Tibetan
大寶伏藏TD1917གཏུམ་པོ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལས། ཁྱུང་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གདོན་འདུལ་གློག་གི་མེ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རོལ་རྡོར་དྲེགས་འདུལ། ཁྱུང་དབང་། 46-36-1a ༄༅། །གཏུམ་པོ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལས། ཁྱུང་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གདོན་འདུལ་གློག་གི་མེ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རོལ་རྡོར་དྲེགས་འདུལ། ཁྱུང་དབང་། ༄༅། །གཏུམ་པོ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་ལས། ཁྱུང་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གདོན་འདུལ་གློག་གི་མེ་ལྕེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 46-36-1b ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གདུག་ཅན་གྱི། །གཉེན་པོ་མཁའ་ལྡིང་སྐུར་བཞེངས་པ། །མཐུ་སྟོབས་ཟླ་མེད་དེར་བཏུད་ནས། །བྱིན་རླབས་སྙིང་པོ་འདིར་གསལ་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གཏོར་དབང་བྱིན་རླབས་ཆར་འབེབ་ཀྱི་ཆིངས་སྦྱོར་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། སྔོན་འགྲོ་སྟེགས་བུ་བཟང་པོར་མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་བཀོད། དེ་སྟེང་རྐང་གསུམ་ཁར་ཐོད་པའམ་ཟངས་ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་དཔལ་གཏོར་སྐུ་ཙཀ་དར་གདུགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བཀོད། གཡས་སུ་ཐོད་པར་ཆང་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦྱར་བ་དང་གཡོན་དུ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། མདུན་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། ལས་བུམ། སྔོན་གཏོར་སོགས་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ 46-36-2a རྒྱས་པ་དྲེགས་འདུལ་གྱི་ལས་བྱང་ལྟར་ལ་བསྡུ་ན་སྐྱབས་སེམས་ཚོགས་གསག་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཙམ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བྱ། དེ་ནས་ཁྱུང་གི་སྒོས་སྒྲུབ་གདུག་པ་ཀུན་འཇོམས་ལྟར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ཆོག་ཀྱང་བློ་རྟོགས་དམན་ན་ཚིག་གཅིག་གིས་བདག་དང་གཏོར་མ་ཅིག་ཆར་དུ་སོ་སོར་གསལ་བཏབ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་མཆོད་བསྟོད་བར་དེ་ནང་ལྟར་བྱེད། བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། རྩ་སྔགས་ཅི་ནུས་དང་དྲག་སྔགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བཟླས་མཐར། མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་བྱའོ། །དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་འཚོགས་ལ། རང་གཞུང་ངམ་སྤྱི་འགྲེ་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་དཀར་གཏོར་དང་བགེགས་གཏོར་བཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་ 46-36-2b བ་ནི།ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་སྐུ༔ སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བར༔ བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ལོག་འདྲེན་འདིར་མ་འདུག༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་འདུག་ན་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱིས༔ ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་གདོན་མི་ཟ༔ དེ་བས་མ་འདུག་རང་རང་གནས་སུ་དེངས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བ་ཆེན་པོའི་མཚམས་ལས་ནི༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་སུ་ཡང་འདའ་མ་བྱེད༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་དུ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ
Chinese
大寶伏藏TD1917《摧伏一切傲慢之忿怒尊》中，名為『降伏一切毒害之瓊鳥修法灌頂·誅除邪魔之電光火舌』之法。 羅浪多傑（Rol Dor，上師名）著，調伏傲慢，瓊鳥灌頂。 那摩咕嚕班雜 卓達雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु वज्र क्रोधाय，梵文羅馬擬音：Namo Guru Vajra Krodhaya， 意為：頂禮金剛忿怒上師）。 嘿汝嘎（Heruka，勇士）具德忿怒尊， 其敵乃是化現之空行（Khyung，大鵬鳥）， 無與倫比之威力，我至誠敬禮。 願此加持精華在此顯現。 此乃依循此灌頂、食子灌頂、加持如雨降之儀軌，以及傳承之實修次第。首先，於良好之法座上，以曼達（Mandala，壇城）安放一堆穀物。其上置放三足顱器或銅鐵器皿，內置彩繪食子，並以綢緞傘裝飾。右側顱器盛酒，並加入阿彌利打（Amrita，甘露）。左側置放天鐵金剛杵（Vajra，金剛杵）。前方放置藥物、紅供（Rakta，血供）、食子三者。外供品整齊排列。備妥事業寶瓶、朵瑪（Torma，食子）等所需之物。前行儀軌若依廣軌，則如《調伏傲慢》之事業次第；若從略，則僅作皈依、發心、積資、供養、加持等。 接著，可依《瓊鳥之特別修法·降伏一切毒害》一般，觀想自生本尊與對生本尊無別。若根器較差，則可念誦一句祈請文，將自身與食子分別觀想清楚。從迎請至讚頌，皆如前法。於自生本尊與對生本尊前，清楚觀想收攝與開展之景象。盡力念誦根本咒語，並略誦忿怒咒。最後，簡略地進行供養與讚頌，並領受三摩地（Samadhi，禪定）之灌頂。於事業寶瓶中，觀想甘露旋繞，並念誦咒語。 於正行之初，召集弟子。以自宗或共同儀軌，簡略地施放白食子與驅魔食子，並進行教誡： 吽！我乃怖畏忿怒大尊之身！ 為具緣弟子眾等作灌頂， 阻撓灌頂之邪靈莫在此！ 若不離去，膽敢停留於此地， 則將被忿怒尊眾 身語化為微塵，無可置疑！ 故不應停留於此，速速返回各自之處！ 莫越過忿怒尊王之結界！ 於根本咒語後接念：薩爾瓦 尾格南 烏恰達雅（藏文：སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ，梵文天城體：सर्व विघ्नाम् उच्छतय，梵文羅馬擬音：Sarva Vighnam Ucchataya，意為：遣除一切障礙！）。
English
From the Great Treasure Trove, TD1917, within 'The Wrathful One Who Subdues All Arrogance,' this is the empowerment called 'The Garuda Practice That Destroys All Harm: A Lightning Flame for Subduing Demons.' Rol Dor's (master's name) 'Subduing Arrogance, Garuda Empowerment.' Namo Guru Vajra Krodhaya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城體：नमो गुरु वज्र क्रोधाय，梵文羅馬擬音：Namo Guru Vajra Krodhaya，Meaning: Homage to the Vajra Wrathful Guru). Heruka (勇士), the glorious wrathful one, Whose enemy is the manifested Khyung (大鵬鳥, Garuda), To that unequaled power, I prostrate with devotion. May the essence of this blessing be revealed here. This is according to the practice lineage of this empowerment, the torma empowerment, the rain of blessings. First, on a good platform, arrange a mandala with a pile of grains. On top of that, place a three-legged skull cup or a copper or iron vessel, decorated with a painted torma and a silk umbrella. On the right, in a skull cup, mix alcohol with Amrita (甘露). On the left, place a sky-iron vajra (Vajra, 金剛杵). In front, place medicine, Rakta (血供), and the three tormas. Arrange the outer offerings in rows. Prepare the necessary items such as the activity vase and the preliminary torma. If the preliminary rituals are extensive, follow the activity manual of 'Subduing Arrogance'; if abbreviated, then briefly perform refuge, bodhicitta, accumulation of merit, offerings, and blessings. Then, according to the 'Special Garuda Practice That Destroys All Harm,' it is permissible to generate oneself and the front deity as inseparable. If the mind is weak, then with a single phrase, clearly establish oneself and the torma separately. From invocation to praise, do as in that text. Clearly visualize the gathering and dispersing of both oneself and the front deity. Recite the root mantra as much as possible, and also recite the wrathful mantra a little. Finally, briefly perform offerings and praise, and receive the empowerment of Samadhi (禪定). In the activity vase, visualize the swirling nectar and recite the mantra. At the beginning of the main practice, gather the disciples. With one's own tradition or a common abbreviated form, cast out the white torma and the obstacle torma, and give the instructions: Hūṃ! I am the embodiment of the great, terrifying wrathful deity! To bestow empowerment upon the fortunate disciples, May the obstructing evil spirits not be here! If you do not leave, daring to remain in this place, Then by the assembly of wrathful deities, Your body and speech will be reduced to dust, without doubt! Therefore, do not remain here, quickly return to your respective places! Do not cross the boundary of the wrathful king! After the root mantra, recite: Sarva Vighnam Ucchataya (藏文：སརྦ་བིགྷྣཱཾ་ཨུཙྪ་ཏ་ཡ，梵文天城體：सर्व विघ्नाम् उच्छतय，梵文羅馬擬音：Sarva Vighnam Ucchataya，Meaning: Eliminate all obstacles!). --------------------------------------------------------------------------------