Tibetan
大寶伏藏TD1915ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ལས་བྱང་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་གདོན་འཇོམས་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཁྱུང་། བསྒྲིགས། 46-34-1a ༄༅། །ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ལས་བྱང་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་གདོན་འཇོམས་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཡི་དམ་དགོངས་འདུས་ཁྱུང་། བསྒྲིགས། ༄༅། །ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་ལས་བྱང་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བསྡེབས་པ་གདོན་འཇོམས་སྤུ་གྲི་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 46-34-1b འཁོར་འདས་དབང་མཛད་རྟ་མཆོག་དཔལ། །རྡོ་རྗེའི་མཁའ་ལྡིང་སྐུར་སྟོན་པ། །གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་དེར་བཏུད་ནས། །ཕྲིན་ལས་དབང་བཅས་གསལ་བཀོད་བྱ། །འདི་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད། དངོས་གཞི་ཕྲིན་ལས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་དབང་གི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བར་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ་ལྷ་མཚན་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོའམ་ཁྲོཾ་ཡིག་གིས་མཚན་པ། མ་འབྱོར་ན་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་ལྔ་པའི་ནང་དུ་ཁྱུང་ལྔའི་སྨན་དང་ཡུང་བའི་ཕྱེ་མ་བླུགས་པ། མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་དར་མཐིང་གི་ཅོད་པན་ཅན་དང་བུམ་སྨན་ཕྱེ་མ་ཆུ་ལ་སྦྱར་བ། གཡས་སུ་སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ཁྱུང་ཞལ་ཅན་ནམ། མ་འཛོམ་ན་ཕུར་པ་གང་རིགས། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི། གཡོན་དུ་ཐུན་ར་དང་ཡུངས་དཀར་འབྲུ་དགུ་སློབ་མའི་གྲངས་མཉམ་ཐུམ་པོ་བྱས་པ། དེ་དག་གི་རྒྱབ་ངོས་སུ་འབྲུ་སྣའི་ཟན་ལ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་གཏོར་ཟུར་གསུམ་འཁོར་རང་འདྲ་ལྔས་བསྐོར་བ་རྒྱན་ལྡན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །མདུན་དུ་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམ། རྒྱུན་གྱི་ཕྲིན་ལས་དང་ཟློག་པའི་སྐབས་སོགས་སུ་གཏོར་མ་སྨན་རཀ་ཕྱི་མཆོད་ཙམ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆས་རྣམས་མི་དགོས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ཕྲིན་ལས་ནི། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་དཀར་བགེགས་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་སོགས་ལས་བྱང་བསྡུས་པ་ནོར་བུ་པད་ཕྲེང་ལྟར་བྱ། དཀྱུས་ཙམ་ལ་ཁ་སྐོང་རྣམས་ལས་བྱང་གསང་བ་གཅིག་གྲུབ་ལྟར་བྱ་ཆོག་པས། 46-34-2a སྐྱབས་ཡུལ་སྐུ་གསུམ་མདུན་དུ་དམིགས་ལ། ཧྲཱི༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་ལྷ༔ དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། ན་མོ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་༔ ཅེས་བྱིན་དབབ། མཆོད་རྫས་རྣམས་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་
Chinese
大寶伏藏TD1915中，依怙主意集（藏文：ཡི་དམ་དགོངས་པ་འདུས་པ་，含义：本尊意之汇集）之忿怒尊主金翅鸟之事业仪轨及灌顶合集，名为“断魔利刃”。 依怙主意集金翅鸟。编撰。 ༈ 依怙主意集之忿怒尊主金翅鸟之事业仪轨及灌顶合集，名为“断魔利刃”。 ༈ 依怙主意集之忿怒尊主金翅鸟之事业仪轨及灌顶合集，名为“断魔利刃”。 调伏轮涅自在马王尊， 示现金刚虚空金翅鸟之身， 调伏一切恶毒我敬礼， 祈请赐予事业之悉地。 此分三部分：预备布置，正行事业，后行仪轨。第一部分，于修持和灌顶时，在具备完整坛城及尸陀林地的中央，于四瓣莲花中心，置一蓝色三角，上书本尊种子字或蓝色“ཁྲོཾ་”字。若无，则于五堆曼扎上，置一高脚盘，内有五颈宝瓶，内装五种金翅鸟药和芥末粉。前方置金刚蓝色头冠，以及用水调和的瓶药粉。右方置桑丹木金翅鸟橛，若无，则用任何橛。后方置颅器甘露。左方置酒杯，以及用白芥子和九种谷物制成的，与弟子数量相同的食子。这些物品后方，用谷物糌粑做成须弥山，上置具足装饰的三角朵玛，周围环绕五个相同朵玛，左右放置药和血。前方陈设外供。于日常事业和诛法等时候，只需朵玛、药血和外供，无需坛城陈设。第二部分，正行事业：若想广修，则如通常般施放白食子。结界等按照简略的事业仪轨《如意宝莲鬘》进行。若想简修，则可按照事业仪轨《秘密成就》进行补充。 观想皈依境三身于前方。ཧྲཱི༔ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 意为：种字) 诸佛总集三身成就之本尊，对成就二利究竟者我等作皈依。为令众生获得圆满正等觉，以慈悲心发起殊胜菩提心。念诵三遍皈依和发心。那摩达玛嘎雅（藏文：ན་མོ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：नमो धर्म काय，梵文罗马拟音：namo dharma kāya， 意为：皈依 法身），尼玛嘎雅（藏文：ནིརྨ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：निर्माण काय，梵文罗马拟音：nirmāṇa kāya， 意为：皈依 化身），桑波嘎雅（藏文：སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：संभोग काय，梵文罗马拟音：saṃbhoga kāya， 意为：皈依 报身），阿贝夏亚 吽 吽（藏文：ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་，梵文天城体：आवेशय ह्रीं ह्रीं，梵文罗马拟音：āveśaya hrīṃ hrīṃ， 意为：祈请加持）。降加持。 供品观想为 རྃ་ཡྃ་ཁྃ་
English
From the Great Treasure Trove TD1915, 'The Wrathful King Garuda's Action Manual with Empowerment, Compiled for Recitation, Called 'The Demon-Slaying Razor'.' The Garuda of the Yidam Intent Gathering. Compiled. ༈ The Wrathful King Garuda's Action Manual with Empowerment, Compiled for Recitation, Called 'The Demon-Slaying Razor,' from the Yidam Intent Gathering. ༈ The Wrathful King Garuda's Action Manual with Empowerment, Compiled for Recitation, Called 'The Demon-Slaying Razor,' from the Yidam Intent Gathering. Lord of Horses, glorious one, who commands samsara and nirvana, Manifesting as the Vajra Sky-Soaring Garuda, I bow to you, subduer of all malice, Clearly arranging the empowerment of activities. This has three parts: preparation and arrangement, the main activity, and subsequent actions. The first part: during the approach and accomplishment, and empowerment, in the center of a mandala complete with a charnel ground with four lotus petals, place a dark blue triangle marked with the deity's symbol, a blue dot, or the letter ཁྲོཾ་. If unavailable, on top of a five-pile mandala, place a stand with a vase adorned with five neck ornaments, filled with the five Garuda medicines and mustard powder. In front, place a vajra blue diadem and vase medicine powder mixed with water. To the right, place a sandalwood phurba with a Garuda face, or any phurba if unavailable. Behind, place a skull cup of nectar. To the left, place a torma and white mustard, nine grains made into bundles equal to the number of students. Behind these, make a Mount Meru out of grain dough, on top of which place a glorious triangular torma surrounded by five similar ornate tormas, with medicine and rakta to the right and left. Arrange the outer offerings in front. For daily activities and aversion, only the torma, medicine, rakta, and outer offerings are needed; the mandala setup is not necessary. Second part, the main activity: if you want to elaborate, offer the white torma as usual. Consecration, boundary cutting, etc., should be done according to the concise action manual 'Wish-Fulfilling Lotus Garland.' For a medium approach, the supplements can be done according to the action manual 'Secret Accomplishment.' Visualize the refuge field of the three kayas in front. ཧྲཱི༔ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Meaning: seed syllable) The deity who embodies all Sugatas, accomplished in the three kayas, I take refuge in those who have perfected the two benefits. In order for all beings to attain perfect enlightenment, I generate the supreme bodhicitta with love and compassion. Recite the refuge and bodhicitta three times. Namo Dharma Kaya (Tibetan: ན་མོ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ, Devanagari: नमो धर्म काय, Romanized Sanskrit: namo dharma kāya, Meaning: Homage to the Dharmakaya), Nirmāṇa Kaya (Tibetan: ནིརྨ་ཀཱ་ཡ, Devanagari: निर्माण काय, Romanized Sanskrit: nirmāṇa kāya, Meaning: Homage to the Nirmanakaya), Sambhoga Kaya (Tibetan: སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ, Devanagari: संभोग काय, Romanized Sanskrit: saṃbhoga kāya, Meaning: Homage to the Sambhogakaya), Āveśaya Hrīṃ Hrīṃ (Tibetan: ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་, Devanagari: आवेशय ह्रीं ह्रीं, Romanized Sanskrit: āveśaya hrīṃ hrīṃ, Meaning: Please bestow). Bestow blessings. Visualize the offerings as རྃ་ཡྃ་ཁྃ་ --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་མཆོད་རྫས་རྣམས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ༔ ལྷ་མི་ལས་འདས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བ༔ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཞིང་དུས་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོང་གི་བར་དུ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དབང་ཆེན་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་རཀྟ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛོ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཐཱ༔ མ་ཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ག་ཎ་ཙཀྲ་ཧོ༔ ཞེས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གང་འདོད་སྦྱོར་བར་གསུངས་པས་འདིར་གསང་སྒྲུབ་ལྟར་ན། ཧྲཱི༔ ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་བདེ་ཆེན་ངང་ལས་ནི༔ མ་རྟོགས་སེམས་ 46-34-2b ཅན་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར༔ དྲག་པོའི་ཞེ་སྡང་ཧྲཱིཿཡིག་འཕྲོ་འདུ་འབར༔ འདུ་འཕྲོ་རྟོག་པའི་དུག་ལྔ་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ ཞེ་སྡང་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཨེ་ཡི་ངང་༔ ཕྲག་དོག་རླུང་ནག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཚུབས༔ འདོད་ཆགས་རཀྟའི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པ་ལས༔ གཏི་མུག་མཱཾ་སའི་ས་གཞི་གཅལ་དུ་བཀོད༔ ང་རྒྱལ་རི་རབ་གྲུ་གསུམ་མེ་ཡིས་བརྗིད༔ རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་ར་གུར་འབར་བའི་དབུས༔ སྨུག་ནག་བྷྲཱུྃ་ལས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་ཆེན་པོ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་མཛེས༔ རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་བརྩེགས་པའི་རཱ་ག་ལ༔ དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལྡན༔ ཞིང་ཆེན་ཀ་གདུང་ཞིང་ཆུང་དྲལ་དྲབ་ཅན༔ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཉི་ཟླའི་རང་བཞིན་འབར༔ ཞིང་ལྤགས་བླ་རེ་སྦྲུལ་གྱི་ཟ་ར་ཚགས༔ ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་མཛེས་པའི་འཕུར་ལྕེའུ་འབར༔ གཡེར་ཁའི་དྲ་བ་པདྨའི་དབྱུག་པས་མཛེས༔ སྤུ་གྲི་ཏྲི་ཤུལ་གཏུན་ཤིང་སྲིན་མོ་འགྲོས༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་མེ་ཡི་དྲ་བ་རིས༔ དེ་དབུས་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་རྩིག་པར་བརྩེགས༔ གྲུ་གསུམ་ཕོ་བྲང་འབར་བའི་མཎྜལ་ལ༔ ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ༔ རབ་འབྱམས་གཞལ་ཡས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དབང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ 46-34-3a ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས༔ བྷྲཱུྃ་བི་ཤྭ་བི་ཤུདྡྷེ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་ཨེ་བྷྲཱུྃ༔ པཾ་པདྨ་མཎྜལ༔ བ་རུ་ཎ༔ ཕུ་ཏི་ར་བཾ༔ མ་སཱུཪྻ་མཎྜལ་ལ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ལྷ་གསལ་བ་ནི། ཧྲཱིཿལས་འདུ་འཕྲོ་བསྐུལ་དོན་གཉིས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་དཔའ་བོ་དབང་༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་ནི་དྲུག་པ་སྟེ༔ གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་དབུས་མཐིང་ཞལ༔ ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྟེ༔ གཡོན་པའི་དང་པོ་ཞགས་པའོ༔ བར་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིགས་ངན་ཟ༔ ཐ་མས་མཁའ་ལྡིང་ལྗང་གུ་འཕྱར༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་བརྒྱངས༔ མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་དུར
Chinese
以嗡（Oṃ）净化，以 स्वाभाव （Svābhāva）清净。 从空性中，供品皆为色、声、香、味、触，圆满具足。 超越天人的供云，源自普贤行愿的解脱。 与虚空同等，直至轮回未空之际，永不耗尽，化为大自在秘密的供云。 嗡 班杂 阿尔嘎姆（Oṃ Vajra Arghaṃ）至 夏布达 扎地查 阿 吽（Śabda Pratīccha Āḥ Hūṃ）。 嗡 嘛哈 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔（Oṃ Mahā Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Thāḥ）。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ， हूँ，Hūṃ，种子字） 嗡 嘛哈 惹达 匝瓦拉 曼达拉 吽 舍 塔（Oṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Thāḥ）。 嗡 嘛哈 巴林达 爹卓 巴林达 巴拉 巴爹 咕雅 萨玛雅 吽 舍 塔（Oṃ Mahā Baliṃta Tejo Baliṃta Bala Bate Guhya Samaya Hūṃ Hrīḥ Thāḥ）。 嘛哈 萨瓦 布扎 嘎纳 扎扎 霍（Mahā Sarva Pūja Gaṇa Cakra Ho）。 如是加持供品。之后，经中说可修持外、内、密三种生起次第中的任何一种，此处依密成就法。 舍（Hrīḥ）。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧྲཱིཿ， ह्रीः，Hrīḥ，种子字） 法性清净大乐之境中，为救度未悟有情，以大悲心。 猛烈的嗔恨，舍（Hrīḥ）字光芒四射。 光芒四射，为消除分别念的五毒。 嗔恨于法源三角形中，为埃（E）之自性。 嫉妒如黑色狂风，金刚交错。 贪欲如鲜血的波涛汹涌。 愚痴如血肉的土地平铺。 我慢如须弥山，三角形，火焰炽盛。 十字金刚，如燃烧的帐篷中央。 于墨黑色的 勃隆（Bhrūṃ）中，燃烧的宫殿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ， भ्रूँ，Bhrūṃ，种子字） 自性任运成就的大处。 四方形，四门，四马头装饰。 五宝堆砌的宫殿顶。 具有诸根的罗网和半网。 大千世界为柱，小千世界为网。 任运成就的日月自性光芒。 世界之皮如蛇的鳞片。 世界之幡，燃烧着美丽的飘带。 铃铛的罗网，以莲花手杖装饰。 毛发，三叉戟，木桩，罗刹女行走。 八大尸陀林和火焰罗网环绕。 其中央，三个头盖骨层层堆砌。 三角形，燃烧的宫殿坛城中。 法性无生，生起智慧之门。 无量宫殿，自性任运成就。 大自在空行母，诸佛安住之处。 勃隆（Bhrūṃ） 毗湿瓦 毗殊提 嘉纳 扎扎 埃 勃隆（Viśva Viśuddhe Jñāna Cakra E Bhrūṃ）。 班（Paṃ） 莲花坛城。 瓦如纳（Varuṇa）。 普地惹 班（Phu Ti Ra Vaṃ）。 玛 苏雅 曼达拉 啦 吽（Mā Sūrya Maṇḍala Lā Hūṃ）。 之后，观想本尊。 舍（Hrīḥ）字，具有聚集和放射两种作用。 收摄，自身即为大自在。 三面六臂。 右白、左绿、中蓝面。 右臂第一手持金刚杵。 左臂第一手持绢索。 中间两手吞噬恶类。 最后手持绿色空行母飞舞。 金刚宝翅膀展开。 深蓝色身着尸衣。
English
Purified by Oṃ, purified by Svābhāva. From emptiness, the offerings are forms, sounds, smells, tastes, and textures, perfectly complete. Offerings clouds transcending gods and humans, arising from the liberation of Samantabhadra's conduct. Equal to the sky, until the end of samsara, inexhaustible, transforming into the great powerful secret offering cloud. Oṃ Vajra Arghaṃ to Śabda Pratīccha Āḥ Hūṃ. Oṃ Mahā Sarva Pañca Amṛta Hūṃ Hrīḥ Thāḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧཱུྃ， हूँ，Hūṃ，Seed Syllable) Oṃ Mahā Rakta Jvāla Maṇḍala Hūṃ Hrīḥ Thāḥ. Oṃ Mahā Baliṃta Tejo Baliṃta Bala Bate Guhya Samaya Hūṃ Hrīḥ Thāḥ. Mahā Sarva Pūja Gaṇa Cakra Ho. Thus bless the offerings. Then, it is said that one can practice any of the outer, inner, or secret generation stages, here according to the secret accomplishment method. Hrīḥ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཧྲཱིཿ， ह्रीः，Hrīḥ，Seed Syllable) In the state of Dharma-nature, pure great bliss, for the sake of liberating sentient beings who have not realized, with great compassion. Fierce anger, the syllable Hrīḥ radiates. Radiating, to eliminate the five poisons of conceptual thought. Anger in the Dharma source triangle, as the nature of E. Jealousy like a black storm, vajras crisscrossing. Desire like waves of blood surging. Ignorance like a land of flesh spread out. Pride like Mount Meru, triangular, blazing with fire. Crisscrossing vajras, in the center of a burning tent. In the dark black Bhrūṃ, a burning palace. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：བྷྲཱུྃ， भ्रूँ，Bhrūṃ，Seed Syllable) A great place of spontaneous accomplishment. Square, with four doors, adorned with four horse heads. A palace roof stacked with five precious jewels. Having nets and half-nets of the senses. Great thousand worlds as pillars, small thousand worlds as nets. The nature of spontaneously accomplished sun and moon radiance. The skin of the world like scales of a snake. The banner of the world, burning with beautiful streamers. A net of bells, adorned with lotus staffs. Hair, tridents, stakes, Rakshasa women walking. Surrounded by eight great charnel grounds and a net of fire. In the center, three layers of skulls stacked. In the triangular, burning palace mandala. The Dharma-nature is unborn, the door of arising wisdom. Limitless palaces, spontaneously accomplished by nature. The great powerful Dakini, the place where the deities reside. Bhrūṃ Viśva Viśuddhe Jñāna Cakra E Bhrūṃ. Paṃ Lotus Mandala. Varuṇa. Phu Ti Ra Vaṃ. Mā Sūrya Maṇḍala Lā Hūṃ. Then, visualize the deity. The syllable Hrīḥ has two functions: gathering and radiating. Gathering, oneself is the great powerful one. Three faces and six arms. White on the right, green on the left, blue in the center. The first right hand holds a vajra. The first left hand holds a noose. The middle two hands devour evil types. The last hand holds a green Dakini dancing. Vajra jewel wings spread. Dark blue body wearing a shroud. --------------------------------------------------------------------------------