang tradition. From the Great Treasure of the Termas, 'Ocean of Mind-Sealed Torma Offerings': The Sadhana of Kromo Smetsé according to the Nyang tradition. Homage to the Lama and Kromo Smetsé, inseparable. Here, desiring to practice the Nyang tradition of the Sadhana of the Dakini Kromo Smetsé, sit on a comfortable seat, and precede with Refuge, Bodhicitta, and the Four Immeasurables. Purify all dharmas into emptiness with स्वाभाव (svabhāva). From within emptiness, a black Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，seed syllable) arises on a lotus and sun disc. This transforms into oneself as Kromo Smetsé, with a body color like coal, as black as rain clouds, wrathful and extremely fierce. One face, two arms, with hands joined in a wrathful gesture at the heart, holding a cleansing vase filled with nectar. Naked, standing with both feet together. Eyebrows, beard, mustache, and hair blazing upwards in red-yellow. Three eyes red and round. Fangs bared. Abiding in the midst of blazing wisdom fire. At her three places (forehead, throat, heart) are placed Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，body), Āḥ (ཨཱཿ，आः，āḥ，speech), and Hūṃ (ཧཱུྃ， हूँ，hūṃ，mind). From the Hūṃ (ཧཱུྃ) rays of light emanate, inviting the wisdom being identical to oneself, bədzra sa mājəḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ). dzaḥ hūṃ bəṃ hōḥ (ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ). The samaya being becomes non-dual with the wisdom being and dissolves. Again, light radiates, inviting the empowerment deities, bestowing empowerment, filling the body, purifying obscurations. The remaining water overflows upwards, crowning her head as Amoghasiddhi (Don-yö Drubpa). With Oṃ (ཨོཾ，ओं，oṃ，body) Oṃ Uccuṣma Mahākrodhi Arghaṃ (ཨོཾ་ཨུ་ཙུཥྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཨརྒྷཾ，ॐ उच्छुष्म महाक्रोध अर्घं，oṃ uccuṣma mahākrodha arghaṃ，Oṃ, Uccuṣma, Great Wrathful One, offering) up to Śabda, make offerings. Hūṃ (ཧཱུྃ): Great Wrathful Mother who tames all the wicked, who consumes impure substances as Vajra Samaya, grant supreme and common siddhis to the practitioner. I prostrate and praise Kromo Smetsé! Praise in this way. Visualize oneself as Kromo Smetsé, and at the heart, on a sun disc, a black Hūṃ (ཧཱུྃ) surrounded by the mantra garland rotating clockwise. From this, rays of light emanate, inviting the compassion and blessings of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, transforming into nectar and black light, which dissolve into oneself. Recite the mantra to cut off speech: Oṃ Kharkhaṃ Jirkhaṃ Bimānase Uccuṣma Krodhi Nī Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་ཁརྑཾ་ཛིརྑཾ་བི་མཱ་ན་སེ་ཨུ་ཙུཥྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ནཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，ओṃ खर्खं जिखं बिमानसे उच्छुष्म क्रोध नी हूँ फट स्वाहा，oṃ kharkhaṃ jirkhaṃ bimānase uccuṣma krodha nī hūṃ phaṭ svāhā). Recite as much as possible, and then as before. --------------------------------------------------------------------------------