Tibetan
大寶伏藏TD1839རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས་ལྕགས་མཛོད་ནས་བྱོན་པ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་བྱང་གཏེར། བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས། 45-27-1a ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས་ལྕགས་མཛོད་ནས་བྱོན་པ་བཞུགས་སོ༔ སྲུང་བའི་ལས་བྱང་གཏེར། བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས། ༈ རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས་ལྕགས་མཛོད་ནས་བྱོན་པ་བཞུགས་སོ༔ 45-27-1b མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྐད་དུ༔ ཨ་བ་ཤྲཱི་པྲ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་སྐད་དུ༔ མཱ་ར་ཡ་ཏི་ཡ་ནི༔ བོད་སྐད་དུ༔ དགྲ་བོ་གསད་པ་དང་བཅིང་བའི་མན་ངག༔ དཔལ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་གིས་བསྟན་ལ་འཚེ་བ་དག༔ བཅིང་དང་གསད་པའི་ལས་བྱ་བ༔ རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ལག་ཏུ་ལོངས༔ ཤ་མ་ཏ་ཡི་འཇིག་རྟེན་དུ༔ ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལྟར༔ ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་དུས་ངན་ལ༔ བཅིང་དང་གསད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ངན་སྔགས་རྒྱུད་སྡེའི་ནང་ནས་ཀྱང་༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བསྡུས༔ དམ་མེད་ལག་ཏུ་སོང་སྲིད་ན༔ སེམས་ཅན་ཁ་ཕུང་རྣམ་སྨིན་ཆེ༔ རང་རྒྱུད་བསྲེག་པར་ཁ་མཆིས་ཏེ༔ ན་རཀ་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་མཆིས༔ དེ་ཕྱིར་རང་ལ་རྒྱས་ཐེབ་ན༔ ལུང་དང་མཐུན་པར་གཏེར་དུ་སྦོས༔ དཔལ་ལྷ་མོ་བལ་མོ་ནག་མོའི་ཇག་ཆིངས་འདི༔ བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་མཆོག་གོ༔ རྒྱུན་གྱི་བག་ཆགས་ངན་པས་མི་གོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་ཐབས་ལྔ་བསྟན་ཏེ༔ བཅིངས་ཏེ་འགྲོ་མི་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ བསྡམས་ཏེ་འགུལ་མི་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་༔ བསྒྲིབས་ཏེ་སྣང་བ་དགག་པ་དང་༔ རྩ་གཅུས་ཏེ་སྐད་ངན་འདོན་དུ་གཞུག་པ་དང་༔ ཡིད་དཀྲུགས་ཏེ་དབང་པོ་སྡིགས་པ་དང་ལྔའོ༔ དང་པོ་བཅིང་པ་ནི་ཐལ་ 45-27-2a ཆེན་དང་༔ ཡུངས་ནག་དང་༔ སྐྱེ་ཚེ་དང་གསུམ་ལ་སྔགས་འདི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་དར་མ་ཀེ་དུ༔ ཀེ་ྴྟ་ནན༔ ཤྲཱི་ཏྲུཾ་པ་ལ་མ་ཤྲཱི་ནན༔ ཁ་ཐུཾ་ཡེད་ཡེད༔ དར་མ་ཆུམ་ཆུམ་ཀྲི་ཏི་ཀྱིས༔ སྭཱ་ཧཱ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བཅིངས་པའི་སྔགས༔ དབུ་ནོན་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ༔ ཨོཾ་དར་མ་ཀེ་དུ༔ དབང་སྡུད་འབྲུ་གསུམ་བོན་ཡིག་ཡིན༔ ཀེ་ྴྟ་ནན༔ ལས་བྱེད་འབྲུ་བདུན་རྒྱ་ནག་སྔགས༔ ཤྲཱི་ཏྲུཾ་པ་ལ་མ་ཤྲཱི་ནན༔ བྱེ་བ་འབྲུ་བཞི་སྲིན་པོའི་སྔགས༔ ཁ་ཐུཾ་ཡེད་ཡེད༔ དམྱལ་བའི་ཡིག་འབྲུ་བདུན་པ་ཀླུ༔ དར་མ་ཆུམ་ཆུམ་ཀྲི་ཏི་ཀྱིས༔ མཐའ་བསྡུས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས༔ སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི༔ མ་མོའི་དམོད་པ་ཇག་ཆིངས་ཡིན༔ དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བཤད༔ ཐུན་རྫས་གསུམ་ལ་འདི་བཟླས་ནས༔ གདོང་ལ་རྒྱབ་ན་འགུལ་མི་ཤེས༔ དགྲ་བོ་བཅིང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ༔ རྫོགས་སོ༔ ཧཾ་ཧཾ༔ གཉིས་པ་སྡོམ་པ་ནི༔ མིའི་རྐང་པའི་རུས་པ་དང་༔ གཅན་གཟན་རྒྱུས་པས་བཅིང་སྟེ༔ དགྲའི་དྲི་མ་རྐང་རུས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཅིངས་ནས༔ ངན་སྔགས་འབུམ་བཟླ
Chinese
金刚持（Vajradhara）！来自尼泊尔的贾钦铁库（Jaqcing Iron Treasury）之物。 守护事业法本，尼泊尔的贾钦。 金刚持！来自尼泊尔的贾钦铁库之物。 外道语：阿瓦什利帕（Aba Shri Pra）。 空行母语：玛拉亚提亚尼（Mara Ya Ti Ya Ni）。 藏语：诛杀与束缚敌人的口诀。 顶礼威猛救护之神！ 凡是对教法有害者，都要进行束缚和诛杀的事业。 瑜伽士们，请掌握它！ 在夏玛达（Shamata）的世界里，如同法轮运转一般。 在五百末世的恶劣时期，正是进行束缚和诛杀的时机。 邬金莲花生（Padmasambhava）我，即使在恶咒续部中，也汇集了极其深奥的口诀。 如果落入无誓言者之手，众生将遭受巨大的恶业果报。 发誓要焚烧自己的相续，将会堕入地狱。 因此，如果对自己有利益，就应按照传承埋藏为伏藏。 这尊贵的黑女神，尼泊尔黑女的贾钦，是守护教法的至宝！ 为了避免受到持续恶习的影响，展示了五种方法： 束缚使其无法行走，捆绑使其无法动弹，遮蔽使其无法看见，扭断经脉使其发出惨叫，扰乱心智使其五官扭曲。 首先是束缚，用大灰、黑芥子、吉祥草三种物品，念诵此咒一百万遍： 嗡 达玛 凯度（Om Dharma Kedu），凯什塔南（Keshtanana），希利 楚姆巴拉玛希利南（Shri Trumbalama Shrinana），卡通 耶耶（Khatum Yeyed），达玛 楚姆楚姆 克里提 克依（Dharma Chumchum Kriti Kyi），梭哈（Svaha）。 二十八个字的束缚咒语。 顶首是五种法（dharma）的字：嗡 达玛 凯度（Om Dharma Kedu）。 怀业三字是苯教文字：凯什塔南（Keshtanana）。 事业七字是汉字咒语：希利 楚姆巴拉玛希利南（Shri Trumbalama Shrinana）。 分别四字是罗刹咒语：卡通 耶耶（Khatum Yeyed）。 地狱七字是龙族文字：达玛 楚姆楚姆 克里提 克依（Dharma Chumchum Kriti Kyi）。 结尾的两个字：梭哈（Svaha）。 这样二十八个字，是母夜叉的诅咒贾钦，是猛烈事业中的至高之法。 对三种物品念诵此咒后，涂抹在脸上，敌人将无法动弹。 束缚敌人的章节，第一品结束。圆满！吽 吽！ 第二是捆绑：用人的脚骨和猛兽的筋来捆绑，将敌人的污垢涂在脚骨上，然后捆绑，念诵恶咒一百万遍。
English
Vajradhara! This comes from the Jaqcing Iron Treasury of Nepal. A treasure of protective practices, the Jaqcing of Nepal. Vajradhara! This comes from the Jaqcing Iron Treasury of Nepal. In the language of the heretics: Aba Shri Pra. In the language of the dakinis: Mara Ya Ti Ya Ni. In Tibetan: The mantra for subduing and binding enemies. Homage to the terrifying protector deity! Whoever harms the teachings, the work of binding and killing should be done. Yogis, please take it into your hands! In the world of Shamata, just as the wheel turns. In the evil times of the final five hundred, the time has come for binding and killing. I, Orgyen Padmasambhava, even from within the tantras of evil mantras, have gathered extremely profound instructions. If it falls into the hands of those without vows, sentient beings will suffer great negative karmic consequences. Vowing to burn one's own lineage, one will fall into the hell of Naraka. Therefore, if it benefits oneself, it should be buried as a treasure in accordance with the lineage. This noble black goddess, the Jaqcing of the black woman of Nepal, is the supreme protector of the teachings! To prevent being tainted by continuous negative habits, five methods are shown: Binding so that they cannot walk, tying so that they cannot move, obscuring so that they cannot see, twisting the veins so that they utter cries, and confusing the mind so that the senses are threatened. First is binding, with great ash, black mustard seed, and kusha grass, reciting this mantra one million times: Om Dharma Kedu, Keshtanana, Shri Trumbalama Shrinana, Khatum Yeyed, Dharma Chumchum Kriti Kyi, Svaha. The twenty-eight-letter binding mantra. The head is the five letters of dharma: Om Dharma Kedu. The three letters of subjugation are Bon letters: Keshtanana. The seven letters of action are Chinese mantras: Shri Trumbalama Shrinana. The four letters of separation are Rakshasa mantras: Khatum Yeyed. The seven letters of hell are Naga letters: Dharma Chumchum Kriti Kyi. The final two letters: Svaha. Thus, these twenty-eight letters are the curse Jaqcing of the Mamo, said to be the supreme of wrathful actions. After reciting this over three substances, applying it to the face will prevent movement. The chapter on binding enemies, the first chapter, is finished. Complete! Hum Hum! Second is tying: tying with human foot bones and the sinews of wild animals, applying the enemy's filth to the foot bones, then tying, reciting the evil mantra one million times. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་ཏེ་བཏབ་ན་རེངས་པར་འགྱུར་རོ༔ གདོན་མི་ཟའོ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་ཏྲཱུཾ་པ་ལ་དར་མ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔ མ་ཤྲཱི་ནན༔ ཁ་ཐུཾ་ཡེད་ཡེད་ནན༔ དར་མ་ཆུམ་ཆུམ་ནན༔ ཀྲི་ཏི་ཀྱིས་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་ 45-27-2b པས་བསྡམ་པར་འགྱུར༔ དགྲ་བོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ༔ ལོང་དུ་གཞུག་པ་ནི༔ དགྲའི་དྲི་མ་ལ་དགྲ་བོ་དེའི་གཟུགས་བྱས་ལ༔ ངན་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པས་དབང་པོ་ཉམས་ནས་མུན་པ་འཐིབས་སོ༔ ཨོཾ་དར་མ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔ ཎི་ར་ཟུང་༔ ཤྲཱི་ཏྲུཾ་པ་ལ་ནན༔ མ་ཤྲཱི་ཎི་ར་ཟུང་༔ ཁ་ཐུཾ་ཡེད་ཡེད་ཡེད༔ དར་མ་ཆུམ་ཆུམ་ཎི་ར་ཟུང་༔ ཀྲི་ཏི་ཀྱིས་ཁད་ཁས་སྭཱ་ཧཱ༔ དགྲ་བོ་འཐིབ་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ༔ རྩ་གཅུ་བ་ནི༔ གཟའ་རྒྱབ་པའི་རྐང་རུས་ལ༔ དུག་དང་ཐལ་ཆེན་ལ་ངན་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ཏེ་གདབ་པར་བྱ༔ ཀ་ལ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔ ཤྲཱི་ཏྲུཾ་ཁྲག་ཏིག་རྦད༔ མས་ཏི་རྦད༔ ཤྲཱི་བ་དུ་ལ༔ ཁ་ཐུཾ་ཡེད་ཡེད༔ བཛྲ་ཛ་ཤྭ་ན་མུ་ཀ་ཡ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྐད་ངན་འདོན༔ ཆོ་ངེས་འདོན༔ ཤིན་ཏུ་ཡ་ང་བ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡིན་ནོ༔ དགྲ་བོའི་རྩ་གཅུ་བའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ༔ ༔ ཡིད་དཀྲུག་པ་ནི༔ དགྲའི་རྫས་ལ་ལིང་ག་བཅས་ལ༔ ཐོད་པའི་ནང་དུ་གཞུག༔ ཉུངས་དཀར་ཉུངས་ནག་སྐྱེ་ཚེ་གསུམ་ལ་ཐུན་རྫས་ངན་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ལ་བྲབ་བོ༔ སྔགས་ཕོ་མོ་དབྱེ་བའི་ལས་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་དར་མ་དར་མ་ཆུམ་ཆུམ༔ ཡེད་ཡེད༔ ཁ་ཐུཾ་ཁ་ཐུཾ༔ ཤ་ཏྲུཾ་ནི༔ ཤྲཱི་པ་ལ་མ་ཤྲཱི་ནན༔ ཀྲི་ཏི་ཀྱིས་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤྟ་ནན༔ སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ཡིས་དགྲ་བོ་དབང་པོ་འཐིབ་ཅིང་འགུག་ 45-27-3a པར་འགྱུར་རོ༔ ཡིད་དཀྲུག་པའི་ལས་རྫོགས་སོ༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ལམ་དུ་གཅན་འཕྲང་གི་འཇིགས་པ་འོང་བས༔ ནུས་པ་དེ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར༔ མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁན་པོ་དྷ་ན་རཀྴ་ལ༔ ཇག་ཆིངས་ཞུས་པས༔ བལ་མོའི་ཇག་ཆིངས་འདི་གནང་ངོ་༔ པདྨས་ལོག་བྱེད་མང་པོ་བཅིངས་ནས༔ བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན་པས༔ སྤེལ་བའི་དུས་ལ་མ་བབས་པར༔ གཏེར་དུ་སྦེད་པའི་བཀའ་རྒྱ་དང་ཞལ་གདམས་གསུངས་པ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ༔ ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་ཡི༔ སྐྱེས་བུ་ཞིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་དགོན་པར་རྒྱལ་པོའི་བླ་གཏེར་སྦས༔ སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རྫོགས་ཀ་རུ༔ དུས་ཀྱི་སྙིག་མ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ཟད༔ མི་ལོ་མང་པོ་མི་ཐུབ་ཀྱང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད༔ ཟས་ངན་ལྕི་བ་ཟ་ཞིང་མི་ངན་དཔོན་བྱེད་པས༔ ཕ་དང་བུ་འཐབ་དཔོན་གཡོག་བྱེ་ཞིང་འབྲལ༔ ཆོས་པས་ཆོས་བཞིན་མི་བྱེད་ཆོས་རྭ་རུ་འཛིང་༔ རང་སྡུག་མི་ཁ་བསྡུས་ནས་ངན་སོང་འཁྱམས་པར་མཆིས༔ སྐྱེ་བོ་མནའ་ཟ་ཆོས་པའི་ཡོ་བྱད་འཕྲོག༔ ཐ་མ་ཀླུ་ནད་སྨྱོ་འབོག་བྱུང་ནས་ཕུང་བར་འགྱུར༔ སྔགས་པ་སྒོམ་སྒ
Chinese
若种植于地，则会变得僵硬。会吞噬邪魔。嗡 悉[口*栗] 仲 巴拉 达玛 凯度 凯夏 南。玛 悉[口*栗] 南。卡 吞 耶 耶 南。达玛 楚姆 楚姆 南。克里底 克以 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཏྲཱུཾ་པ་ལ་དར་མ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī trāṃ pa la dar ma ke du ke śa nan，汉语字面意思：嗡，吉祥，仲，巴拉，达玛，凯度，凯夏，南）玛 悉[口*栗] 南。卡 吞 耶 耶 南。达玛 楚姆 楚姆 南。克里底 克以 斯瓦哈。如此行事，便能束缚。束缚敌人的章节结束。 若要使其昏迷：取敌人之污物，塑其形像，念诵恶咒十万遍，使其神识昏聩，陷入黑暗。嗡 达玛 凯度 凯夏 南。尼ra 宗。悉[口*栗] 仲 巴拉 南。玛 悉[口*栗] 尼ra 宗。卡 吞 耶 耶 耶。达玛 楚姆 楚姆 尼ra 宗。克里底 克以 卡 喀 斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་དར་མ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dar ma ke du ke śa nan，汉语字面意思：嗡，达玛，凯度，凯夏，南）使敌人昏迷的章节结束。 若要折磨：取被星宿冲煞之人的腿骨，混合毒药与大量灰烬，念诵恶咒十万遍后埋入。卡拉 凯度 凯夏 南。悉[口*栗] 仲 克拉克 提克 惹巴。玛 提 惹巴。悉[口*栗] 巴度拉。卡 吞 耶 耶。班杂 杂 瓦那 穆卡 亚 亚。（藏文：ཀ་ལ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ka la ke du ke śa nan，汉语字面意思：卡拉，凯度，凯夏，南）如此行事，会发出恶声，发出哀嚎，乃是极其可怕之行径。折磨敌人之章节结束。 若要扰乱心神：取敌人之物，连同林伽，置于头盖骨中。混合白芥子、黑芥子与三种新芽，加入毒物，念诵恶咒十万遍后击打。念诵此咒，可区分男女之咒力。嗡 达玛 达玛 楚姆 楚姆。耶 耶。卡 吞 卡 吞。夏仲 尼。悉[口*栗] 巴拉 玛 悉[口*栗] 南。克里底 克以 凯度 凯夏 南。斯瓦哈。（藏文：ཨོཾ་དར་མ་དར་མ་ཆུམ་ཆུམ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dar ma dar ma chum chum，汉语字面意思：嗡，达玛，达玛，楚姆，楚姆）以此咒，敌人神识昏聩，并被吸引。扰乱心神之行径结束。 莲花生大士，因道路上将遭遇猛兽险阻，故为展示其力量，向外道导师达纳raksa请求了劫缚之法，遂赐予此尼泊尔劫缚之法。莲花生以众多邪法束缚，前往卫藏地区，然因时机未至，故以伏藏之形式封印，并留下遗嘱：唉玛吙！于佛法末世，愿与具足业力与福报之士相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！于桑桑拉扎寺埋藏国王之魂石。释迦牟尼佛之教法将至终结，五浊恶世，众生之安乐将尽。虽不能长寿，却杀害他人性命。食用劣质沉重之食物，恶人当权。父子相争，主仆离散。修行者不依正法而行，于寺庙中争斗。聚集自身之痛苦与他人之恶语，流落恶道。众人违背誓言，夺取修行者之资具。最终，龙病、癫狂爆发，终至毁灭。瑜伽士于山洞中修行，
English
If planted in the ground, it will become stiff. It will devour demons. Om Shri Trum Pala Darma Kedu Kesha Nan. Ma Shri Nan. Kha Thum Ye Ye Nan. Darma Chum Chum Nan. Kriti Kyi Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་ཏྲཱུཾ་པ་ལ་དར་མ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ śrī trāṃ pa la dar ma ke du ke śa nan, Chinese literal meaning: Om, auspicious, Trum, Pala, Darma, Kedu, Kesha, Nan) Ma Shri Nan. Kha Thum Ye Ye Nan. Darma Chum Chum Nan. Kriti Kyi Svaha. By doing this, one can bind. The chapter on binding the enemy ends. To make them faint: Take the enemy's filth, make an image of them, and recite the evil mantra a hundred thousand times, causing their consciousness to faint and fall into darkness. Om Darma Kedu Kesha Nan. Ni ra Zung. Shri Trum Pala Nan. Ma Shri Ni ra Zung. Kha Thum Ye Ye Ye. Darma Chum Chum Ni ra Zung. Kriti Kyi Kha Kha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དར་མ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dar ma ke du ke śa nan, Chinese literal meaning: Om, Darma, Kedu, Kesha, Nan) The chapter on making the enemy faint ends. To torture: Take the leg bone of a person afflicted by constellations, mix poison and a large amount of ashes, recite the evil mantra a hundred thousand times, and bury it. Kala Kedu Kesha Nan. Shri Trum Krak Tik Raba. Ma Ti Raba. Shri Badula. Kha Thum Ye Ye. Vajra Ja Shvana Muka Ya Ya. (Tibetan: ཀ་ལ་ཀེ་དུ་ཀེ་ཤ་ནན༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ka la ke du ke śa nan, Chinese literal meaning: Kala, Kedu, Kesha, Nan) By doing this, they will utter evil sounds and wail, which is an extremely terrifying act. The chapter on torturing the enemy ends. To disturb the mind: Take the enemy's belongings, along with a lingam, and place them in a skull. Mix white mustard seeds, black mustard seeds, and three new sprouts, add poison, recite the evil mantra a hundred thousand times, and strike it. Recite this mantra to distinguish between male and female mantra power. Om Darma Darma Chum Chum. Ye Ye. Kha Thum Kha Thum. Shatrum Ni. Shri Pala Ma Shri Nan. Kriti Kyi Kedu Kesha Nan. Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་དར་མ་དར་མ་ཆུམ་ཆུམ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ dar ma dar ma chum chum, Chinese literal meaning: Om, Darma, Darma, Chum, Chum) With this mantra, the enemy's consciousness will faint and be attracted. The act of disturbing the mind ends. Guru Padmasambhava, because he would encounter fierce beasts and dangers on the road, in order to demonstrate his power, requested the method of binding from the heretical teacher Dhana Raksa, who then bestowed this Nepalese method of binding. Padmasambhava bound many evil forces and went to the U-Tsang region, but because the time had not yet come, he sealed it in the form of a terma (treasure) and left a testament: Emaho! In the degenerate age of the Buddha's teachings, may I meet a person with karma and fortune! Samaya! Gya Gya Gya! The king's life-force stone is buried in Zangzang Lhadrak Monastery. The teachings of Buddha Shakyamuni will come to an end, and in the five degenerate ages, the happiness of beings will be exhausted. Although they cannot live long, they kill others. They eat inferior and heavy food, and evil people hold power. Fathers and sons fight, and masters and servants separate. Practitioners do not act according to the Dharma and fight in temples. They gather their own suffering and the evil words of others and wander in the lower realms. People break their vows and steal the possessions of practitioners. Finally, dragon diseases and madness will break out, leading to destruction. Yogis practice in caves, --------------------------------------------------------------------------------