Tibetan
大寶伏藏TD1943རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། རྣམ་འཇོམས། 47-14-1a ༄༅། །རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། རྣམ་འཇོམས། ༄༅། །རྣམ་འཇོམས་མཐིང་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྲུས་ཆོག་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པས་ཀུན་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 47-14-1b ཨོཾ་སྭསྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་བདུད་བཞིའི་དཔུང་། །རྣམ་པར་འཇོམས་མཛད་ལྷག་པའི་ལྷར། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བཀོད། །དེ་ལ་རྫས་བཤམ་པ། བདག་བསྐྱེད། བུམ་སྒྲུབ། ཁྲུས་ཆོག་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། གཙང་མའི་སྟེགས་བུ་ཁེབས་དང་ལྡན་པའི་ཁར་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་ཀྱི་བུམ་གདན་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་གང་བ་རྫས་ཉེར་ལྔའི་བཅུད་ལྡན། དར་སྔོན་པོའི་མགུལ་ཆིངས། ཀུ་ཤ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཆུན་གྱི་ཁ་རྒྱན་ཅན། མཆོད་ཡོན་གྱི་དུང་ཆོས། གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཀོད། མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། རྣམ་འཇོམས་རྩ་བའི་མཆོད་གཏོར་བླ་གཏོར་དཀར་པོ་པད་འདབ་བཞི་དང་རིལ་བུས་མཚན་པ་རྒྱན་ལྡན་ཤ་ཆང་གི་དྲིས་མ་གོས་པ་རྒྱབ་ཏུ་བཀོད་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་མཐེབ་ཀྱུ་རིལ་བུས་མཚན་པ་ཆ་གཉིས་དང་། གཏོར་ཟླུམ་མཐེབ་ཀྱུ་རིལ་བུ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུས་བསྐོར་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་འབྲས་ཆན་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་སྟེ་ཆ་གསུམ་པོ་མདུན་དུ་བཤམ་མོ། །གཉིས་པ་བདག་སྐྱེད་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི༴ ནམ་མཁའི་གནས་སུ༴ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས༴ རྣམས་ཀྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། བདག་དང་མཐའ་ཡས༴ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ 47-14-2a ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བདེན་པ་དང་། སོགས་ཀྱིས་གནས་བྱིན་བརླབ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཞིང་འདི་དག་ཏུ་སོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། སོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན། ཁྲུས་གསོལ། བརྟན་བཞུགས་བར། ཇི་སྙེད་སུ་དག༴ སོགས་བཟང་སྤྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་གཟུང་བ་རྣམས་ཆོས་སྤྱོད་ནང་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཉི་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ལུས་གང་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སྣ་བུག་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་
Chinese
大宝伏藏TD1943《摧破金刚蓝色仪轨及沐浴法·甘露藏·读诵即知》 寂静事业，摧破金刚。 大宝伏藏TD1943《摧破金刚蓝色仪轨及沐浴法·甘露藏·读诵即知》 寂静事业，摧破金刚。 大宝伏藏TD1943《摧破金刚蓝色仪轨及沐浴法·甘露藏·读诵即知》。 嗡 索斯帝（Om Swasti，吉祥圆满）。 诸佛之心为金刚， 忿怒之身摧四魔。 摧破一切胜本尊， 顶礼后略述修法。 其中分四：备物、自生、瓶修、沐浴。首先是备物：在具有遮盖的洁净台座上，放置以彩粉或绘画制成的八瓣莲花瓶座。其上安放珍宝所制之宝瓶，瓶内盛装三分之二的香水，并加入二十五种精华之物。瓶颈系以蓝色绸缎，饰以孔雀翎毛和吉祥草。陈设供水碗、法螺，以及带金刚杵的系绳。周围陈设二水、五妙欲。后方放置摧破金刚根本食子、上师食子，白色食子饰以四瓣莲花和丸药，以酒肉香气熏染。前方陈设超世间和世间食子，圆形食子饰以钩状丸药，分为两份。另有圆形食子，饰以钩状丸药、面疙瘩、青稞等，以酒肉、萝卜、糌粑等装饰，共三份。 第二是自生：我与虚空等同的一切众生……于虚空之中……皈依佛法僧…… 我与无边……以发心等偈发心。以三宝之谛实力……等偈加持处所。于此圆满清净刹土……等偈摇铃，加持供品。祈请：无余众生之怙主……等偈迎请。沐浴，稳坐。尽所有善……等偈七支供。于十方安住之……等偈受持心要，皆如常行仪轨。于自心间莲花日轮上，有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧破义）字。放光充满自身，净化罪障。从鼻孔向外放光，摧破金刚围绕着佛菩萨众。
English
The Great Treasure of the Vidyadharas TD1943: 'The Method of Accomplishment of the Blue Vajravidāraṇā, Together with the Bathing Ritual, Called 'Nectar Essence, All-Knowing by Reading' Pacifying Activity, Vajravidāraṇā. The Great Treasure of the Vidyadharas TD1943: 'The Method of Accomplishment of the Blue Vajravidāraṇā, Together with the Bathing Ritual, Called 'Nectar Essence, All-Knowing by Reading' Pacifying Activity, Vajravidāraṇā. The Great Treasure of the Vidyadharas TD1943: 'The Method of Accomplishment of the Blue Vajravidāraṇā, Together with the Bathing Ritual, Called 'Nectar Essence, All-Knowing by Reading'. Om Swasti. The vajra heart of all the victorious ones, The wrathful form that crushes the armies of the four māras. To the supreme deity who completely destroys, I bow and briefly set forth the method of accomplishment. There are four parts: preparing the substances, self-generation, vase accomplishment, and bathing ritual. First, preparing the substances: On a clean platform with a covering, place a vase seat of eight lotus petals made of colored powder or painted cloth. On top of that, place a vase made of precious substances, filled two-thirds with fragrant water, containing the essence of twenty-five substances. Adorn the neck with a blue silk scarf, and decorate with a cluster of peacock feathers and kusha grass. Arrange offering bowls, a conch shell, and a string with a vajra. Around them, place the two waters and five desirable objects. Behind, place the root torma of Vajravidāraṇā, the lama torma, a white torma adorned with four lotus petals and pills, perfumed with the scent of meat and alcohol. In front, arrange the transcendent and mundane tormas, round tormas adorned with hooked pills, in two parts. Also, a round torma surrounded by hooked pills, noodles, barley, etc., decorated with meat, alcohol, radishes, tsampa, etc., in one part, making three parts in total. Second, self-generation: I and all beings equal to the sky... In the space of the sky... I go for refuge to the Buddha, Dharma, and Sangha... I and the infinite... Generate the mind of enlightenment with verses such as 'May all sentient beings have happiness and its causes'. Bless the place with verses such as 'By the truth of the Three Jewels...'. Bless the offerings by ringing the bell in these perfect pure lands with verses such as 'In this perfect pure realm'. Invite with verses such as 'The protector of all sentient beings without exception...'. Bathe, be seated firmly. The seven branches of good conduct with verses such as 'Whatever is suitable...'. Those who hold the mind of enlightenment with verses such as 'Those who dwell in the ten directions...' should proceed as in the usual practice. In the heart, on a lotus and sun disc, is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, meaning 'destruction'). Light radiates from it, filling the body, purifying sins and obscurations. Light radiates outward from the nostrils, with Vajravidāraṇā surrounded by a host of Buddhas and Bodhisattvas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱ་དྱཾ། པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གྷནྡྷེ། ནཻ་བིདྱཱ། ཤབྡ་རྣམས་སྦྱར་བས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རང་གཞན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་ 47-14-2b སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཅེས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། གོང་དུ་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་སོང་གྲུབ་པས་མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ཟུར་དུ་མི་མཛད་པ་ཕྱག་ལེན་ནོ། །བདག་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ་གིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་བ་དྲྭ་བ་གུར་བླ་བྲེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་པད་ཉི་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། རལ་པ་ 47-14-3a དམར་སེར་འབར་བ། གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་འཆང་བ། རིན་པོ་ཆེ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བརྐྱངས་པའི་སྟབས་ཅན། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བཅུ་དང་བཅས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཎ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། ཤབྡའི་བར་སྦྱར་བས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོ
Chinese
迎请‘金刚萨玛扎’（Vajra Samaja，金刚集会），然后念诵：‘嗡，金刚部多，及其眷属，阿甘，普拉底查，梭哈！’（Om Vajra Vidarana Sapariwara Argham Pratitsa Svaha!）同样地，供养水、花、香、灯、香水、食物、声音等。 于三宝前，我今皈命；所有罪业，皆尽忏悔；众生之善，悉皆随喜；诸佛菩提，至诚祈愿。 我今皈依佛法僧三宝，直至证得菩提；为成办自他一切利益，我发菩提之心。 既已发起殊胜菩提心，我邀一切众生为客；我将行持悦意之菩萨行，为利有情愿速成佛！’如是修持七支供。 愿一切有情具足安乐，愿一切有情远离痛苦，愿一切有情恒常不离安乐，愿一切有情证悟诸法平等性。’如是修持四无量心。 因先前已对处所及资具作加持，故不另作供品加持，此乃惯例。进入自生本尊之正行：念诵‘嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多，杭’（Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho Ham）以令其空性。 于空性中，从‘班’（bam）字生出莲花，从‘让’（ram）字生出日轮；于其上，从‘吽’（hūṃ，种子字，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，意为：吽）字生出杂色金刚杵，其中心亦有‘吽’字。从彼放光，于金刚地基、栅栏、帷幔、华盖及智慧火焰炽燃之护轮中央，莲花日轮上之‘吽’字化为蓝色五股金刚杵，中心亦有‘吽’字。从彼放光，上供诸圣，下利有情，复又收摄，完全转变。 自身即成金刚摧破（Vajra Vidarana，金刚部多），身色蓝黑色，一面二臂三目，龇牙咧嘴，双眉紧蹙，赤黄色头发竖立。右手高举五股金刚杵，左手持铃置于腰际，身着蓝色天衣及虎皮裙，以珍宝及蛇饰庄严，左腿伸展。与十方化现之十忿怒尊一同安住于熊熊火焰之中。于额间有‘嗡’（oṃ，种子字，梵文：ॐ，罗马转写：oṃ，意为：嗡），喉间有‘啊’（āḥ，种子字，梵文：आः，罗马转写：āḥ，意为：啊），心间有‘吽’（hūṃ，种子字，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，意为：吽）。 从彼放光，从自性宫殿迎请金刚摧破及其眷属，念诵‘金刚萨玛扎’（Vajra Samaja，金刚集会）迎请。念诵‘嗡，金刚部多，及其眷属，阿甘，普拉底查，梭哈！’（Om Vajra Vidarana Sapariwara Argham Pratitsa Svaha!）同样地，供养至声音。‘扎，吽，班，霍！’（jah hum bam hoh）融为无二。复次，从心间的‘吽’字放光。
English
Invite the 'Vajra Samaja' (Vajra Assembly), then recite: 'Om Vajra Vidarana Sapariwara Argham Pratitsa Svaha!' Similarly, offer water, flowers, incense, light, perfume, food, sound, etc. In the presence of the Three Jewels, I take refuge; I confess all sins; I rejoice in the virtues of all beings; I sincerely pray for the Bodhi of all Buddhas. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until I attain enlightenment; to accomplish the benefit of myself and others, I generate the mind of Bodhi. Having generated the supreme mind of Bodhi, I invite all sentient beings as guests; I will practice the pleasing Bodhisattva conduct, may I quickly attain Buddhahood for the benefit of beings!' Thus, practice the seven-branch offering. May all sentient beings have happiness and its causes, may all sentient beings be free from suffering and its causes, may all sentient beings never be separated from happiness without suffering, may all sentient beings abide in equanimity, free from attachment and aversion. Thus, practice the four immeasurables. Since the blessing of the place and implements has already been done, there is no separate blessing of the offerings, this is the custom. Enter the main practice of self-generation: Recite 'Om Svabhava Shuddhah Sarva Dharmah Svabhava Shuddho Ham' to empty it. In emptiness, from the syllable 'bam' arises a lotus, from the syllable 'ram' arises a sun disc; upon them, from the syllable 'hūṃ' (seed syllable, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, meaning: hūṃ) arises a multicolored vajra, its center also marked with 'hūṃ'. From it, light radiates, within the vajra ground, fence, canopy, awning, and the blazing wheel of wisdom fire, the 'hūṃ' on the lotus and sun transforms into a blue five-pronged vajra, its center also marked with 'hūṃ'. From it, light radiates, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, then gathering back, completely transforming. Oneself becomes Vajra Vidarana, body color dark blue-black, one face, two arms, three eyes, bared fangs, frowning, with blazing reddish-yellow hair. The right hand raises a five-pronged vajra, the left hand holds a bell at the hip, wearing a blue celestial garment and a tiger skin skirt, adorned with jewels and snakes, the left leg extended. Together with the ten wrathful deities manifested in the ten directions, dwelling in the midst of blazing flames. At the forehead is 'oṃ' (seed syllable, Sanskrit: ॐ, Roman transliteration: oṃ, meaning: oṃ), at the throat is 'āḥ' (seed syllable, Sanskrit: आः, Roman transliteration: āḥ, meaning: āḥ), at the heart is 'hūṃ' (seed syllable, Sanskrit: हूँ, Roman transliteration: hūṃ, meaning: hūṃ). From it, light radiates, inviting Vajra Vidarana and his retinue from their natural abode, reciting 'Vajra Samaja' to invite. Recite 'Om Vajra Vidarana Sapariwara Argham Pratitsa Svaha!' Similarly, offer up to sound. 'Jah hum bam hoh' become inseparable. Again, light radiates from the 'hūṃ' at the heart. --------------------------------------------------------------------------------