Tibetan
་མཆོག་ནི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འཛིན། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་ 47-8-3b གཉིས་བྱས་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སིཾ་ཧ་གཎྜྷེ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿདང་། ཤམ་བུ། ཏྲིག་ཁྲོཾ་ག་རུ་ཌཿཧཾ་ས་ཧེ་ཙ་ལེ་ཙ་ལེ་ཧཱུྃ་བཏགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས། ལས་བུམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱ། ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གནས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་གསན་སྙམ་པ་མཛོད། དེ་ལ་འདིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐོར་རྣམ་གྲངས་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འདིར། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བར་གསང་བདག་དངོས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྩལ་ཞིང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡི་དམ་འདིའི་སྒོ་ནས་བལ་པོའི་གྱང་ནག །མལ་གྲོ་གཟི་ཆེན། བསམ་ཡས་ཨཱཪྻ་པཱ་ལོའི་ཀླུ་སོགས་བཏུལ་ཞིང་། སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་གྱི་མཐའ་མར་གཟའ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་དགོངས་ཏེ་ཟབ་མོའི་གཏེར་ཁ་དུ་མར་ཆོས་བཀའ་རྒྱས་བསྡུས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་ཞིག་སྦས་པར་མཛད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་དང་སེང་སྒྲོག་སྦྲགས་མའི་ཆོས་སྐོར་འདི་གཏེར་ 47-8-4a སྟོན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་སྤུ་བོ་མཎྜལ་ཐང་གི་གཟའ་གདོང་དམར་ནག་གི་སྐུ་རྒྱབ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་རླངས་མ་ཡལ་བ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཀའ་ལས་བྱུང་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཡིན་སྙམས་པ་གྱིས་ལ། དེའི་སྤྱན་སྔར་དབང་བསྐུར་ཞུ་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཀྱཻ། བླ་མ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དཔལ་ཆེན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །སྒོ་གསུམ་སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་ཡོད་པའི་མོས་པ་གྱིས་ལ་རྒྱུན་བཤགས་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་སོགས་ནས། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གི་བར་དུ་ལན་གསུམ་བྱ། དངོས་གཞི་དབང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་གྱིས། སློབ་མ་རྣམས། བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མ
Chinese
至尊者是，执掌三世诸佛之意密者，我礼敬赞颂薄伽梵金刚持。念诵之法：观想自身及本尊前方的意命咒鬘旋转，光芒四射，行二利事。念诵：嗡 班匝 赞扎 玛哈 罗 喀 纳 僧哈 Gandhe 达玛 达 杜 吽 啪 (Om Vajra Canda Maha Rosana Simha Gandhe Dharma Dhatu Hum Phat)，以及 祥布， 德 仲 嘎汝达 吽 萨 嘿 匝 勒 匝 勒 吽 (Shambu, Trig Khrom Garuda Hum Sa He Tsa Le Tsa Le Hum)，尽力念诵。以事业宝瓶甘露倾泻之咒语为弟子沐浴。以四吽字咒驱逐邪魔。献曼扎后安住。为如虚空般无边无际的众生之利益，愿获得圆满正等觉之珍贵果位。为此，请心怀接受秘密主金刚手之加持灌顶之意。于此，金刚手之法类繁多，种类各异。其中，于熊熊燃烧之大尸陀林中，秘密主亲赐莲花生大师此法，大师亦以此本尊之门，调伏尼泊尔黑墙、玛尔卓杰钦、桑耶阿雅巴洛之龙等。大师深虑于末法争斗之际，以此作为抵御曜、龙等八部之对治，故于诸多甚深伏藏中，埋藏了广略各异之法教。此金刚橛与狮吼合修之法类，乃伏藏师秋吉林巴尊者于普沃曼达拉塘之曜面红黑像背后取出，加持之热力尚未消散。为接受如此殊胜法教之加持灌顶，请观想上师即是秘密主金刚手本尊，并在其面前，为求灌顶而念诵此祈请文： 杰！ 喇嘛 桑 达 多杰 怎， 贝钦 恰那 多杰 义， 固 松 图杰 钦拉 义， 郭 松 敏巴 泽杜 索 (Kye! Lama Sangdak Dorje Dzin, Pelchen Chakna Dorje Yi, Ku Sung Tukkyi Jinlap Kyi, Go Sum Minpar Dzedu Sol)。念诵三遍。之后，为清净相续，观想前方虚空中，上师与秘密主金刚手为首之皈依境围绕安住，并念诵此皈依文： 衮却 松拉 达 嘉 契 (Konchok Sumla Dak Kyab Chi)，乃至 卓拉 潘其 桑杰 哲巴 秀 (Dro La Panchir Sangye Drubpar Shog)。念诵三遍。为入正行灌顶，作如下观想。令弟子等，以班匝 阿弥利达 (Vajra Amrita) 净治，以 梭巴瓦 (Svabhava) 清空。于空性中，莲花与日轮...
English
The supreme one is the holder of the secret of the minds of the Buddhas of the three times. I prostrate and praise the Bhagavan Vajradhara. The practice of recitation is to visualize the light radiating from the rotating mantra garland of the life force of oneself and the deity in front, accomplishing the two benefits. Recite: Om Vajra Canda Maha Rosana Simha Gandhe Dharma Dhatu Hum Phat, and Shambu, Trig Khrom Garuda Hum Sa He Tsa Le Tsa Le Hum, as much as possible. Bathe the disciples with the mantra of the nectar swirling in the activity vase. Dispel obstacles with the mantra of the four Hums. Offer the mandala and abide. For the sake of all sentient beings as vast as the sky, may I attain the precious state of perfect and complete enlightenment. For that purpose, please have the intention to receive the profound blessing empowerment of the secret lord, Vajrapani. Here, there are many different kinds of Vajrapani Dharma cycles. Among them, in the great charnel ground, the blazing mountain of fire, the secret lord himself bestowed this upon the great master Padmasambhava. The master himself, through this deity, subdued the black wall of Nepal, Malgro Zichen, the Nagas of Samye Aryapalo, etc. Thinking of it as an antidote to the eight classes of planets and Nagas at the end of the degenerate age, he concealed many different kinds of expanded and condensed Dharma teachings in many profound treasure troves. This Dharma cycle of Vajrakilaya and Simhamukha combined was brought forth from behind the red-black face of the planet deity in Puwo Mandal Thang by the treasure revealer Chokgyur Lingpa, the warmth of the blessings not yet faded. To receive such a profound blessing empowerment arising from such a Dharma teaching, please think that the master is the actual secret lord Vajrapani, and in front of him, for the sake of receiving the empowerment, recite this supplication: Kye! Lama Sangdak Dorje Dzin, Pelchen Chakna Dorje Yi, Ku Sung Tukkyi Jinlap Kyi, Go Sum Minpar Dzedu Sol. Recite three times. Then, to purify the continuum, visualize in the sky in front, the lama and the secret lord Vajrapani surrounded by the refuge assembly, and recite this confession: Konchok Sumla Dak Kyab Chi, up to Dro La Panchir Sangye Drubpar Shog. Do this three times. For the actual empowerment, make the following visualization. Purify the disciples with Vajra Amrita, and cleanse with Svabhava. From emptiness, a lotus and sun... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས། ཡོངས་སུ་གྱུར་ 47-8-4b པ་ལས་གསང་བའི་བདག་པོ་གཏུམ་པོ་མཐིང་ནག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ནམ་མཁར་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་བཅས་པའི་རྩེར་ཁྱུང་དམར་ཁྲ་ཐབས་སུ་འགྱེད་པ། སྐུ་སྟོད་སེང་གེའི་སླག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། མེ་ཕུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་ཞབས་གཉིས་གྱད་ཀྱི་འདོར་ཐབས་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་གསལ་བ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་ཐིམས་པའི་མོས་པ་གྱིས། ཌཱ་དྲིལ་ཁྲོལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པ་མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་རླབས་ཕབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་དབང་བྱེད་ཅིང་། །ལོག་འདྲེན་གདུག་པའི་ཚོགས་ལས་རབ་རྒྱལ་ནས། །རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག་གི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་བླུག །དེ་ལྟར་སྐུ་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་པས་ལུས་ཀྱི་སྟེང་ན་ཡོད་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། ལུས་ནུས་པ་དང་ལྡན། སྤྲུལ་སྐུ་ 47-8-5a འགྲུབ་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་མགྲིན་པར་བཞག་ཅིང་། ཧཱུྃ། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་འདི། །འཐུངས་པས་ཡིད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ངག་གྲོལ་ཏེ། །གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་རབ་ལྡན་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ བདུད་རྩི་བྱིན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་བྱེ་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ས་བོན་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར་བའི་མོས་པ་གྱིས། བཟླས་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་དང་། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །གྱིས་ཀྱང་རྗེས་ཟློས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །འདི་ལ་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་དང་མེ་ཏོག་འཐོར། དེས་བདུད་རྩི་བཟླས་ལུང་གི་དབང་ཐོབ་པས་ངག་གི་སྟེང་ན་ཞེས་གོང་བཞིན་ལས། ངག་དང་། ལོངས་སྐུ་ཞེས་བསྒྱུར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། དྲི་མེད་ཟླ་གསང་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་འགག་མེད་ཚུལ་བསྟན་ནས། །མཁྱེན་བརྩེའི་ཡེ་ཤེས་ 4
Chinese
在它的上方，从黑蓝色的吽 (ཧཱུྃ，Hūṃ) 字发出光芒，成办二利。完全转变后，出现秘密主（Guhyapati）暴怒尊（Gtum po）黑蓝色身，右手高举天铁制成的五股金刚杵于空中，左手结忿怒印，其指尖射出红褐色的大鹏鸟（Khyung）。上半身披着狮子皮，以八种尸林装饰庄严。在燃烧的火焰中，双足以勇士站姿站立。头顶有嗡 (ཨོཾ，Oṃ)，喉间有啊 (ཨཱཿ，Āḥ)，心间有吽 (ཧཱུྃ，Hūṃ)。从那里发出光芒，迎请如观想般的智慧尊（ye shes pa），观想其与清晰显现的受灌顶弟子无二无别地融入。敲击手鼓（ḍā），在根本咒语（rtsa sngags）之后加上 'Jnana ābeśaya'，多次念诵，降下加持。将金刚杵和鲜花放在头顶，念诵 'Supratiṣṭha' 使其稳固。 将宝瓶放在头顶，念诵：吽 (ཧཱུྃ，Hūṃ)。吉祥尊胜宝瓶作灌顶，于十种智慧得自在，从邪魔恶毒众中胜，愿获一切智智胜灌顶。Kalaśa abhiṣiñca oṃ。将宝瓶中的水倒在头顶。如此，以身宝瓶作灌顶，净化身体上的疾病、邪魔、罪障。进入金刚手（Vajrapāṇi）身之加持，身体充满力量，生起成为化身（spru sku）之有缘者。观想之。 将颅碗甘露放在喉间，念诵：吽 (ཧཱུྃ，Hūṃ)。此乃清净殊胜之智慧甘露，饮之遍布于意，语得解脱，具足六十支分妙语音，愿获无碍大悲之灌顶。Amṛta abhiṣiñca āḥ。给予甘露。观想上师心间的咒鬘（sngags phreng）中，第二个咒鬘分开，从你们的口中进入，在心间的种子字（sa bon）周围旋转。念诵后重复三遍，念诵：世尊请您摄受我，请您亲近我。也重复念诵。上师念诵：世尊请您赐予此人，请您亲近此人，赐予咒语成就，坚定誓言。并撒花。由此获得甘露念诵传承之灌顶，在语之上，如前所述，将语和报身（longs sku）转变。 将金刚杵放在心间，念诵：吽 (ཧཱུྃ，Hūṃ)。无垢月密（zla gsang）菩提心（cittā）坛城中，以金刚手（Vajrapāṇi）心之灌顶，从无生之性中示现无灭之相，愿获智悲之智慧。
English
Above it, light radiates from the dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ) syllable, accomplishing both aims. Upon complete transformation, appears the Secret Lord (Guhyapati), the Wrathful One (Gtum po), dark blue in color, his right hand raising a five-pronged vajra made of meteoric iron towards the sky, his left hand forming a threatening mudra, from the tip of which emanates a red-brown Garuḍa (Khyung). His upper body is draped with a lion skin, adorned with the eight charnel ground ornaments. Amidst a blazing fire, he stands with his two feet in a warrior stance. At his crown is Oṃ (ཨོཾ，Oṃ), at his throat is Āḥ (ཨཱཿ，Āḥ), and at his heart is Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ). From there, light radiates, inviting the wisdom being (ye shes pa) as visualized, and contemplate it merging inseparably with the disciples who are clearly visualized as the samaya-sattvas. Strike the ḍāmaru, and after the root mantra (rtsa sngags), add 'Jnana ābeśaya', reciting it many times to bestow blessings. Place the vajra and flowers on the crown, and recite 'Supratiṣṭha' to stabilize it. Place the vase on the crown, and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ). By the auspicious victorious vase empowerment, may I gain mastery over the ten types of wisdom, triumph over the hordes of evil and malevolent beings, and attain the supreme empowerment of omniscient wisdom. Kalaśa abhiṣiñca oṃ. Pour the vase water on the crown. Thus, by empowering with the body vase, may all diseases, evil spirits, and defilements on the body be purified. May the blessings of Vajrapāṇi's body enter, and may the body be filled with power, making you fortunate to accomplish the Nirmāṇakāya (spru sku). Contemplate this. Place the nectar of the skull cup at the throat, and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ). This is the pure and supreme nectar of wisdom, by drinking it, may it pervade the mind and liberate speech, fully endowed with the sixty qualities of speech, may I attain the unobstructed empowerment of compassion. Amṛta abhiṣiñca āḥ. Give the nectar. Visualize that from the rosary (sngags phreng) at the heart of the guru, a second rosary separates and enters through your mouths, and that the rosary revolves around the seed syllable (sa bon) at your heart. After the recitation, repeat three times, reciting: O Blessed One, please accept me, please draw near to me. Also repeat. The guru recites: O Blessed One, please grant to this person, please draw near to this person, grant the accomplishment of the mantra, and stabilize the vows. And scatter flowers. Thus, by receiving the empowerment of the nectar recitation transmission, above the speech, as mentioned before, transform speech and the Sambhogakāya (longs sku). Place the vajra at the heart, and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，Hūṃ). In the mandala of the stainless moon secret (zla gsang) citta, by the empowerment of Vajrapāṇi's heart, from the unborn nature, may the unceasing form be revealed, and may I attain the wisdom of knowledge and compassion. -------------------------------------------------------------------------------- 7-8-5b