Tibetan
大寶伏藏TD1908དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་ལྡན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ། གཏེར་གཞུང་། 46-27-1a ༄༅། །དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཞུགས་སོ༔ མཆོག་ལྡན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ། གཏེར་གཞུང་། ༁ྃ༔ དཔལ་རྟ་མགྲིན་གཉེན་པོ་ལྷ་ལྔ་སྙན་བརྒྱུད་སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་བཞུགས་སོ༔ ༔ 46-27-1b ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་པདྨའི་བུ༔ བསྟན་འགྲོའི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ལེགས༔ འོན་ཀྱང་མཐའ་དམག་གདུག་པ་ཡི༔ གཉེན་པོ་ལས་ལ་སྦྱར་བའི་ཚེ༔ ནགས་ཕྱོགས་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་གསུམ་དང་༔ བདུད་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས༔ གློ་བུར་ཚེ་ལ་བར་ཆད་འབྱུང་༔ དེ་རྣམས་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཀྱི་ལྷ༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་གི་ཐུགས་བཅུད་འདི༔ ཡལ་བར་མ་དོར་ཉམས་སུ་ལོངས༔ རང་གཞན་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་ངེས༔ ས་མ་ཡ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་གསག་དང་༔ བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་བྱིན་རླབས་སོགས༔ ལས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་བས༔ དངོས་གཞི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མ་བཅོས་འོད་གསལ་གདངས༔ དམིགས་མེད་བརྩེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཧཱུྃ་མཐིང་གའི༔ རིག་རྩལ་རོལ་པས་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས༔ སྟོང་པའི་ངང་ནས་མཁའ་ལས་འཇའ་ཚོན་ལྟར༔ འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རྡོ་རྗེའི་རི་རབ་དང་༔ མི་ཕྱེད་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་གཞལ་མེད་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ བདུད་བཞི་དྲེགས་པ་གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་འགོང་སོགས༔ འདར་ཞིང་འདུད་པ་བྱི་ཆིངས་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ རིག་པ་ཧཱུྃ་ལས་བདག་ཉིད་རྩ་བའི་ལྷ༔ རིག་འཛིན་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཡཀྴ་ཀཱ་ལ་དཔལ་ཆེན་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ༔ སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་ཆར་སྤྲིན་འཁྲུགས་པའི་མདངས༔ ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིགས་སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ༔ སྨ་ར་སྨིན་ 46-27-2a མ་ཨག་ཚོམ་མེ་ལྟར་འབར༔ ཁྲོ་གཉེར་རབ་བསྡུས་ལྗགས་འདྲིལ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོག༔ དར་ནག་བེར་གསོལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་དགུ་པ༔ སྡིགས་པའི་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲེང་༔ རྩེ་ལས་གདུག་པ་ཀླུ་གདོན་འདུལ་བའི་གཉེན༔ ཡེ་ཤེས་ཁྱུང་ཆེན་མཐིང་ནག་ཁྲ་ཐབས་འཕྲོ༔ ཕྱག་གཡོན་རི་རབ་ཕུར་བུ་གསོར་བ་ལས༔ བར་ཆད་བདུད་འདུལ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ༔ ལྗང་ནག་ཕུར་བུ་འདྲིལ་བ་རླུང་ལྟར་འཚུབས༔ སྤྱི་གཙུག་རྟ་གདོང་ལྗང་ཞུར་འཚེར་བ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འགུལ༔ རྔོག་མ་དམར་པོ་མེ་འབར་ཐིག་ལེའི་དབུས༔ པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་དུས་མིན་འཆི་བ་ཡི༔ གཉེན་པོའི་ལྷ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད༔ ཁྲོས་པའི་སྐུར་བཞེངས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ཕྱག་གཡས་པདྨ་དམར་པོས་ཚེ་བཅུད་སྡུད༔ གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་སྒྲུབ་ལ་དངོ
Chinese
大宝伏藏TD1908 吉祥马头明王怙主五尊口耳传承精华精炼 吉祥怙主五尊马头明王。 伏藏法本。 吉祥马头明王怙主五尊口耳传承精华精炼。 顶礼黑汝嘎！ 唉玛！具缘莲花之子， 成就弘扬佛法利益众生之大事业！ 然而当以息灭边地战争之恶行为事业之时， 森林方向的曜、龙、王三者以及四魔之众会极度愤怒， 突发寿命之障碍。 彼等乃息灭障碍之大力本尊， 邬金我之意精华， 勿舍弃，当修持！ 定能成就自他之大利益。 萨玛雅！ 皈依、发心、积资粮， 驱逐障碍、设结界、加持等等， 如共同仪轨之前行。 进入正行生起次第： 吽！ 如是本性法界无改光明之体性， 无缘大悲之神变，蓝色吽字， 以明觉之游舞，将器情清净为空性。 从空性中如虚空彩虹般， 出现次第重叠之金刚须弥山， 以及不可破之保护轮、尸陀林，于无量宫殿中央， 各种莲花日轮之上， 四魔、傲慢者、曜、龙、王、厉鬼等， 颤抖屈服于捆缚之物之上。 从明觉吽字中，自身成为根本本尊， 持明散乱之忿怒尊主 卓沃洛， 夜叉 嘎拉，大吉祥马头明王。 身色如末劫之乌云翻滚， 面容怒放，龇牙咧嘴，三眼血红圆睁， 胡须眉毛如火焰般燃烧， 眉头紧锁，卷舌发出吽声。 身披黑色法衣，以尸陀林饰物庄严。 右手高举铁质九尖金刚杵， 以威慑之势指向天空， 从杵尖发出息灭毒害龙魔之对治， 智慧大鹏鸟，深蓝带黑，光芒四射。 左手高举须弥山橛，从中， 降伏障碍魔众 班杂 极拉亚， 绿黑色橛旋转如风暴。 头顶绿色闪耀之马头， 令世间一切颤动摇摆。 红色毛发如火焰般燃烧，于明点之中， 莲花日轮之上， 乃息灭非时死亡之， 本尊至尊 胜者 无量寿佛， 显现忿怒之身 莲花黑汝嘎， 右手持红色莲花，聚集寿命精华， 左手持长寿宝瓶，真实修持。
English
The Quintessence of the Oral Transmission of the Five Wrathful Hayagriva Protectors, a Terma from the Great Treasure The Supreme Protector, the Five Wrathful Deities of Hayagriva. A treasure text. The Quintessence of the Oral Transmission of the Five Wrathful Hayagriva Protectors. Homage to Heruka! Emaho! Son of Padma who possesses good fortune! It is excellent to accomplish the great purpose of benefiting the doctrine and beings! However, when engaging in the activity of subduing the evil of border wars, the three, namely the planets, nagas, and kings of the forest direction, and the assemblies of the four maras become extremely agitated, and sudden obstacles to life arise. These are the powerful deities who counteract them. Do not abandon this heart essence of Orgyen, my master, but practice it! It is certain to accomplish the great purpose of oneself and others. Samaya! Refuge, generating bodhicitta, accumulating the accumulations, dispelling obstacles, setting boundaries, blessings, etc., as the general preliminary practices. The actual stage of generation is as follows: Hum! The essence of suchness, the unconditioned luminosity, the compassionate display of the aimless, dark blue Hum; by the play of awareness, the container and its contents are purified into emptiness. From within emptiness, like a rainbow from the sky, the elements arise in successive layers, the vajra Mount Meru, and in the center of the indestructible protection circle and charnel ground palace, on a variegated lotus and solar mandala, the four maras, arrogant ones, planets, nagas, kings, demons, etc., tremble and submit upon a crossed binding. From the Hum of awareness, one's own nature becomes the root deity, the wrathful king Trowo Lod, the vidyadhara's chaotic one; Yaksha Kala, the great glorious Hayagriva King. The color of his body is like the turbulent rain clouds of the end of time; his face is open, his fangs are bared, his three eyes are red and round; his beard, eyebrows, and mustache blaze like fire; his brow is fiercely furrowed, his tongue is curled, and he roars the sound of Hum; he wears a black silk cloak and is adorned with charnel ground ornaments; his right hand holds an iron nine-pronged vajra, and his threatening finger is raised in the expanse of the sky; from its tip comes the antidote to subdue the evil nagas and demons; the wisdom great garuda is dark blue and speckled with a terrifying appearance; from his left hand, which holds aloft a Mount Meru phurba, comes the Vajrakilaya who subdues obstacles and maras; the green-black phurba swirls like a storm; from the green, radiant horse head on the crown of his head, all the realms of the world shake and tremble; in the center of the red, blazing hair, on a lotus and solar disc, is the supreme deity who counteracts untimely death, the victorious Bhagavan Amitayus; he arises in a wrathful form as Padma Heruka; his right hand gathers the essence of life with a red lotus; his left hand is actually accomplishing the vase of life. --------------------------------------------------------------------------------