Tibetan
ོར་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལྔ་རིམ་པར་བསྐུར་བའི་དང་པོ་སྐུའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཆོས་དབྱིངས་རང་བྱུང་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་དངོས་སུ་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་མཛོད། གཏོར་མ་སྐུ་གཟུགས་བཅས་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ 46-36-5a ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས༔ སྐུ་ལས་སྐུ་འཕྲོས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ༔ ལུས་སྒྲིབ་དག་ནས་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་ལ་དབང་༔ སྣང་སྟོང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར༔ འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ མཚན་དཔེའི་གཟི་བྱིན་འབར་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་དང་རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག །དེས་སྐུའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་གཟི་བརྗིད་འབར། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། སྣང་སྟོང་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དབང་ལ་ཐོག་མར་བཟླས་ལུང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འཕྲོས་ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་ལྷར་གསལ་བའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་མཐར་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས། ཕྲེང་བ་སྦྲེལ་ལ་རྩ་སྔགས་དང་དྲག་སྔགས་བཅས་ལན་གསུམ་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །དེ་ནས་གསུང་དབང་དངོས་ལ་འདུན་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བ་རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེད་ 46-36-5b རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ། གསུང་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ངག་ལ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་གསུང་དང་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་དང་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བར་གསལ་བ་ཡི༔ སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བབས༔ གསུང་གི་ངོ་བོ་ཡིག་འབྲུ་རབ་འཕྲོས་པས༔ སློབ་མའི་ལྕེར་ཐིམ་སྒྲིབ་དག་སྔགས་བཟླས་དབང་༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱལ་བའི་གསུང་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར༔ འགག་མེད་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་ལྡན༔ ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་གཞན་ལ་སྟོན་ནུས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་གཏོར་མ་མགྲིན་པའི་ཐད་དུ་བཞག །བདུད་རྩི་བླུད་དོ། །དེས་གསུང་གི་དབང་
Chinese
凭借坛城，依次授予身、语、意、功德、事业五种权能。首先，为了授予身之灌顶，请作如下观想：在食子（藏语：གཏོར་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：torma，汉语字面意思：食子）所显现的法界自生猛厉宫殿中，智慧大鹏（藏语：ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yeshe khyung chen，汉语字面意思：智慧大鹏）炽燃的本尊坛城真实显现，从其身中放射出第二个智慧之身。请观想它融入你的身体，与本尊的身无二无别。拿起食子和身像，念诵： 吽！食子法界任运成就宫殿中， 智慧大鹏炽燃本尊安住。 身中化现之身融入弟子身， 身之障蔽清净，得权修习生起次第。 显空双运胜者之身得证悟， 不变五智功德圆满具足。 智慧大鹏之身与我无二别， 具足相好庄严光辉之灌顶！ 念诵完毕，在根本咒语之后加上：‘卡雅 阿比钦扎 嗡’（藏文：ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kaya abhiṣiñca om，汉语字面意思：身灌顶 嗡），然后将食子置于头顶。这样就获得了身之灌顶。身体的障碍得以净化，光彩焕发，有能力修持生起次第瑜伽，并成为能够证悟显空双运胜者之身的有缘者。 第二，为了语之灌顶，首先为了念诵传承，请作如下观想：从上师的心间放射出咒语的念珠，从口中发出，进入你观想为本尊的口中，安住在心间的种子字周围。请跟随念诵这些咒语。连接念珠，一起念诵根本咒和忿怒咒各三遍。然后，为了真正的语之灌顶，作如下意念：食子大鹏炽燃，与自生光明之明妃交合，菩提心之流从你的头顶进入，遍布全身。从语中放射出秘密咒语的字句，融入你的口中，观想与本尊的语无二无别。拿起食子和颅碗中的甘露，念诵： 吽！食子显现炽燃大鹏尊， 双运菩提心降于弟子顶。 语之自性咒字光芒耀， 融入弟子舌尖净语障，得权念诵。 声空双运胜者之语得证悟， 无碍梵音六十支分具足。 炽燃大鹏之语与我无二别， 能为他众开示无量法门！ 念诵完毕，在根本咒语之后加上：‘瓦嘎 阿比钦扎 阿’（藏文：བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vāka abhiṣiñca ā，汉语字面意思：语灌顶 阿），然后将食子置于喉咙处，并给予甘露。这样就获得了语之灌顶。
English
Through the mandala, may the five empowerments of body, speech, mind, qualities, and activities be conferred in sequence. First, for the empowerment of the body, contemplate as follows: Within the spontaneously arisen, fierce palace of Dharmadhatu manifested by the torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: torma, Chinese literal meaning: offering cake), the wisdom Great Garuda (Tibetan: ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: yeshe khyung chen, Chinese literal meaning: wisdom Great Garuda) blazes, and the deity assembly is vividly present. From its body emanates a second wisdom body. Visualize that it merges into your body, becoming inseparable from the deity's body. Take up the torma and the body image, and recite: Hum! In the torma, the Dharmadhatu's spontaneously accomplished palace, The wisdom Great Garuda's blazing deity assembly resides. From the body, an emanation of the body merges into the disciple's body, Purifying the body's obscurations, granting power to practice the generation stage. The form of the victorious one, empty of appearance, is realized, Perfecting the qualities of the five unchanging wisdoms. The wisdom Great Garuda's body is inseparable from me, May the empowerment of blazing splendor of marks and signs be attained! Having finished reciting, add 'Kaya Abhishintsa Om' (Tibetan: ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kaya abhiṣiñca om, Chinese literal meaning: Body Empowerment Om) after the root mantra, and then place the torma on the crown of the head. Thus, the empowerment of the body is obtained. The obscurations of the body are purified, radiance emanates, and one has the ability to practice the yoga of the generation stage, becoming a fortunate one who can realize the victorious one's body, empty of appearance. Second, for the empowerment of speech, first, for the sake of recitation transmission, contemplate as follows: From the heart of the guru, a rosary of mantras emanates, comes forth from the mouth, enters your mouth visualized as the deity, and abides around the seed syllable in the heart. Please follow and recite these mantras. Connect the rosary and recite the root mantra and the wrathful mantra three times each. Then, for the actual empowerment of speech, have the following intention: The torma, the blazing Great Garuda, in union with the consort of self-arisen light, the stream of bodhicitta enters from the crown of your head and pervades the entire body. From the speech, a collection of syllables of secret mantras emanates and merges into your speech. Visualize that it becomes inseparable from the deity's speech. Take up the torma and the nectar in the skull cup, and recite: Hum! The torma manifests as the blazing Great Garuda, The union's bodhicitta descends upon the disciple's crown. The essence of speech, syllables of mantras radiate, Merging into the disciple's tongue, purifying speech obscurations, granting power to recite mantras. The speech of the victorious one, empty of sound, is realized, Unimpeded Brahma's voice, complete with sixty branches. The blazing Great Garuda's speech is inseparable from me, May I be able to reveal limitless Dharma doors to others! Having finished reciting, add 'Vaka Abhishintsa Ah' (Tibetan: བཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: vāka abhiṣiñca ā, Chinese literal meaning: Speech Empowerment Ah) after the root mantra, and then place the torma at the throat, and give the nectar. Thus, the empowerment of speech is obtained. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ནུས་པ་བསྐྱེད། ལམ་རླུང་སྔགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་དབང་། གྲགས་སྟོང་ཚངས་པའི་གསུང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ལ་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ཡིད་ལ་ 46-36-6a ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐུགས་དགོངས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ། ལུས་གནད་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་སྟོང་པ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སློབ་དཔོན་ཡང་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལས་མ་གཡོས་པར། གཏོར་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ ཁྱུང་ཆེན་འབར་བ་འགག་མེད་སྐུ་རུ་སྣང་༔ གཉིས་མེད་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་སློབ་མ་ཡི༔ སྙིང་ལ་རབ་ཐིམ་སྒྲིབ་དག་དོན་བསྒོམ་དབང་༔ བདེ་སྟོང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་མཆོག་མངོན་དུ་གྱུར༔ འཁྲུལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་ཟད་ཕྱིན་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད་ལ་སྙིང་གར་གཏོར་མ་དང་རྡོ་རྗེ་བཞག་གོ །དེས་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད། ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐུགས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ལ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་མཛོད། གཏོར་མ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་སེར་ 46-36-6b པོའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་ལྟེ་བར་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་གཞལ་ཡས་སུ༔ ཁྱུང་ཆེན་འབར་བ་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་བཞུགས༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་དོན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ། གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ ཞེས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཞག་གོ །དེས་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཉོན་སྒྲིབ་དག་ནས་ཡོན་ཏན་རྒྱས། ལམ་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། བྲལ་སྨིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དབང་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་འཚལ། གཏོར་མ་ཁྱུང་ཆེན་འབར་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གསང་བ་ནས་འོད་ཟེར་ཐིག་ལེ་ལྗང་གུའི་ཚོགས་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་གི་གསང་གནས་སུ་ཐིམ་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མོས་ཤིག །གཏོར་མ་ཐ
Chinese
获得。语障得以净化，力量得以增长。能够掌握道之气脉，不分咒语的念诵。成为能够显现梵天之语的幸运者。 第三灌顶是意灌顶，请这样发愿：从朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵罗马：bali，汉语：供品）大鹏金翅鸟燃烧的本尊众的心间，放射出智慧的自性，手印和明点的集合。观想融入你自己的心中，与本尊的心意无二无别。身体的要点与禅定的法相应，安住于诸法皆无我、空性，远离一切戏论的境界中。上师也不离阿底大圆满的见地，手持朵玛和金刚杵。吽！朵玛于无生法界宫殿中，大鹏金翅鸟燃烧显现为无灭之身，无二戏舞的光芒融入弟子的心中，净化业障，禅修意义之灌顶，证悟乐空之胜乐心。无谬智慧大圆满任运成就。与大鹏金翅鸟燃烧之心无二无别。愿智慧慈悲力具足，法性穷尽。根本咒语之后加上，ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ （藏文：ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：चित्त अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：citta abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：心，灌顶，吽），念诵后将朵玛和金刚杵放在心间。由此获得意灌顶。意障得以净化，生起禅定。能够掌握道之无分别的禅修。成为能够显现乐空智慧之心的幸运者。 第四灌顶是功德灌顶，请这样观想：从朵玛大鹏金翅鸟燃烧的本尊众的脐轮，放射出断证的体性，黄色光芒明点的集合。观想融入你自己的脐轮，本尊的功德圆满于你的相续中。手持朵玛。吽！朵玛于成就之源的宫殿中，大鹏金翅鸟燃烧安住于功德圆满。为具缘种姓之子灌顶，愿三世诸佛之意究竟圆满。根本咒语之后加上，གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔（藏文：གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔，梵文天城体：गुण अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：guṇa abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：功德，灌顶，舍），放在脐轮处。由此获得功德灌顶。烦恼障得以净化，功德得以增长。能够掌握双运的瑜伽禅修。成为圆满断证功德的幸运者。 第五灌顶是事业灌顶，请这样观想：从朵玛大鹏金翅鸟燃烧的本尊众的秘密处，放射出绿色光芒明点的集合。观想融入你自己的秘密处，本尊的事业任运成就。手持朵玛。
English
Obtained. The obscuration of speech is purified, and power is generated. One gains mastery over the recitation of the path's winds and mantras without distinction. One is made fortunate to manifest the voice of Brahma. The third empowerment is the mind empowerment. Please make this aspiration: From the heart of the assembly of deities of the blazing Garuda offering cake (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Romanized Sanskrit: bali, Chinese: offering), emanates the nature of wisdom, a collection of hand gestures and bindus. Visualize it dissolving into your own mind, becoming inseparable from the mind of the yidam deity. The essential points of the body are in accordance with the Dharma of meditation, abiding in the state where all dharmas are selfless, empty, and free from all extremes of elaboration. The master also does not deviate from the view of Ati Dzogchen, holding the offering cake and vajra. Hūṃ! The offering cake in the unborn Dharmadhatu palace, the blazing Garuda appears as an unceasing body, the light of non-dual playfulness thoroughly dissolves into the disciple's heart, purifying obscurations, empowerment of meditating on the meaning, manifesting the supreme mind of bliss and emptiness. Unmistaken great wisdom is spontaneously accomplished. Inseparable from the heart of the blazing Garuda. May wisdom and compassion be powerful, and may the nature of reality be exhausted. After the root mantra, add ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan: ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: चित्त अभिषिञ्च हूँ, Romanized Sanskrit: citta abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: mind, empower, hūṃ), recite it, and place the offering cake and vajra on the heart. Thus, the mind empowerment is obtained. The obscuration of mind is purified, and samadhi is generated. One gains mastery over meditating on the non-conceptual path. One is made fortunate to manifest the mind of bliss and emptiness wisdom. The fourth empowerment is the quality empowerment. Please visualize as follows: From the navel of the assembly of deities of the blazing Garuda offering cake, emanates the essence of abandonment and realization, a collection of yellow light bindus. Visualize it dissolving into your own navel, the qualities of the yidam deity are perfected in your continuum. Holding the offering cake. Hūṃ! The offering cake in the palace where all siddhis arise, the blazing Garuda abides in the perfection of qualities. By empowering the fortunate son of the lineage, may the intention of the Buddhas of the three times be ultimately fulfilled. After the root mantra, add གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔ (Tibetan: གུ་ཎ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི༔, Sanskrit Devanagari: गुण अभिषिञ्च ह्रीः, Romanized Sanskrit: guṇa abhiṣiñca hrīḥ, Chinese literal meaning: quality, empower, śrīḥ), and place it at the navel. Thus, the quality empowerment is obtained. The afflictive obscuration is purified, and qualities are increased. One gains mastery over meditating on the yoga of union. One is made fortunate to perfect the qualities of liberation and maturation. The fifth empowerment is the activity empowerment. Please visualize as follows: From the secret place of the assembly of deities of the blazing Garuda offering cake, emanates a collection of green light bindus. Visualize it dissolving into your own secret place, the activity of the yidam deity is spontaneously accomplished. Holding the offering cake. --------------------------------------------------------------------------------