Tibetan
་ཕྱག་ལེན། གུར་གུམ་ཆུ་འམ་མེ་ཏོག་བཅུད་སྦྲང་རྩི།ཀྱིས་སྦྲུས། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་རིལ་བུ་འདི། །ཕྱི་ནང་ཕལ་ཆེའི་ནད་ལ་བསྔགས་པ་སྟེ། ཁྲག་མཁྲིས་གཉན་ཚད་ཀུན་ལ་ཤིས་པ་ཡིན། ཁྱད་པར་ནག་པོ་སུམ་སྒྲིལ་ནད་ལ་བསྔགས། །ཀུན་ལ་དཀོན་པས་ཨུ་དུམ་བ་ར་འདྲ། །མཐོང་ཐོས་སྤྱོད་པ་སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོས་བཀོད། །ཨྠྀི་། །། ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་རིལ་དཀར་གྱི་སྒོམ་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་འབོགས་ཚུལ་ཐང་སྟོང་དགོངས་རྒྱན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བྷྱཿ འདིར་གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་དམ་པ་ལྕགས་ཟམ་པ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོའི་གདམས་པ་རིལ་དཀར་གྱི་སྒོམ་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་བཅས་འབོགས་པར་འདོད་ན། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བྱུང་ན་རབ། དེ་མིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་གས་ཆག་མེད་པ་ཅི་རིགས་ཞིག་ཆང་བཟང་པོས་བཀང་བ་དང་། འཐོར་ནས་རྣམས་ཚོགས་པར་བསགས་ལ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་ 46-14-4a པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གྲུབ་ཐོབ་རིལ་དཀར་གྱི་སྒོམ་ལུང་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་གསན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པ་མཛོད། དེ་ཡང་གདམས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཞིག་གླེང་ན། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད། དཔལ་ལྕགས་ཟམ་རི་བོ་ཆེའི་རྩེ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ་སྐབས་ཤིག་ན། སྔར་མ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་དང་འོད་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མ་བྱུང་བས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོས་འདི་ཅི་ཡིན་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཚེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བརྟགས་པས། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་དུ་རིག་སྟེ། ནམ་མཁའི་མཐོངས་ལ་གཟིགས་པས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་འོད་སྐྱ་ཐལ་ལེ་བ་དར་ལམ་བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུའི་སྣ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་སྟེང་ན་སྨན་གྱིས་གང་བའི་པར་བུ་བསྣམས་ཞིང་། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཀལ་བ་བརྐྱང་བསྐུམ་གར་སྟབས་མཛད་ཅིང་བྱོན་ནས། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ 46-14-4b ཀྱི་ནང་ནས་དབུས་མའི་ཞལ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པ་ལ་བདག་ཀྱང་ཡི་རང་མོད། ད་ནི་ལུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་བའི་གདམས་པ། ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡུལ་དུས་གནས་སྐབས་དང་མཚུངས་པའི་མན་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་ལོངས་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག་གསུངས། དུག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་པའི་གདམས་པ་འགའ་ཞིག་གནང་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་
Chinese
实践方法：用藏红花水或花蜜蜂蜜混合。 这颗具有红宝石光泽的药丸， 对内外大多数疾病都有赞誉， 对血热、胆热和炎症都吉祥。 尤其对黑三合一病有赞誉。 因为它对所有人来说都很稀有，就像乌昙跋罗花一样。 能见到、听到、使用它的人，只有少数有福之人。 这（段话）也是唐东杰布所著。 ཨྠྀི་ （藏文）, अथी (梵文天城体), athī (梵文罗马拟音), 如是 以下是成就者白丸的修法口诀和实践方法，唐东杰布意藏。 那摩咕噜爹瓦达吉尼贝雅（皈依上师、本尊、空行母） 在此，如果想要记录所有成就者之顶严，至尊铁桥者唐东杰布的白丸修法口诀和实践方法，如果能找到具相的头盖骨最好，否则就用任何一种没有裂缝的珍宝容器，装满上好的酒。 将散落的材料收集起来，然后上师这样说： 为了与虚空同等的一切众生的利益，为了获得圆满正觉的佛果，为此，请以一心一意的愿望听闻成就者白丸的修法口诀和实践方法。 那么，稍微讲述一下这个教法的历史。成就自在者至尊唐东杰布，在吉祥铁桥山顶处于禅定之中时，出现了前所未有、未来也不会再有的天空出现彩虹、光芒和声音等各种奇特的景象，大成就者心想这是怎么回事呢？ 通过禅定观察，得知这是莲花生大士慈悲的加持光芒。当他看向天空时，看到从邬金地区射出一道灰白色的光芒，像一条展开的道路。空行母们身色各异，有白、黄、红、绿、蓝，一面二臂，右手摇着手鼓，左手拿着装满甘露的颅碗，上面放着装满药物的盒子，腋下夹着喀章嘎，以伸展和弯曲的舞姿前来。 在这些空行母中，居中的空行母说道：‘大英雄，您平息一切众生的内心痛苦，我对此也感到高兴。现在，为了消除身体的一切疾病，请修持这个省力而意义深远的、适合不同时间、地点和情况的甚深口诀，从而广大利益众生。’ 她也给予了一些对毒药等有益的教法，但要根据所化众生的根器。
English
Practice: Mix with saffron water or flower essence honey. This pill with the luster of a ruby, Is praised for most diseases, internal and external, It is auspicious for blood heat, bile heat, and inflammation. Especially praised for black triple combination disease. Because it is rare for everyone, it is like the Udumbara flower. Only a few fortunate ones can see, hear, and use it. This (passage) was also written by Thangtong Gyalpo. ཨྠྀི་ （Tibetan）, अथी (Sanskrit Devanagari), athī (Sanskrit Romanization), Thus it is The meditation instructions and practice methods of the Accomplished White Pill, Thangtong Gyalpo's Mind Treasure. Namo Guru Deva Dakini Bhyah (Homage to the Guru, Deva, Dakini) Here, if you want to record the meditation instructions and practice methods of the White Pill of the supreme Iron Bridge Builder Thangtong Gyalpo, the crown jewel of all accomplished ones, it is best if you can find a skullcap with good signs, otherwise use any kind of precious vessel without cracks, filled with good beer. Gather the scattered materials, and then the teacher says this: For the benefit of all sentient beings equal to space, in order to attain the state of perfect enlightenment of Buddhahood, for that purpose, please listen with a single-pointed aspiration to the meditation instructions and practice methods of the Accomplished White Pill. Now, let's talk a little about the history of this teaching. The accomplished master, the venerable Thangtong Gyalpo, while residing in meditative absorption on the summit of the auspicious Iron Bridge Mountain, at one point, unprecedented and never to occur again in the future, various extraordinary signs appeared in the sky, such as rainbows, lights, and sounds. The great accomplished one wondered what this was. Through meditative absorption, he realized that it was the compassionate rays of Padmasambhava's blessings. When he looked at the sky, he saw a pale light emanating from the land of Oddiyana, like an outstretched road. Dakinis of various colors, white, yellow, red, green, and blue, with one face and two arms, the right hand playing a hand drum, the left hand holding a skull bowl filled with nectar, on top of which was a box filled with medicine, and an khatvanga resting on her shoulder, coming in a dancing posture of stretching and bending. Among these dakinis, the central one said: 'Great hero, I rejoice that you pacify the mental suffering of all sentient beings. Now, in order to eliminate all diseases of the body, practice this profound instruction that is easy to do and of great meaning, suitable for different times, places, and circumstances, and thereby greatly benefit beings.' She also gave some teachings that are beneficial for poisons and so on, but according to the capacity of the beings to be tamed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གིས་རྩལ་དུ་མ་བཏོན་ལ། འདིར་ནད་བརྒྱ་སྨན་གཅིག་གི་གདམས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་གདུལ་བྱའི་དུས་བབས་ཀྱི་དབང་གིས་རྩལ་དུ་བཏོན་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པའི་སྲོལ་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་ལུང་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་འབུལ་བ་ཡིན་པས། ཐོག་མར་སྒོམ་ལུང་གི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། བླ་མ་དང་དཔལ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། གཡོན་ཚེའི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་འདབ་བཞི་ 46-14-5a དབུས་དང་བཅས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་མདོག་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཀལ་བ་ལ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ལྔ་བཞུགས་པའི། དབུས་ཀྱི་གཙོ་མོའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་གངས་རི་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། འོག་མ་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་དང་པད་དཀར་འཛིན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། དེའི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ཡས་ནས་རིམ་གྱིས་རང་བཞིན་འཆི་བ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཞུ་ཞིང་། གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་མཐར་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཐིམ་པས་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལྷ་དང་བླ་མ་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་འབྲུ་བཅུད་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཧུབ་གང་གསོལ་བས། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་དང་བཅས་པ་སྐྱ་ཆིལ་སྟེ་ཐོན། འབྲུ་བཅུད་ལ་ཐིམ། དེ་ཉིད་ 46-14-5b ཁྱེད་རང་གིས་འཐུང་བས་སློབ་དཔོན་གྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་ནས། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་བྱུང་སྙམ་པའི་འདུན་པ་མཛད་ནས། འབྲུ་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་འདི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་འཐུང་བར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་སྦྱིན། དེ་ནས་གཞུང་ཚིགས་བཅད་མའི་ལུང་འབོགས། ལུང་ཚར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་། རྒྱལ་བ་སྨན་གྱི་བླ་མ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མཆེད་ལྔ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། དད་ལྡན་འདི་རྣམས་རང་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བར་
Chinese
没有完全展示出来，这里因为所化众生的时机因缘，才完整地展示了一百种疾病用一种药物治疗的诀窍。如此甚深诀窍的实修，连同在根本上师之间传承的传统，没有衰败地存在着，现在将此连同禅定和口传的实修一起奉献。首先，为了禅定口传，请这样观想：上师和丹增嘉波（ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་，Tangtong Gyalpo，丹增嘉波）无二无别，身色深蓝黑色，有蓬松的头发结。一面二臂，右手施予胜施印，左手拿着长寿宝瓶。双足以国王游戏姿势安住。在顶轮四瓣莲花中央，有五部智慧空行母，颜色分别是白色、黄色、红色、绿色、蓝色。一面二臂，右手持着手鼓（ཌཱ་མ་རུ་），左手拿着颅碗（ཐོད་པ་）。在手肘处扛着卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་ག་），上面装饰着丝绸和珍宝。在中央主尊的头顶，有本尊大悲观世音菩萨，身色如雪山般洁白。一面四臂，最初的两只手在胸前合掌，下面的两只手拿着水晶念珠和白莲花。用丝绸和珍宝装饰，用鹿皮覆盖左乳。双足以金刚跏趺坐姿安住。清晰地观想后，猛烈地祈祷。凭借着这种力量，诸佛从上方逐渐化为不死甘露的形态，一个融入一个，最终融入上师的头顶，上师自身也变成了诸佛和上师的总集。然后，上师用嘴喝了一口精华，所有的慈悲、加持、能力都从口中发出光芒，融入精华中。然后你喝下 这精华，上师的所有甘露都融入你的相续中，生起这样的想法：根本传承上师连同诸佛的慈悲、加持、能力都融入了自己的相续中。然后请喝完剩下的精华。这样说着，给予甘露。然后给予经文分段的口传。口传结束后，上师撒花，祈祷诸佛药师佛、莲花生大士（པདྨ་འབྱུང་གནས།，Padmasambhava，莲花生）、五部智慧空行母、成就自在丹增嘉波等根本和传承的上师们，让这些有信心的人们相续成熟，利益众生。
English
Not fully displayed, here, due to the timing and circumstances of the beings to be tamed, the teachings of using one medicine to cure a hundred diseases are fully displayed. Such profound teachings, along with the practice of the tradition passed down among the root gurus, exist without decline. Now, this, along with the practice of meditation and oral transmission, is offered. First, for the sake of meditation and oral transmission, please visualize as follows: The Lama and Tangtong Gyalpo (ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་, Tangtong Gyalpo, Tangtong Gyalpo) are inseparable, with a dark blue-black body color and matted hair knots. One face, two arms, the right hand in the gesture of supreme generosity, and the left hand holding the vase of longevity. Both feet are in the posture of royal ease. On the four-petaled lotus in the center of the crown chakra, there are five wisdom dakinis of the five families, with colors of white, yellow, red, green, and blue. One face, two arms, the right hand holding a damaru (ཌཱ་མ་རུ་), and the left hand holding a skull cup (ཐོད་པ་). At the elbow, a khatvanga (ཁ་ཊྭཱཾ་ག་) is carried, adorned with silk and jewels. At the crown of the central main deity is the Yidam Great Compassionate Avalokiteshvara, with a body color as white as a snow mountain. One face, four arms, the first two hands joined in prayer at the heart, and the lower two hands holding a crystal rosary and a white lotus. Adorned with silk and jewels, the left breast is covered with deer skin. Both feet are in the vajra posture. Clearly visualize and pray intensely. Through this power, the deities gradually dissolve from above into the form of deathless nectar, one dissolving into another, and finally dissolving into the crown of the guru, the guru himself becoming the embodiment of all the deities and lamas. Then, the guru takes a sip of the essence, and all the compassion, blessings, and power emanate from the mouth as light, merging into the essence. Then you drink this essence, and all the guru's nectar merges into your being, generating the thought that all the compassion, blessings, and power of the root lineage lamas, along with the deities, have entered your being. Then, please drink all the remaining nectar. Saying this, give the nectar. Then give the oral transmission of the text section by section. After the oral transmission is complete, the guru scatters flowers and prays to the Buddhas, Medicine Buddha, Padmasambhava (པདྨ་འབྱུང་གནས།, Padmasambhava, Padmasambhava), the five wisdom dakinis, the accomplished master Tangtong Gyalpo, and all the root and lineage lamas, so that these faithful ones may ripen their beings and benefit sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------