Tibetan
ད་ཕྲེང་དང་༔ མུ་སྟེགས་དྷ་ན་རཀྴ་ལ༔ དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་ཞུས་པ་ཡིན༔ བལ་མོའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ནས༔ ལེ་འུ་དགུ་པའི་རྟོག་པ་འདི༔ ཇག་ཆིངས་ཡིན་པས་ཟུར་དུ་བླངས༔ བོད་དུ་ཡོང་བས་ངན་སྔགས་འདི༔ དུས་ལ་མ་བབས་གཏེར་དུ་སྦེད༔ དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་གསུམ་གྱི༔ སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ཡི་གེར་བཀོད༔ སློབ་དཔོན་ངན་ལམ་ཡིག་མཁན་གྱིས༔ དཔེ་ལ་བྲིས་ནས་སོ་སོར་སྦེད༔ ཡན་ལག་ཚང་བ་གཅིག་ལ་བཀོད༔ ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་རྐེད་ལ་སྦས༔ ནམ་ཞིག་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ༔ ཆོས་བྱེད་དགེ་བ་ནུབ་ནས་ཀྱང་༔ ཇག་འཇོམས་ནང་འཁྲུགས་བྱེད་པ་འོང་༔ དེ་དུས་གཏེར་འདི་རྙེད་པར་ཤོག༔ ལས་ཅན་གཅིག་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ བསྟན་པ་ཡུན་དུ་གནས་པར་གྱིས༔ རིག་འཛིན་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་འཕྲུ་ཅན༔ ལྕགས་མཛོད་ནག་པོའི་ཁ་ཕྱེ་ 45-27-7a ནས༔ ཞིང་བཅུ་འདུལ་བའི་དྲག་སྔགས་བརྒྱ༔ མཚོན་འདྲ་དུག་འདྲ་ཐོག་འདྲ་ཡོད༔ མ་གཡེལ་སྒྲུབས་ཤིག་རྟགས་ཐོན་པས༔ ཕོངས་པ་ཁ་ཞན་རྒྱབ་རྟེན་གྱིས༔ དར་གྲགས་འཕན་པོའི་གཉའ་བ་ཆོགས༔ དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་དར་བར་གྱིས༔ ལྷ་ཁང་གླེགས་བམ་མང་པོ་བཞེངས༔ ཆོས་ཁྲིམས་དགེ་བའི་དཔེ་ལུགས་ཚུགས༔ འཁོར་སྲུངས་དགྲ་བགེགས་ཕྱིར་ལ་ཟློགས༔ བདུད་ཐུལ་དམག་འཁྲུག་ཞི་བར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡུན་དུ་སྲིངས༔ བྱ་ཐབས་ལྕགས་མཛོད་ནག་པོར་ལྟོས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དམ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཨྠྀི་༔ ༈ ཇག་ཆིངས་ཆ་ལག་གི་སྒྲིབ་ཤིང་བཞུགས་སོ༔ ལྔ་བརྒྱ་སྙིགས་མ་རྩོད་ལྡན་དུས༔ དམག་འཁྲུག་མི་རྒོད་དགྲ་རྐུན་དར་བའི་ཚེ༔ མཐའ་མིས་ཡུལ་དབུས་ཞུགས་ཏེ་ཕུང་བར་བྱེད༔ དབེན་གནས་ཇག་པས་འཇོམས་པའི་དུས་བྱུང་ན༔ སྒྲིབ་ཤིང་མན་ངག་འདི་ལ་ཉམས་ལེན་མཛོད༔ འདི་ལ་དགོས་པའི་མན་ངག་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཡུལ་ཕྱོགས་ལུང་པ་སྒྲིབ་དང་རང་ཉིད་སྒྲིབ༔ གཅེས་པའི་ནོར་སྦ་དགྲ་རྐུན་བསྲུང་བའོ༔ དང་པོ་ཡུལ་ཕྱོགས་ལུང་པ་ནི༔ འུག་པའི་སྤུ་རུ་བྱི་ལ་ནག་པོའི་སྤུ༔ ཁྭ་ 45-27-7b ཏིའི་སྒྲོ་ལ་སྔགས་འདི་སྟོང་རྩ་གཅིག༔ བཏབ་ལ་རང་གི་ལུས་ལ་བཅང་བར་བྱའོ༔ ན་མོ་རུ་ཏྲ་ཡ་ཧཾ་རི་མི་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ ལུང་པ་དམག་གིས་གང་ཡང་མི་མཐོང་ངོ་༔ རང་ཉིད་བསྲུང་ན་འཇག་མ་སོར་བཞི་ལ༔ སྔགས་འདི་སྟོང་བཏབ་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་གཟུགས༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དགྲ་ཡིས་མི་མཐོང་ངོ་༔ ནོར་ལ་དགྲ་རྐུན་ཇག་པ་བསྲུང་འདོད་ན༔ མི་ཡི་མཁྲིས་པ་རོ་སོལ་ནག་པོ་གཉིས༔ ནོར་གྱི་གསེབ་ཏུ་བཅུག་ལ་སྔགས་སྟོང་བཏབ༔ དབེན་པར་སྦས་པས་དགྲ་རྐུན་འཇིགས་པ་ཐུབ༔ སྦེད་དུས་ས་རྟགས་ལེགས་པར་མ་བཙུགས་ན༔ རང་གིས་མ་རྙེད་སྒྲིབ་ཤིང་གྲགས་པ་སྲིད༔ དེ་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་སྐྱེད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིགས༔ ཨྠྀི་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ དམ་རྒྱའོ༔
Chinese
然后是《》，我通过苦行向异教徒 Dhana Raksha（财护）请求了此法。 从尼泊尔的伟大续部中，第九章节的这个概念，因为是盗贼盟约，所以被单独提取出来。 当它来到西藏时，这个邪恶的咒语，在时机未到时，被埋藏为宝藏。 在冬季第一个月的第三天，在早晨的时候被记录下来。 由老师 Nganlam（恶道）作为抄写员，从样本中抄写并分别隐藏。 在一个完整的部分中记录下来，隐藏在 Zangzang Lhabrak（桑桑拉布）的山腰上。 当未来佛法衰落的末期，修行和善行衰退时，盗贼会摧毁一切，内部冲突将会发生。 那时，愿这个宝藏被发现！愿有缘之人与此相遇，使佛法长久住世！ 拥有持明者 Rgodkyi ldemphrucan（瑜伽士）的狡猾手段，打开黑色铁盒， 一百个调伏十方的猛咒，像武器、像毒药、像闪电一样存在。 不要分心，努力修行，当征兆出现时，用贫乏和口舌之争作为后盾。 愿 Dar Drak Phanpo（达拉克潘波）的颈部被切断！愿僧团的两个部分兴盛！ 建造许多寺庙和经书，建立佛法和善行的典范。 遣除护法、敌人和障碍，平息恶魔和战争。 愿佛陀的教法长久延续！查看黑色铁盒中的方法。 如是说。尼泊尔的盗贼盟约结束。嘉嘉嘉！丹嘉！桑嘉！贝嘉！阿底！ 盗贼盟约部分的遮蔽木。 在五浊恶世的争斗时期，当战争、野蛮人、敌人和盗贼兴盛时，边境地区的人们会进入中心地区并造成破坏。 当隐居之地被盗贼摧毁时，修持这个遮蔽木的口诀。 这里有三种必要的口诀：遮蔽地方、区域和山谷，遮蔽自己，保护珍贵的财物，防御敌人和盗贼。 首先是遮蔽地方、区域和山谷：将猫头鹰的羽毛、黑猫的毛、乌鸦的羽毛，念诵此咒一千零一遍。 然后佩戴在自己的身上。那摩 茹扎雅 吽 日 米日 梭哈！即使山谷里充满了军队也看不见。 如果想保护自己，取四指长的茅草，念诵此咒一千遍，插在右耳后。诸神、恶魔、人类和敌人都看不见。 如果想保护财物免受敌盗侵害，将人的胆汁和两种黑色的骨灰，放在财物中，念诵咒语一千遍。 隐藏在隐蔽的地方，可以避免敌盗的恐惧。如果在隐藏时没有设置好地面标记，自己可能找不到，遮蔽木的名声可能会传播。 因此，要生起信心，安排好缘起。阿底！萨玛雅！嘉嘉嘉！桑嘉！丹嘉！
English
Then the 《》, I requested this dharma from the heretic Dhana Raksha (Wealth Protector) through asceticism. From the great tantra of Nepal, this concept of the ninth chapter, because it is a thief's covenant, is extracted separately. When it came to Tibet, this evil mantra, when the time was not ripe, was buried as a treasure. On the third day of the first month of winter, it was recorded in the morning. By the teacher Nganlam (Evil Path) as a scribe, copied from the sample and hidden separately. Recorded in one complete part, hidden on the mountainside of Zangzang Lhabrak. When in the future the end of the decline of the Dharma, practice and good deeds decline, thieves will destroy everything, and internal conflicts will occur. At that time, may this treasure be found! May the fortunate one meet this and make the Dharma last long! Possessing the cunning means of the Vidyadhara Rgodkyi ldemphrucan (Yogi), open the black iron box, A hundred fierce mantras that subdue the ten directions, exist like weapons, like poison, like lightning. Do not be distracted, practice diligently, and when the signs appear, use poverty and verbal disputes as a backing. May the neck of Dar Drak Phanpo be cut off! May the two parts of the Sangha prosper! Build many temples and scriptures, establish the model of Dharma and good deeds. Repel protectors, enemies and obstacles, and pacify demons and wars. May the Buddha's teachings last long! Look at the methods in the black iron box. Thus it was said. The thief's covenant of Nepal ends. Gya Gya Gya! Dam Gya! Sang Gya! Be Gya! Ati! The obscuration wood of the thief's covenant part. In the degenerate age of the five turbidities, when wars, barbarians, enemies and thieves flourish, people from the border areas will enter the central areas and cause destruction. When secluded places are destroyed by thieves, practice this obscuration wood's mantra. Here are three necessary mantras: obscuring places, regions and valleys, obscuring oneself, protecting precious things, and defending against enemies and thieves. The first is obscuring places, regions and valleys: take the feathers of an owl, the fur of a black cat, the feathers of a crow, and recite this mantra one thousand and one times. Then wear it on your body. Namo Rudraya Hum Ri Miri Svaha! Even if the valley is full of troops, they will not be seen. If you want to protect yourself, take four finger-lengths of thatch, recite this mantra a thousand times, and insert it behind your right ear. Gods, demons, humans and enemies will not see you. If you want to protect property from enemies and thieves, take human bile and two kinds of black ashes, put them in the property, and recite the mantra a thousand times. Hiding in a secluded place can avoid the fear of enemies and thieves. If the ground markers are not set up well when hiding, you may not be able to find it yourself, and the fame of the obscuration wood may spread. Therefore, generate faith and arrange the dependent arising. Ati! Samaya! Gya Gya Gya! Sang Gya! Dam Gya! --------------------------------------------------------------------------------