Tibetan
བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གཉིས་པ་ཕྱག་ལེན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་རིལ་བུ་སྦྱར་ཐབས། དངོས་གཞི་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཚུལ། རྗེས་གཏང་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདུ་བ་སྤྱི་སྙོམས་ཨ་རུ་ར་གསེར་མདོག་ཆ་དྲུག །སྲིད་པའི་བཅུད་འདུས་ཅོང་ཞི་སྟེ། དེ་ཡང་ཕོ་ལ་མོ་ཅོང་། མོ་ལ་ཕོ་ཅོང་། གཉིས་ཀ་ལ་མ་ནིང་ཅོང་ཞི་བསྔགས་པས་དམིགས་ཕྱེ་སྟེ་ 46-14-6a བཏང་བའམ། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ཕོ་ཅོང་རྟ་སོ་བཅག་པ་ལྟ་བུ་ཉིད་གཏང་བ་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པས་ཆ་གསུམ། ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རྩ་བའི་ཡི་གེའི་མཆན་བུར་སྔོ་སྨན་ཞེས་པ་ཙམ་ལས་གསལ་བར་མ་གསུངས་པས། ཟུར་ལུགས་སྤང་རྩི་དོ་བོ། བྱང་ལུགས་ཧོང་ལེན། གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་རེ་སྐོན་ལའང་ངོས་འཛིན་སྲོལ་བཅས་ནད་གཞི་དང་བསྟུན་པའི་བཏང་ལུགས་བྱས་ཀྱང་མི་འགལ་རུང་། བརྒྱུད་པ་འདིའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྤང་རྩི་དོ་བོ་ལ་བཞེད་པས་ཆ་གསུམ། རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་བྲག་ཞུན་ལྷད་མེད་ཆ་ཕྱེད་གཉིས། ཁོང་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་སྨན་པུཥྐར་མཱུ་ལ་སྟེ་ཁམས་རུས་ཆ་གསུམ། ཁ་སྒྱུར་རིགས་གཏང་ན་ཆ་རེ་རྣམས་རྩི་བཞིན་དུ་བཏགས། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕབས་གཏའི་རིགས་ཡོད་ན་བསྲེ། མེ་ཏོག་བཅུད་ཅེས་སྦྲང་རྩིས་མགོ་བསྡུས་ལ་རིལ་བུ་ཆུང་ན་བྲ་རིལ་ཙམ་དང་། ཆེ་ན་སྲན་འཕོས་ཙམ་དྲིལ། རིལ་ཆག་ཐེམས་པར་བྱས་ལ་སྐམ་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དམ། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་བླུགས། སྟེགས་ཀྱི་ཁར་འབྲུ་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་རིས་བྲིས་པའི་དབུས་སུ་བཀོད། ཁ་དར་དམར་པོས་བཅད་ལ་བཞག་གོ །གཉིས་པ་ནི། 46-14-6b བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་གཙོ་རྐྱང་སོགས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མདུན་གྱི་རིལ་བུའི་ཞལ་ཁེབས་བསལ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་རྫས་ཀྱི་མ་དག་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསངས་ཤིང་བགེགས་རྣམས་རྒྱང་རིང་དུ་བསྐྲད་པར་གྱུར། ཨ་མྲྀ་ཏ་བཟླ་ཞིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་མཆོག་ཏུ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ཀུན། །ཕུན་ཚོགས་སྨན་གྱི་རིལ་བུས་གང་། །དེ་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་། །དབུས་སུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་། །ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར། །ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར། །ནུབ་ཏུ་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར། །བྱང་དུ་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་། །ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། །གཡས་པས་རིན་ཆེན་ཌཱ་མ་རུ། །གཡོན་པས་བདུད་རྩིའི་ཐོད་པ་བསྣམས། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད། །དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན། །འོད་ཟ
Chinese
祈请加持！重复三次。 第二部分，关于实践指导，分为三点：制备药丸的方法、实际加持的方式，以及后续处理，包括益处。 第一点：将普通且均匀的金色诃子（藏文：ཨ་རུ་ར་，一种药用植物）分成六份。汇集世间精华的钟息（藏文：ཅོང་ཞི་，一种药物），其中，雄性配雌性钟息，雌性配雄性钟息，两者皆可配阴阳同体钟息，应区分使用。 或者，通常使用敲碎的雄性钟息，类似于马牙，这是实践中常用的方法，分为三份。虽然《普贤王根本续》（藏文：ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་རྩ་བའི་ཡི་གེ）的注释中只提到‘草药’，没有明确说明，但可以根据佐尔派（藏文：ཟུར་ལུགས་）使用芒草（藏文：སྤང་རྩི་དོ་བོ），根据江派（藏文：བྱང་ལུགས་）使用黄连（藏文：ཧོང་ལེན），有些人也认为可以使用瑞香狼毒（藏文：རེ་སྐོན་），根据疾病情况灵活使用，这并不冲突。但此传承的实践中，倾向于使用芒草，分为三份。加入纯净无杂质的珍宝精华岩精（藏文：རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་བྲག་ཞུན་）半份（两份）。治疗内脏疾病的良药，即补骨脂（梵文天城体：पुष्कर मूल，梵文罗马拟音：puṣkaramūla，汉语字面意思：莲花根），也就是骨康（藏文：ཁམས་རུས་）三份。如果需要改变口味，可以按比例添加一份。 如果有来自大成就者传承的加持圣物，可以混合进去。用蜂蜜将所有成分混合，如果药丸小，就做成芥菜籽大小，如果大，就做成豌豆大小。将药丸放入不易碎的珍宝容器或有特殊意义的头盖骨中。在台座上，用白面画上雍仲（藏文：གཡུང་དྲུང་，佛教万字符号）图案，将容器放在中央。用红色绸缎盖住。 第二点：首先进行自生本尊（藏文：བདག་བསྐྱེད་）的修持，可以是单尊或任何形式的大悲观音（藏文：ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་）的观想和念诵。然后，打开药丸的盖子。观想从自己心间发出无量无边的忿怒尊甘露旋风，净化药物中的所有不净，并将邪魔驱逐到远方。念诵甘露咒（梵文：अमृत，罗马转写：Amrita，藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་）。用古古香（藏文：གུ་གུལ་）熏香，用白芥子驱散。通过自性空（梵文：स्वभाव，罗马转写：svabhāva，藏文：སྭ་བྷཱ་བ་）来净化。在光明空性与慈悲心中，从勃噜姆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，化现为珍宝容器，其中充满着具备完美颜色、气味、味道、力量和精华的药丸。在药丸中央的月轮之上，中央是蓝色佛陀空行母（藏文：སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་），东方是白色金刚空行母（藏文：རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དཀར），南方是黄色宝生空行母（藏文：རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་སེར），西方是红色莲花空行母（藏文：པདྨ་མཁའ་འགྲོ་དམར），北方是绿色事业空行母（藏文：ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་）。所有空行母都是一面二臂，右手持珍宝手鼓（梵文：ḍamaru，藏文：ཌཱ་མ་རུ），左手持甘露颅碗，以伸展和弯曲的舞姿，挥舞着卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga，藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་），身着丝绸和珍宝骨饰，散发着光芒。
English
Please bless! Repeat three times. Secondly, regarding the practical instructions, there are three points: the method of preparing the pills, the actual method of blessing, and the subsequent procedures, including the benefits. First point: Divide the common and evenly golden Arura (Terminalia chebula, a medicinal plant) into six parts. Combine the essence of existence, Chongzhi (a type of medicine), where male Chongzhi is paired with female Chongzhi, female with male, and both can be paired with hermaphrodite Chongzhi, distinguishing their use. Alternatively, commonly use crushed male Chongzhi, similar to a horse's tooth, which is often used in practice, dividing it into three parts. Although the commentary on the 'Kunjed Gyalpo Root Tantra' (The All-Creating King) only mentions 'herbs' without specifying clearly, one can use Pangtsi Dowo (Ligularia fischeri) according to the Zur tradition, Huanglian (Coptis chinensis) according to the Jang tradition, and some also consider using Reskon (Stellera chamaejasme), flexibly using them according to the disease condition, which is not contradictory. However, in the practice of this lineage, Pangtsi Dowo is preferred, dividing it into three parts. Add half a portion (two parts) of pure and unadulterated precious essence rock essence (Brakzhun). A good medicine for treating internal diseases, namely Pushkaramula (Sanskrit: पुष्कर मूल, romanized: puṣkaramūla, literally: lotus root), which is Bone Kang (bone medicine), three parts. If it is necessary to change the taste, one part each can be added according to the ratio. If there are blessed relics from the lineage of great accomplished masters, they can be mixed in. Mix all the ingredients with honey, and if the pills are small, make them the size of mustard seeds, if large, make them the size of peas. Place the pills in a precious container that is not easily broken or in a skull cup with special significance. On the pedestal, draw a Yungdrung (Buddhist swastika) pattern with white flour and place the container in the center. Cover it with a red silk cloth. Second point: First, perform the self-generation (Dakgyed) practice, which can be the visualization and recitation of the single deity or any form of the Great Compassionate Avalokiteśvara (Thukje Chenpo). Then, open the lid of the pills. Visualize countless wrathful deity nectar cyclones emanating from your heart, purifying all impurities in the substances and expelling the obstacles far away. Recite the Amrita mantra (Sanskrit: अमृत, romanized: Amrita, Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་). Incense with Gugul (Commiphora wightii), scatter with white mustard seeds. Purify through Svabhava (Sanskrit: स्वभाव, romanized: svabhāva, Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ་). In the state of luminous emptiness and compassion, from Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit: भ्रूं, romanized: bhrūṃ, literally: seed syllable), transform into a precious container filled with pills possessing perfect color, smell, taste, power, and essence. Above the moon disc in the center of the pills, in the center is the blue Buddha Dakini (Sangye Khandro Thing), in the east is the white Vajra Dakini (Dorje Khandro Kar), in the south is the yellow Ratna Dakini (Rinchen Khandro Ser), in the west is the red Padma Dakini (Pema Khandro Mar), and in the north is the green Karma Dakini (Lekyi Khandro Jang). All Dakinis are one-faced and two-armed, holding a precious Damaru (Sanskrit: ḍamaru, Tibetan: ཌཱ་མ་རུ) in their right hand and a nectar skull cup in their left hand, dancing in extended and bent postures, brandishing a Khatvanga (Sanskrit: khaṭvāṅga, Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་), adorned with silk and precious bone ornaments, radiating light. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེར་སྣ་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞེངས། །དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །ཡི་དམ་ཐུགས་ 46-14-7a རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །དཀར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། །རྩ་ཕྱག་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར། །འོག་མ་ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་མཛེས། །ཞི་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྣང་སྟོང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་གསལ་བར་གྱུར། །ཅེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླ། མཐར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །རིལ་བུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཀུན། །རྒྱུ་འབྲས་ནད་རྣམས་སེལ་བྱེད་པའི། །བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་བདུད་རྩིར་ཞུ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་ཐིམ། །དེ་རྣམས་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཁྱབ་པར་འཕྲོས། །བརྟན་གཡོའི་སྨན་བཅུད་དྭངས་མ་དང་། །རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་ཆོས་སྐྱོང་གི །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཀུན། །སྤྱན་དྲངས་སོ་སོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། །དེ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པ། །རིལ་བུ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་འདྲེས། །སྨན་ 46-14-7b གྱི་བདུད་རྩི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས་པས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔ་ཡིས། རིལ་བུ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སོགས་གོང་ལྟར་གསོལ་བ་གདབ། མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ཡང་བདུད་རྩིར་ཞུ། །སྨན་གྱི་རིལ་བུར་ཐིམ་པ་ཡིས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འགྲོ་བ་ཀུན། །རྒྱུ་འབྲས་ནད་རྣམས་སེལ་བྱེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར། །དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལན་མང་དུ་བཟླས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་བརྟན་པར་བྱ། རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོའི་གསུང་།་གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །སེམས་ཅན་ནད་པ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ནད་མེད་བདེ་དགའ་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་དང་སྨན་འདིའི་མིང་ཙམ་གྱིས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལུས་སེམས་ཀྱི། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཞི་ནས། །བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་གི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར། ། 46-14-8a འགྲོ་དོན་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་བཞིན། །འབད་མེད་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་དང་། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཞི་བ་དང་། །སོགས་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དབབ། པར་བུ་ལྟ་བུའི་སྣོད་བཟང་པོར་བླུགས་ལ་རླུང་མི་འཆོར་བར་ཚགས་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྦྱར་ཞིང་བསྒྲུབས་པ
Chinese
在五种颜色的莲花中升起。 在中央主尊的头顶上， 本尊大悲尊， 白色而明亮，一面四臂。 主臂在胸前合掌， 下方的两手持着水晶念珠和白莲花。 以丝绸和珍宝装饰， 以寂静微笑和相好之光芒照耀。 显现为空性，如彩虹般的身体， 誓言与智慧无二无别。 瞬间忆念圆满，清晰显现。 如此观想后，念诵：嗡嘛呢呗美吽（Om Mani Padme Hum）。念诵一千遍。最后合掌，祈愿： 本尊大悲尊， 愿丸药所见、所闻、所忆、所触的一切， 成为消除因果疾病的， 甘露而加持。 大悲尊融入甘露， 融入五智慧空行母。 她们心间的光芒， 照耀十方刹土。 稳固与变动的药物精华和纯净物， 三根本、持明者、护法神的， 慈悲加持和力量， 迎请融入各自的身体。 从中降下甘露之流， 与丸药融为一体。 成为殊胜的药物甘露。 嗡 布达 达吉尼（Om Buddha Dakini），班杂 达吉尼（Vajra Dakini）， 惹那 达吉尼（Ratna Dakini）， 贝玛 达吉尼（Padma Dakini）， 嘎玛 达吉尼（Karma Dakini），嗡啊吽（Om Ah Hum）。念诵五百遍。五种智慧空行母，如上祈请丸药所见、所闻、所忆、所触等。五空行母也融入甘露，融入药物丸药，愿所见、所闻、所忆、所触的众生，消除因果疾病，成为殊胜的智慧甘露。 多次念诵语光明咒和缘起咒，撒花以稳固加持之流。 杰 祖古钦波（Je Drubthob Chenpo）说：无论在十方世界，有多少生病的众生，愿他们都因我的功德，获得无病安乐。愿仅凭我和此药之名，一切众生的身心疾病和痛苦都得以平息，获得殊胜的安乐。愿凭我清净的愿力，诸佛菩萨的加持力，以及法界的力量，直至轮回未空之际，一切利益众生的愿望，都能毫不费力地自然成就。等等，念诵回向文和祈愿文，以及息灭八万种障碍的吉祥祈愿文，并撒花。将丸药装入如海螺般的精美容器中，密封以防漏气。第三部分是：如此配制和修持。
English
Arising within the expanse of five-colored lotuses, At the crown of the central principal deity, The Yidam Great Compassionate One, White and clear, with one face and four arms, The main hands are joined in prayer at the heart, The lower hands hold a crystal rosary and a white lotus. Adorned with silk and precious jewels, Radiating the light of peaceful smiles and auspicious marks. A body like a rainbow, empty of inherent existence, Vows and wisdom inseparable. In an instant, complete recollection, clearly manifest. Having visualized thus, recite: Om Mani Padme Hum. Recite one thousand times. Finally, join the palms and pray: By the Yidam Great Compassionate One, May all who see, hear, remember, or touch the pills, Be blessed with nectar that eliminates the diseases of cause and effect. May the Great Compassionate One dissolve into nectar, And merge into the five wisdom Dakinis. May the light from their hearts, Shine throughout the ten directions of the realms. The essence and purity of stable and moving medicines, The compassion, blessings, and power of the Three Roots, Vidyadharas, and Dharma Protectors, Are invoked and merge into their respective bodies. From which descends a stream of nectar, Inseparably mixed with the pills. Becoming the supreme medicine nectar. Om Buddha Dakini, Vajra Dakini, Ratna Dakini, Padma Dakini, Karma Dakini, Om Ah Hum. Recite five hundred times. The five wisdom Dakinis, as above, pray for all who see, hear, remember, or touch the pills. The five Dakinis also dissolve into nectar, merging into the medicine pills, may all beings who see, hear, remember, or touch them, eliminate the diseases of cause and effect, becoming the supreme wisdom nectar. Recite the clear sound mantra and the essence of dependent origination many times, and scatter flowers to stabilize the stream of blessings. Je Drubthob Chenpo said: Wherever in the ten directions of the world, there are as many sick sentient beings, may they all, through my merit, attain health and happiness. May the mere name of myself and this medicine, pacify the diseases and sufferings of body and mind of all beings, and may they attain supreme bliss. May by the power of my pure aspiration, the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas, and the power of the Dharma realm, until samsara is not empty, all wishes to benefit beings, be effortlessly and spontaneously fulfilled. Etc., recite the dedication and aspiration prayers, as well as the auspicious prayers to pacify the eighty thousand kinds of obstacles, and scatter flowers. Pour the pills into a beautiful container like a conch shell, and seal it tightly to prevent air from escaping. The third part is: Thus prepared and accomplished. --------------------------------------------------------------------------------